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猶太人即將脫離埃及地受奴役的處境、在前往賜給他們之應許之地的頭一天晚上，神指示他們，要每家取一只毫無暇疵的羔羊，將其宰殺。然後神說，

"各家要取點血, 塗在吃羊羔的房屋左右的門框上和門楣上"
      (出埃及記12:7)。

"因為那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了。又要敗壞埃及一切的神，我是耶和華。這血要在你們所住的房屋上作記號；我一見這血，就越過你們去。我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們" (出埃及記 12:12-13)。

至今為止，每年四月初前後，猶太人都要紀念那天晚上, 稱其為 "Pesach" —— 那便是慶逾越節的盛餐。"逾越" 兩字正是出於我們今天的經文，

"我一見這血，就越過你們去。我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們" (出埃及記 12:13)。

那是多麼美妙的一節經文，在每個基督徒的心中充滿了含義！

"我一見這血，就越過你們去" (出埃及記 12:13)。

今晚，讓我們來思考一下這句經文，讓其中的信息深深埋入我們心靈中。

"我一見這血，就越過你們去" (出埃及記 12:13)。

這對我們如今有何含義呢？

I. 首先，那血是基督所流之寶血的典型。

威布司特辭典告訴我們，典型是 "一個代表、象征另一個人、一樣物品、或一件事情的東西，尤其是指未來的東西；一個符號；一個標記；一個徵兆"。如果存在任何有關耶穌基督寶血的清晰典型的話，在此便是這典型了。在舊約中一切對寶血的前兆與影射的典型中，沒有一樣比這更為清晰了﹕

"我一見這血，就越過你們去" (出埃及記 12:13)。

耶穌死在逾越節期間絕非偶然。祂被釘十架前一個晚上, 門徒問耶穌:

"你吃逾越節的筵席，要我們在那裏給你預備？耶穌說: 你們進城去，到某人那裏，對他說，夫子說，我的時候快到了。我與門徒要在你家裏守逾越節" (馬太福音 26:17-18)。

門徒照耶穌的吩咐去作了。他們去到那人家裡，準備了逾越節的晚餐。到了晚上，基督與十二個門徒一同坐下，與他們一同吃逾越節的晚餐。

"他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開、遞給門徒說﹕你們拿著吃，這是我的身體。又拿起杯來，祝謝了、遞給他們說﹕你們都喝這個。因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦" (馬太福音 26:26-28)。

如此，耶穌用主聖餐中的餅與杯，講明其含義，指出此乃出埃及記內典型的應驗:

"我一見這血，就越過你們去” (出埃及記 12:13)。

注意，有一點非常明顯、非常清楚的事情 —— 但這卻常在如今被人混淆。請看，聖餐中的餅與杯是兩樣不同的東西！並非像麥加瑟博士錯誤地宣揚那樣，基督的血與祂的死並非一回事。不同的事物絕非一回事。麥加瑟博士反復宣講，基督的血是對祂死亡的"轉喻", 也就是說，基督的血不過是描述祂死的另一個詞句而已。他說: "「血」不過是「死」的替換詞而已" (The MacArthur Study Bible, 對希伯來書9:14的注解)。此乃很危險的說教，如果人們接受了此說教，他們的罪便可能得不到清洗。血能洗淨罪孽，但那些相信基督死、卻又拋棄了祂寶血的，此人可能會跌倒，無法獲得其罪孽的清洗。

基督的死與祂的血並非等同的事。那便是為什麼在主聖餐中有兩種成分。餅使我們回想起基督釘在十架上的身體；那杯卻使我們回想起祂的血。鳩爾博士 (Dr. John Gill) 曾講到，主聖餐內 "餅與酒乃是兩樣不同的成分" (John Gill, D.D., A Body of Divinity, The Baptist Standard Bearer, n.d., volume 2, p. 919)。

不同的事情絕非等同。餅描述了祂的身體，為贖回我們的罪孽而破碎在十架上。那杯酒代表了祂的血，這血能將我們的罪孽洗淨。聖餐內的酒與餅是分別來領受的，表明了救恩的兩方面。

"你們都喝這個。因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦 [解脫、得自由 -Strong]" (馬太福音 26:27-28)。

使徒約翰清楚地解釋道﹕

"他兒子耶穌的血，也洗淨我們一切的罪" (約一 1:7)。

那便是反典型。那便是典型的應驗，是象征的含義，

"我一見這血，就越過你們去” (出埃及記 12:13)。

它所講的是

"新約的中保耶穌，以及所灑的血" (希伯來12:24)。

"因為我們逾越節的羔羊基督, 已經被殺獻祭了" (林前5:7)。

出埃及記第十二章中羔羊的血，完美地描述了基督，祂正是那…

"除去世人罪孽的、神的羔羊" (約翰福音1:29)。

"我一見這血，就越過你們去” (出埃及記 12:13)。

希伯來人在埃及涂抹在門柱上的血，形像化地描述了

"他兒子耶穌的血，也洗淨我們一切的罪" (約一 1:7)。

耶穌能夠救罪魁；
   祂所應許的，必會辦成；
投入為罪流淌的源泉內得清洗吧，
   我就越過、就越過你們去。
我一見這血，我一見這血，
   我一見這血，
我就越過、就越過你們去。 —《我一見這血》
   ("When I See the Blood" 詞: John Foote, 1892)。

II. 第二，那血必需被塗上。

司構爾菲德注解聖經對出埃及記12:11有這一條注解, "這血必須被塗上 (出12:7)。與其相應的便是個人信念的施加…"。司構爾菲德博士這條注解極為正確。正如希伯來百姓必須把〔羔羊的〕血塗在房門柱子上一樣，你也必須披帶基督的血來清洗你的罪。如你沒有基督的血，神便不會越過你 —— 正如祂對待那些埃及人一樣。

神如此說，

"我一見這血，就越過你們去” (出埃及記 12:13)。

但如果神不見寶血的話，祂便不會越過你們去！

"人干犯摩西的律法，憑兩三個見證人尚且不得憐恤而死。何況人踐踏神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常…你們想, 他要受的刑罰該怎樣加重呢？" (希伯來10:28-29)。

沒有被基督寶血所清洗的罪人，會落入神可怕的懲罰之中﹕

"落在永生神的手裏，真是可怕的" (希伯來 10:31)。

所以，我問你的問題便是﹕你獲得了基督的寶血嗎？神說，

"我一見這血，就越過你們去” (出埃及記 12:13)。

你有基督的寶血嗎？記住司構爾菲德注解中所講的, "這血必須被塗上" (出12:7)。普世主義（Universalism）說，每個人（無論何人）都會得救。但聖經卻說，

"信子的人有永生；不信子的人得不著永生。神的震怒常在他身上" (約翰福音 3:36)。

你相信神兒子的那一時刻，你的罪惡便被清洗涂抹掉了。約瑟夫．哈特是一位清教徒的聖詩作家。他這樣描述了我們的逾越節羔羊基督所流下的汗血，

祂被血汗滲透的身體，
灑下源泉一般的寶血；
這充滿能力的紅流，
為洗世人罪孽而獻出。
   ("The High Priest", 詞: Joseph Hart, 1712-1768) 。

見您曲腰在我罪的壓力下 — 那難以承擔的重擔！
仰望我呻吟、窒息的神，為罪人傾瀉了寶血！
   ("The Wish", 詞: Joseph Hart, 1712-1768)。

耶穌站在客西馬尼園中，身著被自己汗與血滲透的衣衫。那時，他們仍然未曾逮捕耶穌、還未對祂使用鞭刑、仍舊未曾將祂釘上十字架。從祂身上滲出的血從何而來呢？那來源於我們罪孽對祂的極端壓力。神對罪孽的憤怒把耶穌壓倒了。幾分鐘之後，士兵來臨，將祂滲血的身體拖走了。他們打祂的臉；把祂的胡子一把把地拔下來；然後剝下祂的衣衫，在鞭刑中把耶穌的打得血肉一團。然後, 他們還把一個荊棘編成的皇冠壓在了祂的頭上。他們把祂的雙手雙足釘在了十字架上，祂掛在痛苦與血液之中。在埃及的黑暗裡，神如此呼喊道，

"我一見這血，就越過你們去” (出埃及記 12:13)。

你肯不肯靠信念來站在十字架下面？今早你肯不肯來到被血滲透的救主面前？你願意將自己一切骯髒的罪孽，用那...

"從創世以來... 被殺之羔羊" (啟示錄 13:8)

...的寶血完全清洗乾淨？讓我們一起站立，唱歌頁上第五首聖詩﹕

多次〔我們〕談起主寶血，
卻〔對其〕極為缺乏理解！
祂所受的痛苦是如此嚴酷，
即使天使都無法充分理解。

請看那痛苦的聖子，
氣喘、呻吟、流汗血！
神聖愛意大無邊，
耶穌所懷是何等的愛！
   ("Thine Unknown Sufferings" 詞: Joseph Hart, 1712-1768, 曲調用
     " 'Tis Midnight, and on Olive's Brow," 詞: William B. Tappan, 1774-1849)。

我罪怎能得洗淨？惟靠主耶穌的寶血；
我心怎能得完全？惟靠主耶穌的寶血；
主寶血當頌揚，洗淨我罪免死亡；
此活泉世無雙，惟有主耶穌的寶血。
   ("Nothing But the Blood of Jesus" 詞: Robert Lowry, 1826-1899)。

願神賜福我們今天所宣講的道；更願你能夠因此投靠深愛你的救主耶穌，並靠祂、靠祂灑下的寶血、永遠清洗你一切的罪孽，並得到永恆的救恩！耶穌死在十架上來贖回你的罪孽；祂灑下自己的寶血來清洗你一切罪。來信靠祂得救吧! 願祂的血清洗你的罪！願你靠祂從神的憤怒中獲得拯救！

"我一見這血，就越過你們去" (出埃及記12:13)。

（證道 / 宣道結束）
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宣道前陳群忠醫生（Dr. K. L. Chan）領讀經文﹕出埃及記 12:21-28。
宣道前葛利費斯先生（Mr. Benjamin Kincaid Griffith）獨唱: 《我一見這血》,
("When I See the Blood," 詞: John G. Foote, 1892)。