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史密斯博士(Dr. Wilbur M. Smith) 在為昂戈博士 (Dr. Merrill F. Unger) 著的《聖經內的鬼魔學》(Biblical Demonology, Kregel Publications, 1994 edition) 一書所寫的序言中，提到了早期教會先父，以及他們對鬼魔的見解。史密斯博士說：

在基督教教會的前四個世紀裡，有許多卓越的、並對聖經有深刻見解的神學理論家。他們撰寫了大量關於魔鬼勢力的文獻 (昂戈博士, 同上, 第vii頁).

史密斯博士引用了游斯丁 (Justin Martyr, 103-165) 的見解 —— 主張異教信仰中所流傳的神話，許多來源於鬼魔的誘導。史密斯博士還引用了拉克譚蒂斯 (Lactantius, 240-320) 的見解，他認為這些鬼魔，

發明了占星術、占卜、算命術…與魔術、以及人類所行的其他一切惡事、無論是公開的或是私下的…他們正是唆使世人製作偶像和雕像的靈；這些污靈使世人的思念轉離敬拜真神，立起已死國王的[像]作為祭拜的對象，並親自承受了這些王的名字 (昂戈博士，同上)。

史密斯博士接着又引用了 "一貫主張鬼魔在過去各個時期中和將來日子裡都具有可怕力量" (同上，頁數 viii) 的奧古斯丁 (Augustine, 354-430)。在他寫的《神之城》 (The City of God) 一書中，奧古斯丁如此問道：

那以暗示的方法去慫恿人墮落腐敗、並鞭策他們去行淫的究竟是何種靈呢？…這不正是那位在此類宗教儀式中能獲得滿足、並隱藏在廟宇內鬼魔偶像裡…暗中說些動聽的話語來誘惑那少數幾位善良人…同時極力擺弄數百萬行惡之人的〔邪靈〕嗎？[奧古斯丁繼續說，唯有基督教是真實的信仰]。唯有[基督教] 顯明了世上各族百姓所信奉的神靈皆為極污穢的鬼魔 —— 牠們指望被當作神來看待…嫉妒那些得到轉變而投向真神的靈魂 (昂戈，同上)。

史密斯博士在他為昂戈博士的書所寫的序言中繼續說道，鬼魔學如今被人低估、甚至遺忘了："在十九世紀，這類題材被許多人當作迷信來譏諷"(同上)。史密斯博士指出，只有在二十世紀的兩場世界大戰到來後、以及無神論與異教的迅速崛起的情形下，這主題才又一次被世人重提 (昂戈, viii-ix頁)。他接着說：

在如此的時代中，哲學是無法幫助我們去了解那未得重生之人的心地 —— 經濟學、社會學、心理學都不能告訴我們將要發生的事。在此逐日深沉的黑暗時日中, 我們[必須] 追隨由神的道所發出的光芒 (昂戈，同上，第x頁)。

這帶我們回到我們的經文中：

"聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的 邪靈和鬼魔的道理。這是因為說謊之人的假冒；這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般" (提摩太前書 4:1-2)。

聖靈 "明說" —— 或清楚地揭示了人的理智所不可理解的事物。神的靈在這裡揭示，會有人"在末世" 離經叛道、背棄基督教信仰。聖靈還告誡我們這離經叛道的根源："是因聽從了那引誘〔誘惑〕人的邪靈和鬼魔的道理"。我們開頭的經文講到了這大規模的離經叛道將在 "末世" 發生。這從廣義上指的是整個基督教歷史時期；然而，此經文與聖經其他章節都顯示出，在這時代接近尾聲的時刻，離經叛道和鬼魔的教義將有日益增長的趨勢，並且這些事的頻繁度會持續增多，在耶穌第二次回歸之前和大災難期間達到高峰。

我深信這預言從十八世紀的 "啟蒙時期" 便開始應驗。那時，人們開始依靠自己的理智勝過神的道，並導致了神學理論的瓦解。受啟蒙時期觀念影響多於受宗教改革觀念影響的菲尼 (C. G. Finney, 1792-1875)，促使 "決志主義" 的普及，使得教會裡充滿了無數未得轉變的人。從這些未得轉變的人中，產生了傳播自由派觀念與否認聖經的人士。他們，

"…是不虔誠的，將我們神的恩變作放縱情慾的機會，並且不認獨一的主宰、和我們主耶穌基督" (猶大書 4)。

此外，在菲尼時期不久前，德國人賽姆勒 (Johann Semler，1725-1791) 開始教導對聖經的評判。此類對聖經的批判，夾雜了 "決志主義"，在教會中造成了極大的混亂。菲尼時期和繼菲尼不久後，奇怪的宗教組織和錯誤觀念紛紛興起 —— 例如刊埔爾主義 (Campbellism)、摩門教 (Mormonism)、基督復臨安息日會 (Seventh-Day Adventism)、耶和華見證人 (the Jehovah's Witnesses) 等多種宗教組織與觀念。繼這情形之後，在二十世紀末期的一段期間，東方信仰的理念紛紛湧入，而且 "新時代" 的神秘主義也與西方文明結為一體。我看這便為我們今天的經文立下了歷史性與未來學研究上的範疇：

"聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。這是因為說謊之人的假冒；這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般" (提摩太前書 4:1-2)。

下面我要著重討論這篇道文的下半部分，討論鬼魔主義與他們欺騙性的教義 —— 或稱鬼魔的道理。談起我們的經文時，昂戈博士說, "那些「引誘人的邪靈」正是 誘惑人的鬼魔，他們不知疲倦地終日企圖扭曲真道，並引導…世人偏離正道而走向歧途" (Unger, 同上, 第166頁)。又一次，昂戈博士說，

雖然在這裡 [提摩太前書4:3] 所提及的 "鬼魔的道理" 僅僅涉及…某些地方教會的異端，威脅了當時教會的…純潔性; 然而，我們千萬不可認為鬼魔的欺騙僅僅限於…禁欲主義, 禁止婚姻，或者不贊許某類食物而已。"鬼魔的道理" 所可能帶有的多種形式與其變幻的無窮性，從他們對純正基督教的多種腐敗中…尤其從那沖擊現代基督教的異端邪教與其支派的五花八門的表象上，便可略知一二 (Unger, 同上, 第168頁)。

使徒約翰告誡我們說，鬼魔是一切邪說教義的根源。請打開約翰一書4:1-3, 一同放聲朗讀。

"親愛的弟兄啊，一切的靈你們不可都信；總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的，從此你們可以認出神的靈來。凡靈不認耶穌 (是成了肉身來的 -KJV), 就不是出於神。這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來，現在已經在世上了" (約翰一書 4:1-3)。

此經文告誡我們，總要去試驗假先知背後的 "那些靈",　並賜給我們一條檢驗的標準。若某說教承認 "耶穌基督是成了肉身來的",　那靈便是出於神的。蓋斯勒博士（Dr. Norman L. Geisler）說，動詞 "來" 字（希臘原文: eleluthota; KJV: "is come"）使用的 "是完成時態，含義是，耶穌已經成肉身來了，並繼續以肉身存在下去" (Norman L. Geisler, Ph.D., The Battle for the Resurrection, Wipf & Stock Publishers, 1992 edition, p. 164)。但如果某靈宣稱，耶穌曾是魂魄，或如今仍是魂魄（並非以肉身顯現的基督）, 　那說教便來源於鬼魔的邪靈。昂戈博士（Dr. Unger）說，

為鑒別真假而永遠靈驗的方法，便是耶穌基督化為肉身降世的基本真理…撒旦一伙邪惡、誘惑人的靈，總要遮掩、扭曲、或否認這一榮耀的真理，因為此真理無疑地高舉了基督所完成的救贖之工 (Unger, 同上, 第172頁)。

昂戈博士列舉了 "人文主義、摩門教、無神論、不可知論、耶和華見證人" 為實例, 說它們都 "帶有不同程度鬼魔欺騙的影響" (Unger, 同上, 第178頁)。昂戈博士還列舉了 "一位論派-現代主義(Unitarian-modernism) 和其他各種信仰，都[表現出] 鬼魔性的基本教義" (Unger, 同上, 第178頁)。

那滲透如今新教與浸信教會各個教派的現代主義(自由教派), 完全出於鬼魔對提摩太後書3:16的抵觸與排斥。"鬼魔的道理" 之一便是否認經卷的無錯性，並在經卷之外增補其他書卷，例如可蘭經、《經文考證》(Textual Criticism) 著作、摩門經、耶和華見證人出版的書籍、等等。我認為，這兩條鬼魔的說教對我們教會造成了極大的傷害 —— 也就是 (1) 對聖經的評判（參The Battle for the Bible, Dr. Harold Lindsell著, Zondervan, 1976）; 　還有 (2) 決志主義 —— 它以浮淺的人為善工代替了真正的轉變 (參見Today's Apostasy, R. L. Hymers, Jr. 與 C. L. Cagan合著。請點擊英文書名下載閱讀)。下面，請大家打開提摩太後書3:16放聲朗讀。

"聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的" (提摩太後書 3:16)。

正因為大多新教與浸信教派別的教會否認了聖經的默示性，結果使 "教會變得軟弱無力、世俗化、沒有促使人獲得新生的能力；也無法吸引人、更無法響應回答那深受壓抑、渴望獲得真實信仰的沉淪百姓所發出的求救呼籲。受盡誘惑邪靈擺弄的教會，僅有在一場大規模聖靈帶領的復興，才能阻止在基督名義下的教會步步趨向沉淪…墮入那主曾威脅要從祂口中 '吐出去' (啟示錄 3:16) 的老底嘉教會狀態" (Unger, 同上, 第 179頁)。

這樣，我們看到了聖經賜給我們用來鑑別鬼魔道理 (提摩太前書 4:1) 的兩樣武器。第一樣測試的武器在約翰一書4:1-3內，要看他們是否承認 "耶穌基督是成了肉身來的" (完成時態)？第二樣武器在提摩太後書3:16內，要看他們是否信從聖經，不去曲解、修改、或把其他內容摻入經卷之內？

"聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的" (提摩太後書 3:16)。

昂戈博士說，

在現今可悲的邪教暢行的混亂之中…聖經——神真理的永生之道——乃是基督們所具有的唯一確切保障，從而免受魔鬼教義的欺騙…撒旦與眾多妖魔可以騙過人的理智與分析，但他們絕對無法越過堅不可摧的聖經的防線！(Unger, 同上, 第179-180頁)。

麥基博士說，

唯一獲得拯救的道路便是通過基督的死。正是靠這條真理

我們能辨別鬼魔的道理 (J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, Thomas Nelson Publishers, 1983, 五卷, 第447頁; 對提摩太前書4:1的註釋)。

我們曾反复地告誡過你，要讀經、用心聽宣道士宣揚神的道。我們曾反复地告誡你來信靠耶穌基督，那曾被釘十架、如今已復活的救主。聽信神的道，快來投靠基督。祂在十架上贖回了你的罪孽，並永遠生活在父神的右手邊。來信靠基督吧，祂定會救你 "脫離這彎曲的世代" (使徒行傳2:40)。耶穌說，

"我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光" (約翰福音 8:12)。

（證道 / 宣道結束）
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宣道前陳群忠醫生 (Dr. Kreighton L. Chan) 祈禱並領讀經文: 提後 4:2-5。
宣道前葛利費斯先生 (Mr. Benjamin Kincaid Griffith) 獨唱﹕
"I Know the Bible is True" (詞: B. B. McKinney, 1886-1952)。