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耶穌釘十字架的前一晚，祂帶領眾使徒到 "一間大樓" (路加福音 22:12)。他們在那裡吃了逾越節的晚餐。用過晚餐後，耶穌拿了餅和一個杯子，設立了「主聖餐」。耶穌告訴他們："你們中間有一個人要 [出]賣我" (太 26:21)。接著，猶大 "立刻就出去。那時候是夜間" (約13:30)。幾分鐘後，眾門徒再次產生爭辯 (參照路加福音 9:46) 在天國中誰最大。麥基博士 (Dr. McGee) 說："你能想像當時的情形嗎？就在十字架的影子底下，他們為了地位的高低而爭吵" (J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, Thomas Nelson Publishers, 1983, 卷 IV, 第 345頁; 對路加福音 22:24 的註解)。在路加福音中，儘管耶穌對他們重復講了五次有關福音的事情 (16:21; 17:12; 17:22-23; 20:18-19; 20:28)，他們仍舊不知道耶穌將要上十字架。我同意麥基博士的看法 (對約翰福音 20:21的評註)；他指出眾門徒一直都沒有得到重生，直到他們在基督復活的那晚見到了基督後他們才獲得了重生 (點擊閱讀我著的相關道文 —— 《眾門徒的懼怕》、《其中的意思乃是隱藏的》、《彼得的轉變》)。使徒之中，彼得尤其反對福音。有關耶穌的事情，彼得得到了一些來自神的啟示 (馬太福音 16:15-17)，但是他卻因耶穌說自己 "被殺，第三日復活" 而責備耶穌。如此，彼得在強烈地反對福音！馬太福音告訴我們，

"從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。彼得就拉著祂，勸祂說:「主阿，萬不可如此！這事必不臨到你身上。」耶穌轉過來，對彼得說:「撒但，退我後邊去罷！你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思」" (路加福音 16:21-23)。

麥基博士對馬太福音16的以上經文作了下列評註：

主耶穌頭一次向門徒預言到自己的死亡與復活。這是在祂釘十架的六個月之前說的。祂為什麼要等這麼久才宣布如此重要一件事呢？從眾門徒的反應可以很容易看出，他們對此從未作好心理準備，這次也不例外。祂將自己會死在耶路撒冷的事實重復了五次 (馬太福音 [16:21]; 17:12; 17:22-23; 20:18-29; 20:28)。儘管在祂的如此叮嚀下，眾門徒仍舊無法理解其中的重要意義，直到祂復活之後才明白 (J. Vernon McGee, Th.D. Thru the Bible, Thomas Nelson Publishers, 1983, 卷 IV, 第93頁; 有關馬太16:21的註釋)。

麥基博士指出："彼得實際上是在說,「你是彌賽亞；你是神的兒子。你萬不可、也不能上十字架！」對十字架的考慮在 [他]的心目中根本不存在" (同上, 對馬太福音16:22的註釋)。彼得所期待的是一位立即建立王國的彌賽亞。他所期待的不是一位在舊約中諸多預言所預言的彌賽亞，不是那位來受苦難並死在十字架上的彌賽亞 (參: 以賽亞書 53; 詩篇 22; 撒迦利亞 12:10; 13:6; 等)。因此，我同意麥基博士的觀點 —— 彼得徹底地拒絕了福音，這表明了彼得一直都未曾獲得重生，直到基督從死中復活之後才獲得了重生。拒絕福音之人無法獲得重生，也不能獲得轉變！

在接近我們的經文之時，我們看到眾門徒在爭辯他們之中誰 "可算為大"。接着，我們看到耶穌對西門•彼得說：

"主又說：西門！西門！撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣； 但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心，你回頭以後，要堅固你的弟兄。彼得說：主阿，我就是同你下監，同你受死，也是甘心！ 耶穌說：彼得，我告訴你，今日雞還沒有叫，你要三次說不認得我"
       (路加福音 22:31-34)。

耶穌說："你回頭 [即轉變] 以後，要堅固你的弟兄"。但是彼得並不認為自己有轉變的需要！彼得輕率地回答道："我就是同你下監，同你受死，也是甘心"。但耶穌清楚，在彼得還未得到轉變之前，他是辦不到這些事的。耶穌對他說："彼得，我告訴你，今日雞還沒有叫，你要三次說不認得我"。

然後，耶穌從樓上房間把眾門徒帶到客西馬尼園的漆黑之中，耶穌在那裡 "極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上" (路加福音 22:44)。耶穌單獨一人作完了禱告之後，返回與眾門徒會合，發現他們睡着了。正當祂與眾門徒說話之時，由叛徒猶大帶領來的守殿官進入園內，逮捕了耶穌。他們把耶穌帶到祭司長家裡。"彼得遠遠的跟著" (路加福音 22:54)。祭司長屋外生起了篝火。彼得與一群人坐在篝火前。這時，有一個年輕女子說道："這個人…也是同[耶穌]一夥的" (路加福音 22:56)。彼得否認了基督，說道："女子，我不認得祂" (路加福音 22:57)。不久之後，又有一人見了彼得，說："「你也是他們一黨的」。彼得說：「你這個人！我不是」" (路加福音 22:58)。大約一個小時後，又有一人說："他實在是同那人一夥的，因為他也是加利利人" (路加福音 22:59)。彼得回答道："你這個人！我不曉得你說的是甚麼" (路加福音 22:60)。 "彼得就發咒起誓的說：我不認得那個人" (馬太福音 26:74)。

"彼得說：你這個人！我不曉得你說的是甚麼！正說話之間，雞就叫了。 主轉過身來看彼得。彼得便想起主對他所說的話：今日雞叫以先，你要三次不認我。 他就出去痛哭" (路加福音 22:60-62)。

這是我們要講的經文："[彼得]就出去痛哭"。從這裡我們能吸取兩個教訓，第一，他自責的原因；第二，治愈這自責方法。

I. 第一，彼得自責的原因。

我們從這裡能看到，彼得對罪產生了自責感。羅伯遜博士 (Dr. A. T. Robertson) 說："他突然間淚流滿面。無論何種語言或風俗習慣,「痛苦」一詞通常可用來形容流淚" (A. T. Robertson, Litt.D., Word Pictures in the New Testament, Broadman Press, 1930, 卷 II, 第 276頁; 對路加福音 22:62的註解)。

凌斯基博士 (Dr. R. C. H. Lenski) 指出："馬太和路加用了[eklause pikrōs]這兩個詞[來描述彼得的]懺悔。其中，動詞代表了大聲的哭泣：『他大聲痛哭』；而其中的副詞所代表的不是實際的哭泣，而是懊悔時所產生的悲痛。這懊悔包含了兩方面：一方面是意識到我們的罪惡，另一方面是因意識到我們的罪惡而感到無比悲痛 (R. C. H. Lenski, Ph.D., The Interpretation of St. Luke's Gospel, Augsburg Publishing House, 1961 版, 第1091頁;對路加福音 22:62的註解)。

"他就出去痛哭" (路加福音 22:62)。

這憂愁是依着神的意思：

"因為依著神的意思憂愁…以致得救" (哥林多後書 7:10)。

這憂愁便是自責，這是由神的聖靈賜予彼得的：

"祂既來了，就要叫世人為罪…自己責備自己"
       (約翰福音 16:8)。

伊恩•穆雷牧師（Rev. Iain H. Murray）說,

聖靈降臨的目的是為說服人去認罪自責。如此的認罪感是極為必要的…祂專為使人自責認罪而來，令人看到自己是怎樣的邪惡、何等的丑陋 —— 以至於他已完全喪失、徹底毀壞、瀕臨滅亡了。祂來是為了使人把罪當作罪來看待、並看清罪孽所帶來的可怕的惡果。祂來刺傷人，以至於世上醫藥盡皆無法治愈；祂來殺死，以至世間無任何力量能保持我們的生命…我們必須經歷神的靈所作的枯萎凋謝之工，不然，我們絕對無法了解祂令你生還與復蘇的能力。此枯萎的經歷乃人所必經之路，更是如今我們急需加以強調的事情。如今，我們四周圍繞着自高自大、卻從未卑微過的人；飽滿的人比比皆是，但他們卻從未饑渴過；四周有眾多的人受人吹捧、他們從未自卑過；這樣，我必須更誠懇地提醒你，聖靈必須使你真心認罪自責，不然〔你〕將無法得救。這種〔使你認罪的〕工作是非常必要的，因為沒有聖靈如此的工作，人便不會被引領來接受神恩典的福音…如今我們急需重申有關轉變的真理。有關此題材的一場廣為散布的爭論，會是一場吹散千條邪論的清新健康的風。恢復對神的敬畏，可抑制我們對世俗的思念…(Rev. Iain H. Murray, The Old Evangelicalism, The Banner of Truth Trust, 2005年版, 第66-67頁)。

"他就出去痛哭" (路加福音 22:62)。

我個人認為，當這發生的時候，彼得正處在傳統福音教派所說的那種對罪的自責之中。不錯，我知道彼得先前對耶穌說："主阿！離開我，我是個罪人！" (路加福音 5:8)。但認為自己是一個罪人，和感受到自己的罪在聖潔之神面前的可怕和沉重性，這是截然不同的兩回事！我深信彼得在此之前從未有過發自內心的自責感。

"他就出去痛哭" (路加福音 22:62)。

並不是所有人在獲得轉變之時都會流淚。然而，路德、班揚、懷特菲爾德、衛斯理，以及在復興期間成千上萬的人，都有痛哭經歷。我認為當今的傳福音活動最為缺乏的便是眼淚，缺乏 "依著神的意思憂愁…以致得救" (哥林多後書 7:10)。

"他就出去痛哭" (路加福音 22:62)。

有一位年輕人說："每當我看向自己時，我看到的是一個罪人。" "看到," 這一點不錯！但是你是否感受到了自己的罪孽呢？這是否使你感到有負擔，就如伊恩•穆雷所說的那樣 —— 使你 "凋謝"？你是否因罪而自責，從而感到勞苦與沉重呢？在思考你的罪之時，你會不會至少感到心裡充滿了淚水？

"他就出去痛哭" (路加福音 22:62)。

彼得的自責感來自神的聖靈。

II. 第二，醫治彼得自責的藥方。

我的時間快用完了。這一點我只能簡略地講一講。彼得處於自責的狀態之中有三天之久。星期五、星期六、還有幾乎星期天一整天 (按羅馬曆法來算)，他接連顯現出膽怯、缺乏信念，他的心靈處於劇烈的掙扎之中。耶穌復活的那日 (星期天) 早上,

"彼得…跑到墳墓前，低頭往裡看，見細麻布獨在一處，就回去了，心裡希奇所成的事" (路加福音 24:12)。

彼得仍然在 "稀奇"；他仍舊沒有完全明白、或相信福音。

彼得一直沒有改變，直到耶穌復活的那日 (星期天) 晚上，革流巴以及其他幾位門徒對使徒說：

"主果然復活，已經現給西門[彼得] 看了"
       (路加福音 24:34)。

復活的基督顯現在十一使徒面前，但祂私下向西門彼得顯現過。聖經說："門徒看見主，就喜樂了" (約翰福音 20:20)。我相信彼得最終得到了重生和轉變，是在復活的基督出現在他面前的那一刻。麥基博士為約翰福音20:22作了下列註解：

不錯，當西門彼得說耶穌是基督時，表明了他[曾]有一些悟性；但僅僅幾分鐘後，他告訴耶穌萬不可上十字架去死。我個人認為，就在我們的主向他們吹一口氣、並且說, 「你們受聖靈」的那一刻，他們獲得了轉變。在此之前，神的聖靈並未住在他們當中 (J. Vernon McGee, Th.D., 同上, 第 498頁; 對約翰福音 20:22的註解)。

我個人也認為，彼得是在基督復活的那日(星期天) 晚上獲得重生的，就在基督復活之後出現在他和眾人面前的那天晚上。

你是否感到了自己罪孽的重擔？對罪的自責是否使你感到有負擔？你是否渴望自己的罪被基督的寶血洗淨？萊斯博士寫的那首福音頌歌《耶穌，僅有耶穌》裡的第二段歌詞，彼得本人很可能也會寫下同樣的歌詞！

善行全然落空，罪愆無可救藥；
   聖靈降臨勸我，讓主擔當污穢。
我罪皆得赦免，魔鏈已被掙脫，
   現我全部身心，均獻耶穌基督。
("Jesus, Only Jesus" 詞: Dr. John R. Rice, 1895-1980)。

(證道 / 宣道結束)
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宣道前陳群忠醫生（Dr. Kreighton L. Chan）領讀的經文: 馬太福音 26:69-75。
宣道前葛利費斯先生 (Mr. Benjamin K. Griffith) 的獨唱﹕
"Jesus, Only Jesus" (詞: Dr. John R. Rice, 1895-1980)。

證道 / 宣道提綱