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耶穌說世人在末世的心理狀態有兩種特征。這其中之一是，"邦國也有困苦…慌慌不定" (路加福音 21:25)。"慌慌不定"一詞來自希臘原文裡的詞根 "aporeō"。斯特朗博士(Dr. Strong) 說，這個詞的意思是 "毫無出路…(精神上的) 茫然不知所措" (Strong's Exhaustive Concordance, number 639)。基督說生活在末世結束之前的這一代人，會遭受嚴重的心理壓力，以致他們感到困惑、精神上茫然不知所措，對自身毫無希望的處境感到無出路可尋。另一件則是，基督預言了 "人想起那將要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體" (路加福音 21:26)。基督說末世的那一代人，當見了 "那將要臨到世界的事，[將會]嚇得魂不附體" (路加福音 21:26)。法國知名的哲學家薩特 (Jean-Paul Sartre, 1905-1980)，寫了一篇名為 "走投無路" 的劇本，在其中他充分地描述了現代人所懼怕的那種 "走上絕路" 感覺。

讓-保羅•薩特(Jean-Paul Sartre) 令存在主義普及化。存在主義是一種虛無主義的哲學觀念，認為人生沒有任何意義或目的。存在主義是一種悲觀絕望的哲學觀，認為人人都是孤單地生存在這毫無目的宇宙之中 —— 沒有神、沒有希望，並充滿憂慮。

查佩爾博士 (Dr. Paul Chappell) 在他寫的《洞察時代》(Understanding the Times) 一書中說道："你是否感到煩惱？可覺得擔憂？晚間新聞有沒有令你不安？你是否在為政府的國策…為經濟蕭條、為將來就業、或為自己 [的未來] 而擔憂？…人為的解決方案只能帶來疑慮、沮喪或擔憂" (Paul Chappell, D.D., Understanding the Times, Striving Together Publications, 2010, 第xix頁)。

雖然我強烈反對葛培理(Billy Graham) 在 "決志主義" 或其它方面上的看法，但在他所著的《漫天烽火待黎明》(World Aflame, Doubleday and Co., 1965) 一書中，他對路加福音21:25作出的講解卻是完全正確的。葛培理說："有史以來，人類從未處在一個如此煩躁不安、如此容易受傷害、如此容易被觸犯的時期之中。心理醫師過度繁忙, 以致在他們試圖調整我們紊亂神經系統的忙亂中, 自己反倒精神錯亂了。在這摩登時代的生活壓力下，家庭支離破碎…一些家庭甚至被自家成員所背叛。在這場心理崩潰的風波中, 我們的處境無疑是危險的" (同上, 第217頁)。

你有沒有讀到上星期三 (2010/09/29) 在一位所德州大學裡發生的事？ 徒利 (Colton Joshua Tooley) 是一位十九歲的大學二年級學生，主修數學。他的家庭背景良好，在他人心目中，他是"聰明" 並 "受尊敬"的。但是他戴上滑雪的面罩，"星期二在德州大學校園內手持衝鋒槍，開槍後逃到圖書館內自殺了" (聯合時報, Wed., Sept. 29, 2010)。所幸在這事件中無他人受害。請你們為他的家屬禱告。徒利本人的所作所為告訴了我們什麼呢？你知不知在18至25歲之間的年輕人中，自殺居他們一切死因的第二位？儘管像徒利這種的極端人物不多，但大多數與我交談的年輕人，都仍有一種 "走投無路" 的感受。他們精神上"不知所措"，對自身絕望的處境感到 "無所適從"。這種主掌許多年輕人的感受正是孤獨感。我看徒利就如其他年青人一樣，是一個十分孤獨的人。他在校園中被數千學生圍繞着，卻找不到一個信得過的朋友，我猜他必定感到極其苦悶寂寞。

據著名心理醫師尊寧博士(Dr. Leonard Zunin) 來看，人類所面臨的最大問題便是孤獨感。心理醫師弗洛姆 (Erich Fromm) 說："人內心深處最渴望得到的是，征服自身的孤立感，逃棄自身用孤寂所築成的囚牢"，從而解脫孤獨感！對年輕人來說，沒有比像洛杉磯這樣的大城市、或大學校園更令他們感到寂寞的地方了。例如帕薩迪納社區大學(PCC)，加州州立大學洛杉磯分校(Cal State, LA.)，或德州大學 (UT) —— 就是前幾天徒利自殺的的地方。雖然徒利被數千學生圍繞，但他仍然覺得他寂寞得無法忍受。你呢？你可曾感到無人關心你、理解你，無人在乎你？

大多年輕人所面臨的那種絕望的、存在主義的孤獨感有許多根源 —— 有可能是因你家庭的破碎；這在華裔、其他亞裔、甚至在西裔年輕人中尤其普遍。你的父母若不是分開了，就是長期加班，你見他們的機會不多。在你最需要他們的時刻，他們不在你身邊。你試圖以"twitter-推特"、"Facebook-面簿"、沒完沒了的電子郵件、或用上百次的手機對話來與他人溝通。可這一切都是如此浮淺。你在與機器打交道，並非與人面對面的交往。難怪通訊科技的進步不能幫助你逃脫孤獨感 —— 那種被我華人牧師林博士稱為 "年青人的孤獨"。

多數教會的情形怎樣？我相信科爾頓•約書亞•徒利去過教會。他父母給他取的中間名字是 "Joshua", 一位聖經內著名人物。他去參加哪間教會無關緊要，問題是那裡沒有治愈他的孤獨感。那是一家浸信教會嗎？或是一些福音派的教會？許多福音派教會已取消了主日晚的禮拜。在他們看來這是一種 "創新" —— 但是他們未曾考慮到像科爾頓•約書亞•徒利那樣的未婚年輕人，在星期天晚上也需要和關心他的人在一起 —— 星期六也不例外！我的華人牧師林博士常說："當把教會當作你的第二個家。這會幫助你克服年青人的孤獨"。對這點我完全贊同！這就是為何我們教會每星期四個晚上都有年輕人可參與的活動！

神差遣祂的獨生子 —— 耶穌基督 —— 降世為人，替我們死在十架上，償還了對我們罪孽的處罰，灑下祂的寶血來清洗我們的罪。耶穌肉身從死中復活，為了使我們稱義，又為我們能得新生、獲得永生。但耶穌從未寫過一本書、從未開創過一所學校。耶穌在人間設置開創的惟一機構是地方教會。基督說，

"我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的〔門〕權柄不能勝過他〔她〕" (馬太福音 16:18)。

祂設置教會是為了你 —— 為你在這空洞虛榮的世上，能夠迴避那絕望的虛無主義和存在主義 [所帶來] 的孤獨感！

基督在耶路撒冷為我們建立了模範的教會。基督設的這間耶路撒冷教會，是一處多麼歡喜快樂的地方！

"[門徒] 都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接、擘餅、祈禱"
      (使徒行傳 2:42)。

"他們天天同心合意恆切的在殿裡、且在家中擘餅、存著歡喜誠實的心用飯、讚美神、得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們 (使徒行傳 2:46-47)。

我們正是希望成為那樣一間教會！我們將在這教會中 "擘餅", 每次星期日早上晚上禮拜之後，都一同歡喜用餐！基督的福音在我們教會中佔有核心的地位；我們每次禮拜中在這裡所說述說的好消息，就是基督的死如何替我們償還了我們的罪孽，並且祂的復活又如何能賜永生給我們！在我們教會中，我們每次早禮拜與晚禮拜之後都 "存著歡喜誠實的心用飯"。如果你不斷來這裡作禮拜的話，除可口食物之外，你也會飽食靈糧！那便是為何我們毫無保留地說 —— "為何孤獨呢？回家回教會！為何迷途呢？回家靠耶穌基督 —— 神的兒子"！請起立同唱我寫的那首小詩歌,「回家來進餐」。曲調采用古典西部鄉間歌曲「乘白鴿的翅膀」(On the Wings of a Dove)。讓我們唱第三段歌詞。

大城市的人，心地冷淡無情；
他們所獻微薄，更無愛心相奉。
但回家來靠主，你便能知曉，
桌上食物豐，愛心廣如天！
回家來教會進餐，朋友相聚情誼深；
我們圍桌入席時，心情多歡暢！
   ("Come Home to Dinner," 詞: Dr. R. L. Hymers, Jr.;
      曲調用: "On the Wings of a Dove")。

但請記住，如果你僅僅偶爾來作客的話，即使我們教會也無法幫助你脫離存在主義的孤獨與絕望。計劃每星期日來這裡；每周都來教會。現在就去花時間為期中考試作準備；切莫等到最後一天，錯過禮拜去讀書。那絕非基督徒的生活方式！天天學習，你便無需為期中考試而錯過禮拜了。

在他全球知名的《哈雷聖經手冊》(Halley's Bible Handbook, Regency, 1965 版, 第819頁) 中，哈雷博士(Dr. Henry H. Halley) 說, "一切基督徒民眾都應每星期日作禮拜"。望你能如此去做，每周回家參加教會的活動！請一起唱「回家來進餐」的第二段！

友誼多甜蜜，朋友在期待；
大家圍桌坐，心中滿喜樂。
主與我們同在，因此聽我言﹕
回家來聚餐，擘餅待主還！
回家來教會進餐，朋友相聚情誼深；
我們圍桌入席時，心情多歡暢！

（證道 / 宣道結束）
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You may email Dr. Hymers at rlhymersjr@sbcglobal.net, (Click Here) –
or you may write to him at P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015.
Or phone him at (818)352-0452.

宣道前陳群忠醫生 (Dr. Kreighton L. Chan) 領讀經文﹕路加福音 21:25-28。
宣道前葛利費斯先生 (Mr. Benjamin Kincaid Griffith) 獨唱﹕
"In Times Like These" (詞: Ruth Caye Jones, 1944)。