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饒伯•貝爾是一位年輕的牧師。他寫了一本非常暢銷的書，名叫《愛必得勝: 關於天堂、地獄、以及從古至今所有人的命運》(Love Wins: A Book About Heaven, Hell, and the Fate of Every Person who has Ever Lived, HarperOne, 2011)。貝爾認為，所有的人 —— 包括地獄中的人 —— 最終都將得救。

2011年5月2日的《時代周刊》將貝爾評為當今 "最具影響力的一百人" 之一。如果真是如此的話，願神幫助我們吧！貝爾在書中說，神並不憎惡罪人，就算在死後，失喪的罪人仍有 "另一次 [得救的] 機會"。他言下之意是，甚至像希特勒這樣的人也不例外！他甚至包括了連環殺手、兒童性侵犯者、強奸犯、以及像奥萨马•本•拉登這類恐怖分子！貝爾說："神的愛最終能感化人心，就是人間最為鐵石心腸的人也不例外…地獄不是永恆的，愛最終將獲勝, 一切世人將與神得以和解" (《愛必得勝》, 同上, 第108, 109頁)。美國肯塔基州路易維爾市的美南浸信神學院院長阿爾伯特•莫勒二世博士 (Dr. Albert Mohler, Jr.) 說，貝爾的書是 "神學上的大災難。當神學的重要理論受到顛覆性的玩弄時，我們無論誰都應該對此擔憂" (《時代周刊》, 2011年4月25日, 第40頁)。在觀看了一段饒伯•貝爾講道的影視後，英國聖公會 (即英國國教) 的牧師麥克•尤瑟福博士 (Dr. Michael Youssef) 這樣說道："他令我作嘔…我看到這年輕人的心靈是如何紊亂，但為了給自己掙得一個名聲，他開始令 [那些聽信他的人] 陷入同樣的危機中 —— 這為他自己的，以及他人的靈魂造成了巨大的傷害…我覺得貝爾問的問題與伊甸園裡的蛇所問的問題有一定相似之處﹕'神真的有這樣說嗎?'…通過《愛必得勝》, 饒伯•貝爾向公眾…表明，他是一位普世主義者 (Universalist)" (One News Now, The Sword of the Lord 中的引文, 2011年4月15日, 第10頁)。

普世主義者是一個否認聖經裡清晰明了的道，並相信人人最終都能從地獄中被拯救的人。這種說教並非什麼新鮮事物。〔神體一位論普世主義者〕(Unitarian Universalists) 宣傳這種理論已有好幾十年了。像佛斯迪克 (Harry Emerson Fosdick) 這類自由派人士，早在一百年前就在宣揚此謬論了。在此看起來似乎 新穎的一點，乃是饒伯•貝爾自稱是福音派的人士。另一位自稱福音教派的人士 —— 福樂神學院 (貝爾在此學院受碩士學位) 的院長理查德•毛博士 (Dr. Richard Mouw) —— 在評價《愛必得勝》一書時說，這是 "一本偉大的書" (Daily News Journal)。貝爾的書我已通讀了兩次。無論從哪方面看，這都談不上是 "偉大的"。這是一本淺薄的書，充滿了幼稚混淆的概念，猶如一鍋憑空推論、外加曲解聖經的大雜燴。

這便帶我們來到我們要講的經文上。當主耶穌基督上耶路撒冷時，跟隨祂的人一個個地逐漸離去。有個人當時問祂："得救的人少麼？"。耶穌沒有回答他。這人的口吻聽起來很像饒伯•貝爾，輕率並充滿了自我。"得救的人少麼？" 基督沒有回答他，卻轉身對人群說：

"你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。及至家主起來關了門，你們站在外面叩門，說：主啊，給我們開門！祂就回答說：我不認識你們，不曉得你們是那裡來的！…你們這一切作惡的人，離開我去罷！" (路加福音 13:24-25, 27b)。

在這段經文中, 主耶穌基督提到了饒伯•貝爾《愛必得勝》一書中所犯的錯誤之一。

饒伯•貝爾說："神能對那真心謙卑自己、傷痛欲絕、並極其渴望得到和解的人說 '對不起，太遲了' 嗎？許多人不願接受這情景：有某人敲着門，道歉，懺悔、並請求神讓他進去；但神卻僅通過門的鑰匙縫回答他:「對不起，門已經鎖上了。如果你早些時候到這裡，我還能為你辦些事。但如今已經太遲了」" (《愛必得勝》, 第108頁)。

神能對人說出這話嗎？祂當然能。難道這不正是基督說的話嗎？

"及至家主起來關了門，你們站在外面叩門，說：主啊，給我們開門！祂就回答說：我不認識你們，不曉得你們是那裡來的！…你們這一切作惡的人，離開我去罷！"
       (路加福音 13:25, 27)。

是的，那正是神對那些生前最終拒絕基督的人所說的話！神向他們 "關了 [得救的] 門" (路加 13:25)。難道這不正是基督說，神對愚拙的童女所要做的事嗎？

"他們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。其餘的童女隨後也來了, 說﹕主啊，主啊, 給我們開門！祂卻回答說：我實在告訴你們，我不認識你們" (馬太福音 25:10-12)。

接下來，還有神在舊約中作同樣事情的典型例子。"挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣" (馬太福音 24:37)。聖經告訴我們，在挪亞與他的妻子、以及挪亞的兒子和他們的妻子進入方舟之後發生的事：

"[他們] 進入方舟…耶和華就把他關在方舟裡頭"
      (創世紀 7:15, 16)。

"凡地上各類的活物 …只留下挪亞和那些與他同在方舟裡的" (創世紀 7:23)。

在他進入方舟後，神 "把他關在方舟裡頭"。之後再無人能進入，因為神本人把方舟的門關上了。

今日的神與萬物開始之時的神完全一樣。我們必須否認古時的諾斯底邪說 (Gnostic heresy)，其理論說舊約中的神與新約中的神不同。錯了！祂是永恆之神。使徒彼得說，祂是那位

"…沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代" 的神 (彼得後書 2:5)。

世上眾多的世人中，僅有八口人得救！ "耶和華就把他關在方舟裡頭" (創世紀 7:16)。"門就關了" (馬太福音 25:10)。"及至家主起來關了門" (路加福音 13:25)。當神關了救恩大門之後，再沒有人能夠進去了！希伯來書說："按著定命，人人都有一死，死後且有審判" (希伯來書 9:27)。這節經文說，人死後不再會有 "第二次機會" 了。亞伯拉罕對地獄中的財主說: "在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從 [地獄] 那邊過到我們這邊也是不能的 " (路加福音 16:26)。這節經文內也沒有說人死後還有 "第二次機會"。

饒伯•貝爾為什麼說 "神的愛最終能感化一切人心，就是人間最為鐵石心腸的人也不例外…地獄不是永恆的，愛最終能獲勝，一切世人將與神得以和解" 呢？ (《愛必得勝》, 第108、109頁)。

饒伯•貝爾這樣說，原因是他對神的理解錯了！他明顯地認為，神只有一樣屬性 —— 慈悲 (既愛) 的屬性。但聖經裡所講的神還有另一個屬性 —— 既聖潔的屬性，這包括了祂的正義。謝德博士 (Dr. W. G. T. Shedd) 對神正義的特征作了下列註解。

      再基督教的信仰中…復仇的正義性不斷地顯露出來…顯明這一特征的經文有﹕"神判定行這樣事的人是當死的" (羅馬書 1:32); 祂 "將患難、困苦加給一切作惡的人" (2:9)；"主耶穌…從天上在火焰中顯現，要報應那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人" (帖撒羅尼迦後書1:7-8); "天理〔復仇-KJV〕還不容他活著" (使徒行傳 28:4); "主說：伸冤在我；我必報應" (羅馬書 12:19)…" 凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛" (加拉太書 3:10); "罪的工價乃是死" (羅馬書 6:23)... "祂要向惡人密布網羅；有烈火、硫磺、熱風…" (詩篇11:6); "你缺一隻手，或是一隻腳，進入永生，強如有兩手兩腳被丟在永火裡" (馬太福音 18:8)； "受永火的刑罰" (猶大書 7); "當怕那殺了以後又有權柄丟在地獄裡的" (路加福音 12:5); 等等 (W. G. T. Shedd, Ph.D., Dogmatic Theology, edited by Alan W. Gomes, P and R Publishing, third edition, 2003, 第295, 301頁)。

馬丁•羅伊-瓊斯博士（Dr. Martyn Lloyd-Jones）說，

      這些現代教師不願接受神的憤怒；他們說，這說教應當廢除掉。但這概念在舊約內出現在我們眼前共有580 次。神憎惡罪，並因罪孽而發怒，此乃〔經內〕基本的觀念 (被Iain H. Murray引用, Lloyd-Jones: Messenger of Grace, The Banner of Truth Trust, 2008, 第209頁)。

這些話對新約也同樣適用，例如下列經文：

"你們這些蛇類、毒蛇之種啊，怎能逃脫地獄的刑罰呢？"
       (馬太福音 23:33)。

"在那裡，蟲是不死的，火是不滅的" (馬可福音 9:48)。

"他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和他權能的榮光" (帖撒羅尼迦後書 1:9)。

如此，罪人當如何逃避神對他們的懲罰呢？今天的經文的第一節如此說:

"你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去, 卻是不能" (路加福音 13:24)。

鳩爾博士 (Dr. John Gill, 1697-1771) 說，窄門便是基督本人。他繼續說，

"要努力進窄門"…要想努力，便是要勤奮利用得救的渠道, 用心搜索經卷，持久不斷地聽取神的道的宣揚，從不忽略任何機會；誠心地祈求得到靈界的光、知識、以及恩典；與一切阻擋靈魂得救的敵人搏鬥，比如罪孽、撒但、世俗, 忍受一切恥辱和逼迫，為達到拯救的目標，不惜一切困苦地勇往直前…因 "將來有許多人想要進去, 卻是不能" —— 或因坐失良機，大門已關閉；或在閉門之前，不過在三心二意地、敷衍了事地追求…僅出於自愛的原則，[只是] 期待個人的快樂而已；依靠那間接與不正當的手法…不過在口頭上認可了某宗教信仰，或在外表上歸順了一些福音的條款，卻沒有靠基督，並非靠對祂的信念 (John Gill, D.D., An Exposition of the New Testament, The Baptist Standard Bearer, 1989重印, 卷I, 626頁; 對路加福音13:24的註釋)。

我近來在讀司布真自傳中他的轉變經歷。他內心所經歷的5年苦悶爭鬥是多麼深沉，最終在他15歲時獲得了真正的轉變！我在此引用他的幾句言詞，看他是如何努力進入基督的。他說，

孩童期間，連續的五年間，我眼中看不到任何事物，僅有我的罪孽…神的手日日夜夜沉重地壓在我身上。我渴望得到解脫，因我內心極為苦悶。我甚至怕天塌下來，捻碎我罪孽的靈魂。神的律法定了我的罪，指出了我的邪惡。我夜間睡眠中，夢到的是無底坑；醒過來後，似乎仍然感到夢中的恐怖…我含淚呻吟着去祈求，因無藏身處而絕望，並不斷忍受着神十條戒鞭的責打，然後用〔鹽水〕為我搓身，以至我渾身顫抖，痛苦不堪，心中但願悶死，也不想苟延殘喘，因我內心確實悲傷至極。這憂傷落在我頭上，為的是促使我去渴求耶穌。我們的天父不會督促我們去尋求救主，直到祂完全抹淨了我們的自信心；祂無法令我們 [渴求] 天國，直到祂使我們從痛楚的良知內感到了某種不堪容忍的重負，此乃地獄內痛苦的預兆 (C. H. Spurgeon, Autobiography, Volume I: The Early Years, originally compiled by Susannah Spurgeon and Joseph Harrald, The Banner of Truth Trust, 1985 年重印, 58頁)。

我多麼渴求你們未曾得救的年青人中，有些人能如年幼的司布真那樣，被引入對罪的自責內。那樣，你便能如此深沉地感到對耶穌的需要，以至於你會將自己全身心地投到祂的關照中，並經歷真正的轉變。阿們。請大家起立來，一同唱歌頁上的聖詩第七首。這是瓦茲博士（Dr. Isaac Watts）寫的《未得新生的種族》。

擁戴榮耀恩慈之神，我心深感羞慚；
我們骯髒墮落種族，由我始祖起源。

污穢血脈出自亞當，毒素侵蝕心靈；
令我們與善良為仇，甘做罪孽奴隸。

終日觸犯聖潔律法，轉面拒絕恩典；
加入撒但參其劣行，冒犯主神聖顏。

我們生活與神隔離，反倒愛此距離；
我們沿此險路急行，直通罪與地獄。

我們贊頌天父聖名，因祂差遣聖靈
引悖逆罪人靠近，因基督化敵為友。

如此悖逆能否歸真，盲目可見光明？
求允罪人得見子顏，沐浴聖血清新。
   ("Our Unregenerated Race" 詞: Dr. Isaac Watts, 1674-1748;
       曲用 "Amazing Grace.")

(證道 / 宣道結束)
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or you may write to him at P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015.
Or phone him at (818)352-0452.

宣道前陳群忠醫生（Dr. Kreighton L. Chan）領讀的經文: 路加福音 13:22-29。
宣道前葛利費斯先生 (Mr. Benjamin K. Griffith) 的獨唱﹕
"What Will You Say Then?" (詞: Dr. John R. Rice, 1895-1980)。