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關於我依據這節經文所宣之道的第一部分，有人寫了一封電郵給我。他說: "證明耶穌死後的身體內仍存有血液有何重要呢？無論如何，百分之二十的血液是不足以維持生命的。無論祂在復活時獲得了百分之百、百分之九十五、或是百分之八十的血，這復活仍然是神所做之奇迹"。在如今這特殊的基督教歷史時期中, 這位讀者提出的問題是至關重要的。因此，我將對此作出回答。路德說過，

即使我用最高昂的聲音和最簡明的方式來宣揚神的道中每一章節, 但卻回避了世俗和魔鬼當時正在攻擊的某一細節, 無論我在如何大膽地宣稱基督，我仍舊沒有承認基督。在一條漫長戰線上，唯有在與敵人激烈交火之處，方能顯出一位戰士的忠誠度；如他在戰線上其他地方堅守了崗位、卻恰恰在交火處退後，他定被視為逃兵，並將為此而背負恥辱 (Martin Luther, Luther's Works, Weimar Edition, Briefwechsel [Correspondence], vol. 3, 81ff頁)。

證明基督體內仍有些血液，這一 "交火處" (路德) 為何如此重要？

I. 第一，這之所以重要，我看是因為這證明了耶穌復活後的身體具有真實的骨肉，並非是虛無飄渺的幽 "靈"。

若斯底主義者 (the Gnostics) 認為，基督的魂魄復活了，但祂的肉身卻未曾復活。托瑞博士 (Dr. R. A. Torrey) 曾正確地指出：

耶穌基督從死裡復活是基督教教義的基石。新約內直接提到祂的復活有一百零四次以上…耶穌基督的復活是福音所包涵的兩大真理之一 —— 另一真理則是祂贖罪性的死亡 (哥林多前書 15:1, 3, 4) … 如沒有復活，基督的死只不過是一位崇高烈士的犧牲壯舉而已。一旦復活，祂的死便成了神兒子的贖罪祭…耶穌基督物質肉身的復活，是基督教教義的根基 (R. A. Torrey, D.D., "The Certainty and Importance of the Bodily Resurrection of Jesus Christ From the Dead," The Fundamentals, Testimony Publishing Company, n.d., volume V, 第 81-82頁)。

我認為，因為基督的肉身和骨頭確實從死人中復活了，一部分的血液必定還殘留在祂的肉身 (sarx) 和骨頭 (osteon) 裡。本各爾 (Bengel) 認為，耶穌死亡時，祂體內所有的血液都流盡了。我不同意本各爾在這一點上的觀點，但卻同意蓋斯樂博士 (Dr. Norman Geisler) 的看法。蓋斯樂說，從 "六十年前到如今"，對哥林多前書15:50的曲解 ("血肉之體不能承受神的國") "在新約神學理論中扮演了災難性的角色" (參照 Norman L. Geisler, Ph.D., The Battle for the Resurrection, Wipf & Stock Publishers, 1992, 第123頁–參122-129頁)。Dr. Geisler說，

沒有任何出於科學、聖經、或神學方面的理由，能讓我們拋棄傳統福音派的看法，也就是耶穌以祂生前的身體 —— 那肉眼可見、有性質的身體 —— 復活了, 而且祂復活後的身體是不朽的 (蓋斯樂, 同上, 第127頁)。

"你們看我的手、我的腳，就知道實在是我了。摸我看看:魂無骨無肉，你們看我是有的" (路加福音 24:39)。

在接受這一事實後，當耶穌從死人中復活、並且升到上天之後，祂的身體內必定含有一定數量的血液，

"正祝福的時候, 他就離開他們被帶到天上去了"
       (路加 24:51)。

II. 第二，這之所以重要，我看還因為現代理智主義者宣稱，基督的肉身沒有從死人中復活。

從醫學角度上來看，基督復活後的肉體 (sarx) 和骨頭 (osteon) 中，一定會有一些殘存的血液。然而, 自由派的新若斯底主義(neo-Gnosticism) 卻否認基督物質性肉體的復活。例如，一位知名的自由教派代表人物佛斯迪克 (Harry Emerson Fos¬dick) 說: "我相信靈魂是不死的，但是我否認肉身能夠復活" (Harry Emerson Fosdick, D.D., The Modern Use of the Bible, Macmillan, 1924, 第129頁)。自由派學者艾米爾•布魯納 (Emil Brun¬ner) 持有幾乎相同的看法：

肉身的復活？哪有此事！"身體的復活" 所指的並非…肉身 (參見蓋斯樂，同上，第89頁)。

布特曼 (Rudolf Bultmann) 更進一步地宣稱，基督物質性肉身的復活 "純屬傳說" (蓋斯樂, 同上, 90頁)。出自福樂神學院的登拉德(George Eldon Ladd) 說: 祂的復活 "不是一具屍體從死中復活" (登拉德, I Believe in the Resurrection of Jesus, Eerdmans, 1975, p. 94)。格藍•欣森 (E. Glenn Hinson) 是一位美南浸信教會的學者。他說："基督復活後沒有物質性的身體，只有一個魂魄式的形體" (Faith of Our Fathers: Jesus Christ, McGrath, 1977, p. 111)。當然，所有這一切自由派的說法完全與我們主耶穌基督的話語相抵觸，

"你們看我的手、我的腳，就知道實在是我了。摸我看看：魂無骨無肉，你們看我是有的" (路加福音 24:39)。

當蓋斯樂博士為基督真實肉身的復活辯護時，一位福音教派的領袖說: "你神志不清了"。同一教派的另一領袖說："蓋斯樂是鼠輩" (Norman L. Geisler, Ph.D., The Defense of the Resurrection, Quest Publications, 1991, p. 110)。蓋斯樂博士所作的一切，不過是在捍衛主耶穌所說的、以及正統基督徒兩千年來所信奉的事情，

"你們看我的手、我的腳，就知道實在是我了。摸我看看:魂無骨無肉，你們看我是有的" (路加福音 24:39)。

"正祝福的時候, 他就離開他們被帶到天上去了"
       (路加 24:51)。

我確信，當代對基督肉身的復活所作一切攻擊的根源，是大衛•休謨 (David Hume, 1711-1776) 主張的理智主義。休謨宣稱, "聖經裡一切奇迹，包括基督肉身的復活，都是不可靠的 —— [因為]我們的直覺不可抗拒地告訴我們，人死後是不會復生的" (蓋斯樂，The Battle for the Resurrection, 同上，68頁)。也就是說，你看不到或無法用理智來解釋的事物，他認為在現實世界中是不可能發生的；應當把它歸類於神秘主義的範疇內。但我們相信，僅有聖經才是揭示神真理的根源，並非人的理智。因此，我們堅持從字面上去理解主耶穌基督所講的話，

"你們看我的手、我的腳，就知道實在是我了。摸我看看:魂無骨無肉，你們看我是有的" (路加福音 24:39)。

基督的 "肉身和骨頭" 保存了一些血 (大概百分之二十左右)，這點是很重要的。其原因是，祂真實的肉身按聖經所說的從死人中復活了—— 真正有實體的身體，在死亡的時候，體內的組織和骨髓裡總會含有一定的血。

III. 第三，這之所以重要，我看又因為理智主義否認基督把任何寶血帶入了天國。

在捍衛聖經內與歷史上基督肉體 (希臘文: sarx) 復活的過程中，我們發現那認為天國內沒有寶血的看法，起源於大衛•休謨的理智主義，並非源於經卷本身。請看自由派佛斯迪克所說的，如何反映了理智主義的影響，

基督的寶血是從原始概念中殘存下來的成分…甚至在基督教聖詩內也參雜了許多半魔術性的概念，談及寶血中所帶有的能力 (Harry Emerson Fosdick, D.D., A Guide to Under¬standing the Bible, Harper, 1938, p. 230)。

我們再來審視一下，佛斯迪克的看法與麥加瑟博士的言詞是何等相似，

談起血來，我們無需動情流淚、或感到虛幻神秘！我們會唱一些像《寶血中的能力》("There's Power in the Blood") 等類聖詩。但我們不想被血佔據一切。那血本身並不帶有任何拯救！我們不能說，耶穌的血本身能贖回你的罪孽。因此，我們不想因一些漂浮在某處的神秘血液而沖昏了我們的頭腦 (麥加瑟博士宣道錄音；可訂購處﹕Dr. D. A. Waite bft@biblefortoday.org)。

這樣，一位如麥加瑟博士一樣的保守派聖經講解家，竟如八十年前的極端自由派教師佛斯迪克一樣，公開貶低寶血的功效。這怎麼會可能呢？其答案在於，無論是新教自由派，或是大部分福音派中的人，他們都深到了理智主義的影響。從理智主義的眼光來看，構思出一個魂魄的顯現，比接受一具屍體的復活要容易得多。順便提一提，那正是福樂神學院的登拉德所講的！人的理智思維總會認為魂魄的顯現要比 "死屍" 的復活容易得多。麥加瑟博士的理智主義傾向，也作出了同一種錯誤的推論，否認那被他稱之為基督 "物質性的寶血"。再來看一下麥加瑟博士在他研讀版聖經註釋中，對希伯來書9:12是如何講解的。

[這裡]沒有一個字提到了基督如何帶着祂物質性的血進入上天的至聖所 (The MacArthur Study Bible, ibid.; 對希伯來書9:12的註解)。

麥加瑟博士的理智主義思維無法接受帶入天國內的 "物質性寶血", 正如登拉德 (Ladd) 的理智思維不能接受 "屍體" 的復活一樣。

我認為麥加瑟博士錯了；他思維的依據是理智主義、而不是聖經的經卷。

"他們正喜得不敢信，並且希奇，耶穌就說:「你們這裡有甚麼吃的沒有？」他們便給他一片燒魚〔和一塊蜜房〕祂接過來、在他們面前吃了" (路加福音 24:41-43)。

"正祝福的時候，他就離開他們，被帶到天上去了"
       (路加福音 24:51)。

正是在他們面前吃過東西的耶穌，帶著同一個復活後的身體, "被帶到天上去了" (路加福音 24:51)。萊斯博士說過，

祂在門徒面前吃了東西，為的是安定他們的疑惑之心，此乃有骨有肉、復活後的耶穌…但因耶穌在這裡說，他們可以摸祂的骨肉，卻沒有提到祂的血，有些人便認為我們〔基督徒〕復活後的身體將不帶血。不錯，林前15:50中 提到, "血肉之體不能承受神的國", 但這節經文接下去又說, "必朽壞的不能承受不朽壞的"…這裡沒有說，復活後的肉體不能進入天國…耶穌吃了實在的物質食物，我們完全有理由相信，祂身體食物消化系統的功能仍舊是正常的，而且這骨肉之軀也仍舊有血液來維持這自然消化功能…在祂復活後，耶穌的身體有骨有肉、具有正常功能，是能吃食物、具有消化能力的身體，並且是手摸得到的物質身體 (John R. Rice., D.D., The Son of Man: A Verse-by-Verse Commentary on the Gospel According to Luke, Sword of the Lord Publishers, 1971, pp. 556-557).

"他們正喜得不敢信，並且希奇，耶穌就說:「你們這裡有甚麼吃的沒有？」他們便給他一片燒魚〔和一塊蜜房〕祂接過來，在他們面前吃了" (路加 24:41-43)。

早些時候, 耶穌在路加福音內說過, 祂將 "在神的國裡" 與門徒一同吃喝。

"耶穌對他們說, 我很願意在受害以先和你們吃這逾越節的筵席。我告訴你們，我不再吃這筵席，直到成就在神的國裡。耶穌接過杯來, 祝謝了, 說:「你們拿這個，大家分著喝。我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直等神的國來到」" (路加福音 22:15-18)。

如此，在最後晚餐中，基督告訴門徒說，祂將在未來神的國中與他們一同吃喝。又一次，在路加福音22:30中，耶穌告訴他們說，他們將 "在神的國裡，坐在基督的筵席上吃喝"。正如萊斯博士所講的，這意味著他們復活後的身體內，必須有 "血液來維持人體正常的消化功能" (同上)。萊斯說，"復活後基督徒的體內一定有液體，如基督的身體一樣，因為祂說過,「我不再喝這葡萄汁，直等神的國來到」" (萊斯, 同上, 第558頁)。

所以，至少在耶穌肉體與骨髓中的血液與祂一同復活, "被帶到天上去了" (路加福音 24:51)。更進一步，我的看法與萊斯博士和其他許多人一樣，我們認為基督把在十架上所流出的血也帶到了天國中。萊斯博士說, "祂登上了征途, 將自己神聖的寶血呈獻在上天" (John R. Rice, D.D., The Son of God: A Verse-by-Verse Com¬mentary on the Gospel According to John, Sword of the Lord Publishers, 1976, 第393頁)。

如我們嚴謹來讀聖經的話，這點是可以肯定的﹕至少殘存在祂肉身和骨髓裡的血，現今還在天上。對一個相信祂肉身復活、而不受新諾斯底主義和理智主義影響的人來說，這是無可置疑的事實。

然而，有些如登拉德與麥加瑟之類的現代教師仍舊傳播說，耶穌的寶血不在天國中。他們怎可能是正確的？因為聖經內特別寫明了，耶穌的寶血在天上。

"你們乃是來到錫安山、永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裡有千萬的天使、有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會、有審判眾人的神、和被成全之義人的靈魂、並新約的中保耶穌、以及所灑的血…" (希伯來書 12:22-24)。

希伯來書12:22-24 告知我們，在天上的事物中將包括耶穌的寶血。那寶血被提起、獲得轉化復活後和祂的肉身一同被接到了天上 —— 就如以諾 (希伯來書 11:5) 和以利亞 (列王紀下 2:11) 的身體和血被帶走進入上天一般。司布真說：

      當我們蜿蜒而上，最終進入天國時…我們將不會超越所灑寶血的能力範疇。相反，我們將發現，寶血在那裡會比在任何其他地方都更加真實可貴。你會說:「什麼，耶穌的寶血在天上？」沒錯！那些輕視寶血的人，在他們犯下褻瀆罪之前，應盡快改變他們的觀念…對我來說, 沒有什麼比這一重要主題更值得我去思考和宣揚的了。基督的寶血是福音的生命之源 (C. H. Spurgeon, "The Blood of Sprink¬ling," The Metropolitan Tabernacle Pulpit, Pilgrim Publications, 1975 reprint, volume 32, p. 121)。

至少有部分基督的寶血現今在天上，認識這一點非常重要，因為如果祂物質性身體的復活確實發生了，天上便至少存在著祂寶血的一部分。講起來，復活後的基督曾特別地聲明，祂不是一個魂魄，祂有真實的骨肉之軀 (路加福音 24:39)。因此，在祂復活被接升天的肉身與骨內，至少包涵了一定數量的血液。這血並非為了維持基督的生命，好像那電子信件中的問題所以為的那樣, 根本不是。基督復活完全是個奇蹟 —— 從起初到終結完全如此。我們根本無需尋找理由去作解釋，說復活的基督是個 "靈", 或說神不能把基督的血帶入天國內！為何要向現代理智主義妥協呢？已故的 J•V•麥基博士 (Dr. J. Vernon McGee) 如今仍舊是美國最受歡迎的聖經講解家。通過收音機，他在美國與世界各地許多語種國家內具有數百萬的聽眾 (請點擊 www.thruthebible.org)。我們應當信任麥基博士對基督寶血的看法，

祂的寶血現今仍舊在天上，並將在那裡永永遠遠地存留下去，從而提醒我們，基督為償還我們的罪惡所付出的沉重代價 (J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, Thomas Nelson Publishers, 1983, vol. 5, 第560頁)。

那正是如今每個失喪之人所需要的。如果你仍未得救，你需要來信靠這真正的、物質性的、復活的基督 —— 祂正在天父的右手邊。你需要靠祂的寶血洗淨全部的罪，因為

"祂兒子耶穌的血…洗淨我們一切的罪" (約翰一書 1:7)。

請起立同唱歌頁上的最後一首歌。

你總要倚寶血，
   倚羔羊寶血能洗得淨！
衣衫可無沾污, 可如雪白亮？
   可曾倚羔羊血洗乾淨？
("Are You Washed in the Blood of the Lamb?" 詞: Elisha A. Hoffman, 1839-1929).

（證道 / 宣道結束）
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宣道前陳群忠醫生 (Dr. K. L. Chan) 領讀經文﹕路加福音 24:38-43。
宣道前葛利費斯先生 (Mr. Benjamin Kincaid Griffith) 獨唱:
"The Strife Is O'er" (譯者﹕Francis Pott, 1832-1909)。