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猶大死了 —— 他出賣耶穌后自殺了。多馬那晚因某些原因不在，可其餘的十門徒那晚卻聚在一處。那是星期天接近結束的時刻，就是基督從死中復活的那天晚上。多虧使徒約翰將此(細節) 告訴了我們。正是，

"那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來站在當中，對他們說:「願你們平安!」" （約翰福音 20:19）。

那是星期天晚上，是羅馬日曆上 "七日的第一日"。耶穌在星期天黎明前後復活，然後於當天傍晚時出現在這十位使徒面前。因此，基督教首次禮拜發生在星期天晚上。如今，許多教會取消了星期天晚上的禮拜。太不應該了！他們不再跟隨那起初第一次禮拜作設立的典範 —— 在傍晚作禮拜！我們浸信教會的先父們總是在星期天晚上相聚的。為了我們教會能恢復這些先父的禮拜聚會方式，我如今正為此而祈禱！星期天晚上 [的聚會] 近乎是一周聚會中最好的。復興也時常在晚禮拜中爆發。起初的時刻如何，復興到來時也會如何﹕

"耶穌親自站在他們當中" (路加福音 24:36)。

請留意﹕當門徒看到耶穌時，他們甚感不安。"他們卻驚慌害怕" (路加福音 24:37)。這證明使徒們起先完全沒有期待耶穌會從死裡復活。耶穌曾告訴過他們祂將復活，但他們沒聽進去。祂曾對他們說 "[他們] 要鞭打祂、殺害祂；第三日祂要復活" (路加 18:33；馬太 20:18；馬可 10:33) —— 但不知怎麼，他們沒記住。所以, 當耶穌復活後出現在他們面前時，他們便 "驚慌害怕" 了。因此，為了安定他們的驚恐，耶穌向他們說﹕"願你們平安" (路加福音 24:36)。

從這節美妙的經文裡，我們看到了基督復活的確實性、以及基督復活後的特徵。

I. 首先，基督復活的確切性。

"正說這話的時候，耶穌親自站在他們當中，說:「願你們平安！」他們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂。耶穌說:「你們為甚麼愁煩？為甚麼心裡起疑念呢？你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。」說了這話，就把手和腳給他們看"
      (路加福音 24:36-40)。

當我還在念一所自由派神學院時，我曾聽毫無信念的教授們引用神學家布特曼 (Rudolph Bultmann) 的話說: "耶穌僅在門徒的想象中復活了"。此乃這位德國自由派學者說基督實際上沒有從死中復活的狡辯理論 —— 他說門徒只是在想象祂復活了！可這並非真實的。眾門徒的想象剛好相反！他們起初以為祂沒有復活！這便是為何他們見了耶穌時感到 "驚慌害怕" (路加福音 24:37) 的原因。

他們知道耶穌被鞭打得半死不活；他們知道祂被釘上十字架；他們知道祂已死去、又被埋葬在一座密封的墳墓裡。那晚，他們甚感驚慌，並因畏懼把自己反鎖在一間屋子裡。可是祂出現了！祂沖開了死亡的枷鎖，現正站在他們眼前！

"正說這話的時候，耶穌親自站在他們當中，說:「願你們平安!」" (路加福音 24:36)。

歷史事件中沒有一件比基督從死人中復活更具有充分的證據了。世界最傑出的歷史學家之一、牛津大學歷史教授托馬斯•阿諾德 (Thomas Arnold) 這樣說:

從一公平諮詢者的角度來看，據我所知的所有歷史事件中, 我找不到一件比這神賜的奇跡具有更可靠、更充分之證據的事情﹕此奇跡便是基督死了，然後祂又從死中復活了 (Thomas Arnold, Ph.D., Sermons on Christian Life, Its Fears and Its Close, 第六版, 倫敦, 1854, 第324頁)。

基督復活的一大證據，是祂的復活使眾門徒完全改變了。當耶穌被逮捕時，就是祂被釘十架之前的晚上, "門徒都離開祂逃走了" (馬太福音 26:56)。基督被埋葬後，他們又 "因畏懼" 把自己關在一個房間裡 (約翰福音 20:19)。但當他們遇見已經復活的基督之後，他們都變得勇猛如獅、無所畏懼 —— 外出向那些把基督釘上十架的人傳揚說:

"除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救" (使徒行傳 4:12)。

十一門徒毫無畏懼地向世人宣傳祂從死裡復活的信息！自從他們遇見了復活後的基督，除了死亡，沒有任何事情能夠阻止他們繼續去傳揚這道理﹕

"這耶穌，神已經叫祂復活了，我們都為這事作見證"
       (使徒行傳 2:32)。

哈貝馬斯博士 (Dr. Gary Habermas) 說:

早期教會一直以來無疑是以宣揚 [耶穌的] 復活為主的。最早的基督徒不僅贊同耶穌的教義，他們還確信在耶穌釘十架殉難之後，他們曾親眼見到過復活後的耶穌。這促使他們的生命獲得了轉變，並創立了早期教會。正因為[復活]是他們信念的核心，所以他們會竭力驗證他們所信的是事實 (引自 The Case for Christ Study Bible, Lee Strobel, general editor, Zondervan, 2009, 第1505頁)。

基督從死中復活 ——"這促使他們的生命獲得了轉變, 並創立了早期教會"。阿們！

彼得見祂在岸邊，
靠海與祂同飲餐；
耶穌曾死去的雙唇說，
"彼得，你愛我麼？"
（副歌）
那曾死去的已復活！
那曾死去的已復活！
沖開了死亡堅實冰冷的枷鎖–
那曾死去的現已復活！
   ("Alive Again," 詞: Paul Rader, 1878-1938)。

以下列舉了眾使徒如何為宣揚基督的復活而殉難的情形！他們由懦夫變為烈士的原因，是他們見到了從死 [英: 墳] 中復活的基督！

西庇太的兒子雅各被斬首。
  馬太被斬首。
     我們主的弟兄雅各被從聖殿頂拋下，之後被毆打至死。
        馬提亞遭石擊後被斬首。
           安得烈被釘十字架。
              馬可被拖死。
                 彼得被倒挂着釘死在十字架上。
                    保羅被斬首。
                       猶大被釘十字架。
                          巴多羅買遭毆打後被釘上十架。
                             路加被絞死於橄欖樹上。
                                約翰被投入滾沸的油鍋裡，
                                  幸存後被流放到拔摩島上。
                                     多馬被長矛刺透，然後被投入火爐內。
(《新烈士之音》The New Foxe's Book of Martyrs,
Bridge-Logos Publishers, 1997, 第5-10頁)。

D. J. 肯尼迪博士 (Dr. D. James Kennedy) 說: 人 "不會為一場騙局獻身" (Why I Believe, Thomas Nelson Publishers出版社, 2005, 第127頁)。以上這些烈士忍受了如此駭人聽聞的痛苦和刑罰，僅因他們傳揚了基督從死裡復活。人不會為一場騙局獻身。這就是為何酷刑和死亡的威脅都無法阻止他們去傳揚 "基督已經從死裡復活了"！

多馬見祂在屋內，
稱祂為主又為神，
伸出手指來探入，
釘與劍所刺穿的洞。
   …（副歌）
      (Paul Rader, 同上)。

"正說這話的時候，耶穌親自站在他們當中，說:「願你們平安!」" (路加福音 24:36)。

II. 第二，基督復活後的特徵。

了解耶穌復活後的特征是很重要的。我們從路加福音這段經文中發現，

"耶穌基督昨日、今日、一直到永遠是一樣的"
       (希伯來書13:8)。

從死中復活後的耶穌與死前是一樣的 ——如今祂同樣沒有一絲改變！

祂很急切地想令祂的子民內心得安寧。祂向使徒們顯現時馬上說:「願你們平安!」耶穌希望我們歡喜。祂仍在人間時說，

"你們心裡不要憂愁" (約翰福音 14:1)。

祂如今仍在如此說。祂希望基督徒們心中具有祂的喜樂，並且充滿這喜樂。即使當我們心情不順時，耶穌仍舊輕聲對我們說, "願你們平安"。那天晚上進屋時，耶穌內心充滿了對使徒們的愛。門徒不知會發生什麼事情，但祂卻在安慰他們，說: 「願你們平安」—— 這時，使徒們便高興起來了。耶穌如今仍把同樣的平安賜予祂的門徒 —— 那出乎人意外的平安！

祂還鼓勵他們對祂持有信念。祂說，

"你們看我的手、我的腳，就知道實在是我了；摸我看看: 魂無骨無肉，你們看我是有的" (路加福音 24:39)。

祂想讓他們知道，祂並非飄渺的魂魄，並請他們來 "摸" 祂 —— 看是否真的是祂 —— 看祂的肉身是否真的復活了。幾天之後，祂對疑心的多馬說，

"伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信" (約翰福音 20:27)。

亨利•摩利斯博士(Dr. Henry M. Morris) 說，

那些現代 [自由派] 的理論家把復活解釋成抽象的、而並非肉身的復活，主對他們作出了回答…還有其他人說主向門徒的 "顯現" 是 "屬靈的顯現"; 那甚至可能是門徒的某種幻覺 —— 耶穌對此也作出了駁斥。甚至連 [使徒] 們開始時也以為祂是個幽魂，但這時祂把自己手腳上釘穿的傷痕向門徒展現出來，並當他們的面吃了半條魚和一塊蜂房 (路加福音 24:37, 40, 42)。他們這時便無法懷疑祂肉身復活的真實性，而且從此後也再沒有懷疑過 (Henry M. Morris, Ph.D., The Defender's Study Bible, World Publishing, 1995, 第1128-1129頁; 有關路加福音 24:39的注釋)。

很不幸的是，如今有許多福音派的成員以為耶穌是一個魂。這基本上是對基督的一種諾斯底式的看法。諾斯底理論認為，物質性的肉體是邪惡的，僅有靈才是善良的。因此，他們拒絕接受基督物質身體的復活。新諾斯底主義的邪說與新世紀思潮 (new-age ideas) 攪和在一起，呈獻了一個虛假的基督 —— 純屬靈界的一位基督。使徒約翰在他的第一封書信中反駁了如此邪說。他描述了他 "親手摸過的" 基督 (約翰一書 1:1)。諾斯底-新世紀的 "幽靈基督" 不是真正的耶穌！那無疑是 "另一個耶穌" (林後 11:4), 並非門徒在祂復活後見到、摸過的那位實在的耶穌。

"凡靈不認耶穌 (基督成了肉身來的 - KJV), 就不是出於神…"
       (約翰一書 4:3)。

所以，凡認為耶穌是飄渺幽魂的絕 "不是出於神" 的 —— 因他們在 "另傳一個耶穌", 不是真正有骨有肉、死而復活的耶穌！真正的耶穌說，

"你們看我的手、我的腳, 就知道實在是我了; 摸我看看: 魂無骨無肉, 你們看我是有的" (路加福音 24:39)。

我最近在雜誌上讀了一側文章, 題目是《當聖靈感召之時》("When the Spirit Moves You," Cathy Lynn Grossman, USA Weekend, April 2-4, 2010, 第6-7頁)。作者說, "在此神聖季節中，即使你不入教堂，只要你受靈的感召，你便可以靠近神"。這大概地總結了在嬉皮士一代(嬰兒潮) 新世紀運動中所盛行的新諾斯底主義的"靈性"。他們如今正處於45-65歲之間，正如他們從來所帶有的習俗那樣，趾高氣昂，總為自己 "內在的感受 (inner feelings)" 與自我崇拜而深帶感觸。

但聖經卻在召喚我們去否認內在的沖動與自身的感受。基督並非 "我們所了解的那位神"。錯了，絕對不是！基督是我們所不了解的神-人一體！祂通過聖經向我們顯明。聖經內的基督是超越世俗的 —— 祂如今坐在上天神的右手邊。我們僅有靠聖靈帶領我們脫離自我時，方能認識在上天的基督。聖靈指出我們的罪，使我們在自責內卑微。這時，也僅有此時，聖靈引導我們脫離自我，靠向基督 —— 祂如今坐在上天神的右手邊。當我們被引離自我、靠向了上天的基督 —— 那時祂便會像第一個復活節時那樣對我們說，

"願你們平安" (路加福音 24:36)。

"你們看我的手、我的腳，就知道實在是我了。摸我看看﹕魂無骨無肉，你們看我是有的" (路加福音 24:39)。

願神使你認罪、使你卑微；願祂提你去到 "第三層天上" (林後12:2) 的基督身邊。

"主耶穌和他們說完了話, 後來被接到天上, 坐在神的右邊"
      (馬可福音 16:19)。

"祂既高舉在神的右邊…" (使徒行傳 2:33)。

"有基督耶穌…現今在神的右邊" (羅馬書 8:34)。

"就坐在高天至大者的右邊" (希伯來書 1:3)。

當你認清了自己的罪孽、因本人"壞到極處" 的心 (耶利米書 17:9) 而厭惡自己時 —— 那時，你便可能被神安排妥善，能來到耶穌基督面前披戴祂的義，並用祂的寶血清洗自己。記住，耶穌基督曾親口說過，

"你們不要大家議論。若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的…" (約翰福音 6:43-44)。

你必須被引離塵世、引離你內心的沖動與情感、脫離你自我 —— 你必須被引到上天，跨過雲彩天空、超越星辰萬象，進而達到耶穌 —— 那位神-人合一、那惟一為罪所作出的祭獻、那惟一能從神的憤怒中解救你的、那惟一能用自己寶血清洗你罪惡的、那位惟一能賜給你無限平安的人！當你信靠耶穌時，你便會體驗到使徒們在第一個星期日所體驗到的，

"耶穌親自站在他們當中，說:「願你們平安！」"
       (路加福音 24:36)。

（證道 / 宣道結束）
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宣道前陳群忠醫生 (Dr. Kreighton L. Chan) 領讀經文：路加福音 24:36-43。
宣道前葛利費斯先生 (Mr. Benjamin Kincaid Griffith) 獨唱﹕
"Alive Again" (詞: Paul Rader, 1878-1938)。