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每當你發電郵給海博士時，切莫忘記把你發信的國家告訴他，不然他無法回信給你。海博士的電郵地址是 rlhymersjr@sbcglobal.net。

        林道亮博士作了海羅伯博士的牧師許多年。他於1961年秋季為海羅伯博士受了洗，並於1972年7月2日作為授職協會的主席將聖職授予了海博士。海博士時常說, "我所學到的一切重要事情，都是從林道亮博士那裡學來的"。林道亮博士經常在海博士的教會內傳道。他最後一次在這裡宣道是在2009年4月。他原計劃在2009年秋季再度來此宣道，怎知僅差幾天而未能如願，便被主接回天家。
        林道亮博士是一位出生在中國的浸信教會牧師與聖經學者。他從信念神學院(Faith Theological Seminary) 獲得了B.D.與S.T.M.學位；還從得羅普西大學(Dropsie University, 現以匯入賓州大學, 成為高等猶太研究中心 - Center for Advanced Judaic Studies) 獲得了希伯來文與同源經驗博士學位。林道亮博士在南卡州的Bob Jones大學研究生院任教授。他在那裡講授系統神學理論、聖經神學理論、舊約希伯來語、聖經亞拉姆語、古阿拉伯語、以及古敘利亞語(Peshitta Syriac)。之後，他又在Talbot 神學院、以及伊利諾斯州Deerfield的聖三一福音學院(Trinity Evangelical Seminary) 內任教。林道亮博士於60年代和70年代期間，在羅省華人第一浸信會中 (the First Chinese Baptist Church of Los Angeles) 成為海博士的牧師，並帶領這間當時不大景氣的80人左右的小教會獲得奮興，在幾年內使其成為一所每星期周日出席人數超過兩千人的大型教會。在林道亮博士的帶領下, 洛杉磯的會眾在周圍各地開創了數間傳教分會, 包括在Crenshaw, Sacra¬mento, Calexico, 芳泉谷(Fountain Valley), 核桃市(Walnut), 與蒙特利公園市(Monterey Park) 等處的分會。每處創辦時都有過300人的會員。從1980年起, 他接任戴德生三世成為在臺灣臺北市的中華福音神學院("華神") 的院長。在99歲生日之前三個月，他於2009年10月11日在加州蒙特利公園市去世。

出埃及記 20:11; 申命記 5:15; 詩篇 118:22-24; 約翰福音 20:19; 啟示錄 1:10

許多所謂的 "主義" 與對聖經的誤解，很可能源於人們對神啟示的系統性與循序漸進性缺乏認識。例如，基督复临安息日会以及安息日浸信会，他們都誤解了神對安息日啟示的循序漸進性。對安息日的持守甚至在舊約內已經開始變更，從起初對創世的紀念 (參: 出埃及記20:11) 變為對走出埃及的紀念(申命記5:15)。詩篇118:22 - 24內所指出的耶穌基督的復活，完全可以被看成是某種預言性的經節，預示著安息日將被移到主耶穌復活的那一日 — 在這天, "匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭"。

神的啟示並非僅限于文字。在大自然的啟示中, 神利用 "諸天述說神的榮耀, 穹蒼傳揚祂的手段" (詩篇 19:1)。在祂超然的啟示中，神通過亞伯拉罕的一生顯明了信念的重要性；又通過保羅顯明對外邦人救恩的重要性。換句話來說，神的啟示出於文字，也在於大自然與神的行為。改變安息日的明確戒律並沒有記載在新約內，但通過對新約循序漸進地考察，這一更改是顯而易見的。這從基督宣明自己是安息日的主(馬太福音12:8) 開始, 為了人的益處, 祂有權利去隨意解釋安息日。在新約內，此乃對主日啟示的胚胎雛形，等候未來的進一步發展。主日的重要性並非在於那是否一周的第一或最後一日；其重要性在於那是舊約內所預言到的 "那一天", 因為主耶穌在一周的第一天復活，並向祂的門徒顯現(約翰福音 20:1, 19), 並在下一個星期的第一天內又一次向門徒顯現(約翰福音 20:26)。毫無疑問，一周的第一天便因此被定為 "那一天"。在全部歷史上，還有哪樣事件能比主的復活更重要呢？祂以反復的顯現證實了復活的重要性。如此，這歷史上最為重要事件發生的那天, 當然應有其重要的地位了！

再者，保羅與其隨從在特羅亞呆了七天，其中度過了一個安息日。然而經文內卻沒有一絲他們守安息日的記載。相反，當一周的第一天來臨時，信徒們相聚在一處擘餅，保羅也向他們傳道 [使徒行傳20:6-7]。他們為什麼要等到一周的第一天才作禮拜呢？很明顯，到了那時候 [一周的第一日]已成為基督徒們每周交往相聚的固定時日。在此，不僅主日是重要的一天，基督還進一步向他們揭示出，基督徒們在作禮拜時，應包括聚會、擘餅、以及宣道。在那之前幾年，主已經向門徒們講明了禮拜中應作的另一樣有關奉獻的事情，也就是信徒應在那同一天 [一周的第一天、星期天] 收取什一奉獻(林前 16:1, 2)。因此，在每周[第一天]作禮拜的正規性與其重要性，都已經循序漸進的向門徒展現出來了。僅有那天的名稱還沒正式點明，直到聖經最後一本書才明講出來。

當約翰在拔摩島上、在七日的第一天等候主的啟示時, 主忽然間向他顯現。在聖靈的引導下，約翰將這天稱為主日，意思是這天屬于主(啟示錄 1:10)。基督為世人作出了如此多的事情，難道祂不配擁有七日內的一天嗎？祂本來就應 "在凡事上居首位" (歌羅西書 1:18)！

注, 在早期教會歷史中，在其著作中提到了主日概念的基督教作者包括﹕

• 巴拿巴書信15:9 (公元 100年)

• 伊格那修(Ignatius)至麥葛尼琛(Magnesians) 書9:1 (公元107年)

• 游斯丁(Justin) 護道論 第LXVII章 (公元 145年)

林道亮博士對主日代替安息日的論述就此結束。在此全文取自「聖經研讀傳道國際會」(Biblical Studies Ministries International, Inc., 820 Bennett Court, Carmel, IN 46032) 的網站 www.bsmi.org/lin.htm。

下面我想把林博士所提及的經文重溫一下，解明聖經內由安息日演變為主日的循序漸進的啟示。

1.  首先，出埃及記20:11。

"因為六日之內耶和華造天、地、海、和其中的萬物。第七日便安息。所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。
     (出埃及記 20:11)。

在摩西契約下的十戒中所列舉的安息日，是為了回顧神在六天內造成天地萬物的神蹟。因神在六天內造成了天地, "所以耶和華賜福與安息日, 定為聖日"。萊利博士(Dr. Ryrie) 說, 安息日紀念的是 "神創世後的安息" (Charles C. Ryrie, Ph.D., The Ryrie Study Bible, Moody Press, 1978; 對「出20:11」的注解)。
 

2. 第二，申命記5:15。

"你也要記念你在埃及地作過奴僕。耶和華你的神用大能的手和伸出來的膀臂，將你從那裡領出來。因此, 耶和華你的神吩咐你守安息日" (申命記5:15)。

按照林博士的看法，從這節經文內，我們可以看到，對安息日目的啟示已經有所演變。請注意 "因此" 二字。在此，安息日不僅紀念神的創世之工，而且還為了紀念希伯來民族如何脫離了他們在埃及所受的奴役。由此可見神對安息日的循序漸進的啟示。
 

3. 第三，詩篇118:22-24。

"匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭。這是耶和華所作的，在我們眼中看為希奇。這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜" (詩篇 118:22-24)。

第22-23節所指的是基督從死中的復活，正如彼得在使徒行傳4:10-11中面對猶太議會時所引用的一樣。所以第24節預言性地指向基督復活的那天。

"這是耶和華所定的日子, 我們在其中要高興歡喜"
      (詩118:24)。

馬太•亨利 (Matthew Henry) 說, "我們對這經文應如此來理解，就是基督徒們設立為聖的安息日 [星期日], 是為了紀念基督的復活" (Matthew Henry's Commentary on the Whole Bible, Hendrickson Publishers, 1996 reprint, vol. 3; 對詩篇118:24的注解)。約翰•鳩爾博士也同樣說, 這段經文指的是"主日, 但持守主日所紀念的正是祂的復活" (John Gill, D.D., An Exposition of the Old Testament, The Baptist Standard Bearer, 1989 reprint, vol. IV, p. 207; 對詩篇118:24的注解)。
      如此，詩篇118:24預言性地指向主日，就是基督將從死中復活的那日。因此，詩篇118內有關彌賽亞的這段重要經文，預言性地指向了 "耶和華所定的日子", 預示基督復活的那天、也就是七天的第一日，那將來新約內的 "主日"。
      在神對未來的預視中, 此乃聖經有關從安息日過度到"主日" 星期日循序漸進啟示中的第三步。
 

4. 第四，約翰福音 20:19。

"那日 (就是七日的第一日) 晚上, 門徒所在的地方, 因怕猶太人, 門都關了。耶穌來站在當中對他們說,「願你們平安」" (約翰福音 20:19)。

耶穌在一周的第一天復活了 (馬太福音28:1)。那在羅馬日歷上是七日的頭一天，如今我們的日歷也跟隨羅馬日歷的傳統把星期天列為七天的第一天。
      同一天晚上, ("那日晚上," 約翰福音 20:19), 耶穌在復活後第一次向門徒顯現。那天是星期天, "七日的頭一日" (馬太福音 28:1)。如林博士所說的, "那天正是舊約內所預言的、耶和華為 '主日' 所定下的日子"。
      又一次，按照約翰福音20:26的記載, 一個星期後的 "第一日" (星期日), 耶穌又一次向祂的門徒顯現。所以，耶穌復活後與自己門徒的頭兩次聚會都發生在星期日, "七日的頭一日"。林博士說, "在全部歷史上，還有何樣事件能比主的復活更重要呢？…如此，歷史上最為重要事件發生的那天, 當然有其重要的地位"！實際上，基督在星期日復活的那天對基督徒來說，是最重要的一天，因為哥林多前書15:17說，

"基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡"
       (哥林多前書15:17)。

5. 第五，使徒行傳 20:7。

"七日的第一日，我們聚會擘餅的時候, 保羅因為要次日起行, 就與他們講論，直講到半夜" (使徒行傳 20:7)。

保羅在特羅亞待了七天, 其中有一天是安息日。然而，林博士指出, "聖經內沒有一絲跡象，顯明門徒持守了安息日。相反，當七日頭一日(星期日) 到來時，門徒聚在一處擘餅，並聽保羅宣道。他們為什麼要等到七日的頭一日相聚呢？因為那是耶穌復活的一天！很明顯, [一周的頭一日] 已正式成為基督徒相聚作禮拜的一天。在此，除了這天的重要性之外, [神的道] 還顯明, 禮拜…應包括聚會、擘餅、以及宣道"。聖經還表明，奉獻捐款應在 "七日的頭一日" (哥林多前書16:2) 來收集。林博士說, "如此, [在頭一日] 作禮拜的權威性、重要性、以及禮拜的內容，都是循序漸進地揭示出來的；僅有[那頭一日的名稱] 一直到聖經的最後一卷書內才被點明"。
 

6. 第六，啟示錄 1:10。

"當主日我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號"
       (啟示錄 1:10)。

麥基博士說, "主日所指的是我們如今的星期日" (J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, Thomas Nelson Publishers, 1983, volume V, p. 893; 對啟示錄1:10的注解)。《應用新約全書講義》如此說, "[到] 約翰寫啟示錄這卷書的時候，基督徒們已經開始在…星期日聚會…並稱其為 '主日', 原因是耶穌在星期日從死中復活了" (The Applied New Testament Commen¬tary, Kingsway Publications, 1997, p. 1014; 對啟示錄1:10的注解)。如林博士指出的那樣, "主日" 是基督徒在七日的頭一日作禮拜的一天。"主日" 一詞幾乎出現在一切早期基督教著作之中，例如在巴拿巴書15:9(著於公元100年) 內、在伊格那修至麥葛尼琛書9:1(公元107年) 內、以及游斯丁(Justin) 護道論第LXVII章 (公元 145年) 內。
 

林博士極為強調要把主日守為聖日。他教導我們

…把主日的全天奉獻給主。從早上起，把神作為造物主來敬仰，到晚禮拜中把神作為上天的父來崇拜…在主日把神放在第一位 (The Testimony of a Shepherd: A Tribute to Dr. Timothy Lin, First Chinese Baptist Church, 1994)。

在林博士的帶領下，

崇拜者通過外表的行為，來表明自己內心對神的敬畏，以自己主日的整潔衣著，心懷聖潔讚美的心態來參加禮拜 (The Testimony of a Shepherd, ibid., p. 4)。

正如林道亮博士所教導的那樣，但願那也能夠成為我們教會的心態。望我們星期天早、晚都能來到教會，以齊整的衣著來到神的面前。讓我們能在每次禮拜宣道前，都以祈禱來邀請聖靈的來臨。

更重要的是，讓我們堅持宣揚基督釘十架與祂的復活！祂死在十架上來償還你的罪孽。祂從死中復活來賜給你生命。來信靠耶穌吧，並在祂的寶血中洗淨你的罪孽！阿們。

（證道 / 宣道結束）
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宣道前陳群忠醫生 (Dr. K. L. Chan) 作開場祈求禱告。
宣道前葛利費斯先生 (Mr. Benjamin Kincaid Griffith) 獨唱:
("Alive Again," 詞: Paul Rader, 1878-1938)。