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我常講過，情感沖動與眼淚伴隨著基督教漫長歷史上的每一場復興。我常說過，若想看到我們周圍的罪人獲得轉變，我們必須看到他們瀕臨流淚的境地才可以。我講過，沒有眼淚，便不可能有復興。我上星期天講過，這是目前正在中國發生的復興中的一大特征。作曾目擊過兩次神遣送的、極不尋常的復興。我可以帶著極深的感受來告訴你們，若人沒有接近為自己罪孽的狀態流淚的境地, 他們便不可能獲得復興，也無法獲得個人的轉變。

這正是在五旬節時第一次大覺醒中所發生的事情。"眾人聽見這話，覺得扎心" (使徒行傳 2:37)。這無疑意味著，他們聽見所傳之道後深受觸動，以至於高聲哭喊道, "弟兄們，我們當怎樣行？" (使徒行傳 2:37)。請唱《五旬節能力》!

求主賜下大能力，像五旬節榮耀日，
   求主廣開恩門，傾福澆灌我眾。
求主賜下大能力，像五旬節榮耀日，
   使罪人真心悔改，主名大受尊崇！
— 《五旬節能力》
("Pentecostal Power," 詞: Charles H. Gabriel, 1856-1932)。

五旬節復興之後不久，當腓利在撒瑪利亞傳道時，我們讀到如下情形，

"…那些鬼大聲呼叫，從他們身上出來" (使徒行傳 8:7)。

是的，當腓利在撒瑪利亞傳道之後，在那巨大的復興之中，有許多人在哭泣、甚至在尖叫狂嚎。讓我們再次來唱那副歌！

求主賜下大能力，像五旬節榮耀日，
   求主廣開恩門，傾福澆灌我眾。
求主賜下大能力，像五旬節榮耀日，
   使罪人真心悔改，主名大受尊崇！

當保羅唱完、作過禱告之後，一場大地震打開了保羅與西拉所在的牢門。看守的禁卒

"就跳進去，戰戰兢兢的俯伏在保羅西拉面前"
      (使徒行傳 16:29)。

禁卒的戰兢俯伏，無疑伴隨著極深的情感沖動與淚水。再來一同唱！

求主賜下大能力，像五旬節榮耀日，
   求主廣開恩門，傾福澆灌我眾。
求主賜下大能力，像五旬節榮耀日，
   使罪人真心悔改，主名大受尊崇！

但我們必須很謹慎的指出，在這一切記載中，沒有一個傳道士本人宣道時在流淚。不錯，保羅告訴以弗所的基督徒說，

"我…晝夜不住地流淚，勸戒你們各人" (使徒行傳 20:31)。

雖然我們讀到他在以弗所是這樣, 但我們沒有讀到他每一次宣道都在如此(流淚)。

我們也沒有讀到，在五旬節中宣道的傳教士有流淚。我們沒有讀到，當腓利在撒瑪利亞宣道時、或保羅向腓立比禁卒傳道時，曾流下淚水。我們知道，這些傳道士非常誠懇、極為嚴肅 — 但我們沒有讀到他們每次都為宣道在落淚。

我們中間的一位年青人一次問我說, "你如何使人為他們的罪而流淚呢？" 這是一個很好的問題。我希望盡力在今天的宣道中來回答這個問題。

I. 首先，宣道士不應在壇上哭泣，除非神打動了他在流淚。

我非常謹慎地選擇了這些詞句。宣道士不應在壇上哭泣, 除非神親自打動他去流淚。喬治•惠特菲爾德常常在宣道時受感落淚。但他之所以帶淚宣道, 是受神的推動而落淚。講起那些想學惠特菲爾德帶淚宣道的傳教士時, 馬丁•羅伊-瓊斯博士(Dr. Martyn Lloyd-Jones) 如此說, "當然, 每個想通過 [在講壇上流淚] 而造成某種效果的人, 都變成了演員, 成了可憎惡的冒充者" (Martyn Lloyd-Jones, M.D., Preaching and Preachers, Zondervan Publishing House, 1971, p. 93)。羅伊-瓊斯博士在他宣道的早期曾經歷過極大的復興，但他極少、或根本沒有、在講壇上流過淚。他帶有極度的誠懇去宣道，但卻回避一切近似表演的舉止。

許多年來，我曾多次回想起羅伊-瓊斯博士講的那句話。要知道，我在十來歲時，曾作過幾年演員，後來被召成為宣道士。通過從多年前作演員的親身經歷, 我知道如何擠出幾滴淚水。但我總感到，如在宣道時去這樣作，我便在裝腔作勢了。雖不常有，我有時宣道時會流淚，但我從來不為 "制造某種效果", 因為我認為羅伊-瓊斯博士講的很正確，說那會令人成為 "可憎惡的冒充者"— 僅是台上的演員而已！無論如何，我絕對不能靠 "演技" 來傳道。所以，我偶然間才落淚，僅在神促使我的時候才流露情感。我深信，除非在神的推動下，傳道士絕不應在講壇上落淚。

我記得一位電視上的傳道家，幾乎每次宣道都淚流滿面。他利用自己的眼淚來鼓動他的聽眾，讓他們也去呼喊哭泣。但那帶來極少的益處。那位牧師只不過是一位演員而已，他的事業最終一無所成。耶穌曾提醒過我們，

"不可像那假冒為善的人，臉上帶著愁容。因為他們把臉弄得難看，故意叫人看出他們是禁食" (馬太福音 6:16)。

基督說，此乃徹頭徹尾的虛謊。沒有一位希望賜福與人的牧師，應去 "臉上帶著愁容" 裝腔作勢地演戲！不能這樣！講壇上的淚水一定要是出於神的作為 — 如果不是的話，宣道士便應完全回避眼淚。

這樣，傳道士應怎樣才能促使在場的人流淚呢？那便是那年青人所問的極好的問題了！我要從歷史上、從聖經內來回答這個問題。

II. 第二，講壇上的傳道士必須極為認真，如果他確實希望聖靈能
夠促使罪人具有自責心，從而最終獲得轉變。

喬治•惠特菲爾德幾乎總在宣道時帶有淚水。他總是極為誠懇的人, 所以淚水無疑是出於神。但聽他傳道的人與聽約翰•衛司理宣道的人相比，落淚或動感情的人要少得多 — 而在我記憶中，衛司理在宣道時極少流淚。然而，有人仍在批評衛司理，說在他宣道時，許多人在抽泣、流淚，甚至在嚎啕。雖然衛司理本人宣道時未落一滴淚，聽眾在他宣道時卻多次反復地哭泣。但如此情形卻極少在惠特菲爾德傳道時發生, 雖然他每次宣道時都帶有淚水。每個閱讀宣道歷史的人都會知道，這是有關這兩位偉人的眾所周知的事實。我的結論是 — 在講壇上流的淚水不一定能使聽眾落淚。我完全不想指責惠特菲爾德。我曾多次稱他為 "歷史上最偉大的宣道士"— 僅在使徒保羅之下。我不過是從記載的歷史中指出, 衛司理的相對來講不動感情、僵硬無淚的宣道形式，反而在其聽眾內曾引起過更深的感情沖動與哭泣。這怎麼可能？人人都常以心理學來解釋一切。但我看答案卻應在另一處去尋找。

約翰•衛司理鼓勵聽眾哭泣。惠特菲爾德卻不贊同他們如此作。我雖把惠特菲爾德作為說英文國度內世界史上最偉大的傳道士，但他在這一點上錯了。汗庭頓伯爵婦人常聽他宣道。一次她對他說, "讓他們哭嚎吧。那對他們來說會比聽你宣道更有益"。

約拿單•愛德華(Jonathan Edwards) 雖從未在講壇上落過淚, 他的會眾卻時常落淚。在復興的高潮中，他們經常悲哀落淚。這一切感情的流露都是在愛德華以古板的宣道方式、帶著單調的聲音閱讀他寫的手稿時爆發出來的。他宣道與衛司理的形式非常相似, 完全不像惠特菲爾德那樣充滿了激情。

第二次大覺醒中的主要傳道人是耐德爾頓博士(Dr. Asahel Nettleton)。耐德爾頓博士從未在講壇上落淚。他宣道時極為莊嚴，毫無一絲感情沖動。然而，在復興高潮中他所主持的宣道會上，失喪者常有落淚、俯伏的情形，或在認罪的自責中 扑倒在地。請大家再唱一次那首副歌！

求主賜下大能力，像五旬節榮耀日，
   求主廣開恩門，傾福澆灌我眾。
求主賜下大能力，像五旬節榮耀日，
   使罪人真心悔改，主名大受尊崇！

我的結論便是 — 轉變與復興並不靠講壇上宣道士的眼淚。相反，罪人所具有的感情，完全靠宣道士的誠懇與認真，同時等待聖靈在會眾內失喪者的心中作出聖工。宣道士如何能打動更多的人使其落淚呢？答案是，他辦不到。他只能以嚴肅誠懇的心去宣道。聽眾是否會因罪自責，完全處于宣道士力所能及的範疇之外。僅有聖靈能使人帶有真正的自責感。

"祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己" (約翰福音 16:8)。

再唱一次！

求主賜下大能力，像五旬節榮耀日，
   求主廣開恩門，傾福澆灌我眾。
求主賜下大能力，像五旬節榮耀日，
   使罪人真心悔改，主名大受尊崇！

失喪者如何能在情感上受打動呢？他們如何才能因罪自責呢？宣道士必須要誠懇，不能上台作演員。宣道士一定要嚴厲莊重，必須被自己所宣講的真道所佔據，必須如彼得在五旬節那天一樣 "高聲" 宣講 (使徒行傳 2:14)。傳教士必須既講法律、又講福音，必須告誡罪人, 他們是處 "在憤怒之神手中的罪人", 如愛德華所告誡人的那樣。他必須如愛德華那樣告誡罪人 "逃向基督"。他必須告誡他們，除了靠基督的寶血，他們絕不會得到清洗。基督曾被釘十架，現已升到上天。他必須如受洗約翰那樣指著基督宣揚，

"看哪，神的羔羊, 背負世人罪孽的 [羔羊]" (約 1:29)!

再來唱一次副歌！

求主賜下大能力，像五旬節榮耀日，
   求主廣開恩門，傾福澆灌我眾。
求主賜下大能力，像五旬節榮耀日，
   使罪人真心悔改，主名大受尊崇！

III. 第三，宣道士以及會中已得救的人，應對失喪的人懷有真實
的同情心與愛心。

是的，聖經告訴我們要去流淚。不錯，聖經告誡我們說，

"流淚撒種的，必歡呼收割" (詩篇 126:5)。

是的，萊斯博士(Dr. John R. Rice) 很正確地說，

復興的代價，得人付出的努力，
   長時間的禱告、負擔、與淚水 …
("The Price of Revival" 詞: Dr. John R. Rice, 1895-1980)。

請注意他說的, "負擔、與淚水"。他所講的是內心為失喪者所擔當的壓力，這僅有聖靈能賜予。他會是頭一個人來告訴你, "人造的" 淚水絕對不會有任何 "神奇" 的功效。"擔子" 必須是神所賜予的。那必須是真心實在的，正如耶穌那樣，祂曾

"多受痛苦、常經憂患" (以賽亞書 53:3)。

再唱一次那段副歌！

求主賜下大能力，像五旬節榮耀日，
   求主廣開恩門，傾福澆灌我眾。
求主賜下大能力，像五旬節榮耀日，
   使罪人真心悔改，主名大受尊崇！

在四福音內，我們僅有兩次讀到耶穌哭泣了，而兩次祂都沒有在宣道。打開聖經，請翻到路加福音19:41。

"耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為它哀哭" (路 19:41)。

祂為這城的邪惡罪孽而哭。但祂流淚時並非在宣道。祂在為這城祈禱時流了淚。但在那之後不久, 祂便宣講了一場極為尖銳的道，充滿了指責。請讀第45, 46節。

"耶穌進了殿，趕出裡頭作買賣的人，對他們說,「經上說: 『我的殿必作禱告的殿。』你們倒使它成為賊窩了」" (路加福音 19:45-46)。

讓我們跟隨耶穌的榜樣。讓我們私下為失喪者哭泣、流淚。然後在宣道中點明他們的罪孽！

我們在約翰福音11:35內第二次讀到耶穌落淚。請放聲朗讀35與36節。

"耶穌哭了。猶太人就說，你看他愛這人是何等懇切"
       (約翰福音 11:35-36)。

耶穌知道自己將令拉撒路活過來。但祂仍舊哭了，甚至在接近拉撒路墓地時 "心中悲嘆"。然後祂作了禱告 (約翰福音 11:41-42)，並講了一篇很短的道，記載在約翰福音11:43內。請大家一同朗讀這節經文。

"說了這話, 就大聲呼叫說, 拉撒路出來" (約翰福音 11:43)。

我看, 那正應是我們的標榜。我們應為那些 "死在過犯罪惡之中" (弗 2:1) 的人哭泣, "心中悲嘆"。我們應為他們得救禱告, 並應 "大聲呼叫說…出來"。

"那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。耶穌對他們說，解開，叫他走" (約翰福音 11:44)。

那便是耶穌第二次落淚時所賜給我們的榜樣！為失喪之人哭泣禱告，並宣召他們說, "出來投靠基督吧！" 再請大家唱一次那段副歌，

求主賜下大能力，像五旬節榮耀日，
   求主廣開恩門，傾福澆灌我眾。
求主賜下大能力，像五旬節榮耀日，
   使罪人真心悔改，主名大受尊崇！

我們不應認為耶穌僅有這兩次哭了, 因祂是一位 "多受痛苦、常經憂患" (以賽亞書 53:3) 的人。祂在其他場合下也一定流過淚。我們四次在經內讀到, 祂 "就憐憫他們 (moved with compassion, -KJV)" (馬太福音 9:36; 馬太福音 14:14; 馬可福音1:41; 馬可福音 6:34)。但僅在最後一節經文內我們讀到, 祂 "就憐憫他們…於是開口教訓他們許多道理"。祂無疑每次宣道都帶有憐憫，但在四福音內並沒有清楚地載明。我們也從沒有讀到祂在宣道時 流淚, 僅在祂宣道前 (路加福音 19:41; 約翰福音 11:35, 38) 曾哀哭過。

從基督的榜樣中，我得到如此的結論，既是我們大部分的淚水與禱告，都應在私下發生，或者有時在走上禮拜講壇之前發生。但當坐下進餐時, 我們總應作 "稅吏和罪人的朋友" (馬太福音 11:19), 對他們心懷友好。

然後，讓我們在私下、在禱告會中、或有時在禮拜中、為罪人哭泣禱告。在祈禱流淚之後, 讓我們走出去向失喪的罪人宣揚福音, 成為來作禮拜的失喪訪客的福分之渠道, 無論禮拜之前或之後！請唱 "使我今作神福分之渠道":

使我今作神福分之渠道，
   求使我成為福分之渠道；
生命屬基督，作工常蒙福，
   使我今作神福分之渠道。
("Make Me a Channel of Blessing," 詞: Harper G. Smyth, 1873-1945)。

請為罪人的自責而禱告 (會眾禱告)。祈求失喪之人來信靠耶穌，並靠祂的寶血洗淨他們的罪孽 (會眾禱告)。

（證道 / 宣道結束）
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陳群忠醫生(Dr. Kreighton L. Chan) 在宣道前領導會眾禱告。
宣道前葛利費斯先生 (Mr. Benjamin Kincaid Griffith) 獨唱:
("Old-Time Power," 詞: Paul Rader, 1878-1938)。