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我在星期六晚上講了這篇經文的第一部分。今晚，我要講基于同一經文的第二部分，

"義人所結的果子就是生命樹; 有智慧的必能得人"
       (箴言 11:30)。

我曾告訴過你們，經文內的關鍵詞是 "得" 字。我說過, 如果我們知道 "得" 字的含義，經文內的其他內容便很自然的可以理解，並能清楚地得到解釋。我說過, "得" 字希伯來原文的含義是 "帶進來"、"吸引進來"、或 "招待" 的意思(Strong)。我還說過, 如你藉新約所揭示的道來解釋這節經文，其內容很容易明白 —"得人" 的那位知道如何把失喪的罪人"帶進"、"吸引進" 地方教會，並熱心 "招待" 他們。那才是得人的真正含義！

"義人所結的果子就是生命樹; 有智慧的必能得人"
       (箴言 11:30)。

司布真說，

經文內有兩點概念, 以平行文句的兩部分…清楚地顯現出來。第一點是 — 信徒的生活…本應充滿對他人的賜福 — "義人所結的果子就是生命樹"。其次 — 信徒的追求總應以得人為本。第二點與頭一點相似，只是頭一點顯明我們無形中的影響；而第二點便要看我們為基督作得人的努力了

(C. H. Spurgeon, "The Soul Winner," The Metropolitan Tabernacle Pulpit, Pilgrim Publications, 1971 reprint, volume XXII, p. 254)。

根據司布真簡單的提綱，我們將要考察一下得人者的這兩方面。

I. 第一，得人者必須充滿愛心與關切，方能獲得靈魂。

"義人所結的果子就是生命樹…" (箴言 11:30a)。

我認為，這指的是真正信徒的 "靈果"，

"聖靈所結的果子, 就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制" (加拉太書5:22-23)。

沒有聖靈所結的果實，人若想作 "得人"的工作，他只能成為一個宗教狂，時常強迫世人信教。那難道不正是中世紀黑暗時期所發生的事情嗎？奧古斯丁雖在許多方面是正確的，卻曾說過，那些世俗的人應 "在刀劍之下" 被迫入教。這樣的說教在那之後的黑世紀中帶來了極為可怕的惡果。那些審判所謂 "異端" 的宗教法庭，到處在強迫人入教。這種作法在聖經內根本找不到任何根據。

我認為，如今許多浸信教徒與福音派教徒，恐怕已忘記了，他們應隨時顯示出 "聖靈所結的果子," 因此便不是按照聖經去作的得人者。我記得，有這樣一位朋友，一次曾沿街追逐一位老頭喊著說, "老家伙，你是下定地獄了"！如此粗暴無禮的 "見證", 無法贏得幾個人、或根本得不到任何人！

"義人所結的果子就是生命樹…" (箴言 11:30a)。

聖經說，

"流淚撒種的, 必歡呼收割；那帶種流淚出去的, 必要歡歡樂樂的帶禾捆回來" (詩篇 126:5-6)。

因此，真正得人的不應是一些鐵石心腸、追逼他人的宗教狂熱份子。不是！一位真正得人者會含著憐憫的淚花，因他人得救而歡欣鼓舞。

我信地獄的存在，並常宣有關地獄的道。但宣揚此道應看時間、看地點。我多年的觀察告訴我，所謂得人者可以滿口充滿地獄的警告，卻從來無法得到一個持續來教會的人；多年如此 "作見證" 之後，他們仍舊無法指出一個人進入了地方教會獲得拯救。在如此見證之下得救的人何在？如能找到的話，人數也極少！

"流淚撒種的, 必歡呼收割" (詩篇 126:5)。

一位了解這類的弟兄最近對我如此說, "在中國有許多眼淚"。他了解，在中國的 "家庭教會" 是怎樣時常為迷途之人流淚。他們見人得救時流淚；他們禱告時流淚；他們得人時流淚。有一組很大的中國基督教支派，甚至被稱為 "哭泣派(the weepers)"。但眼淚並非僅挂在這組人的面頰上。在中國家庭教會中，淚水是常見的事情。"在中國有許多眼淚"。難怪他們正經歷著如此的復興！據估計，在中國每小時便有700人轉向基督，成為基督徒！

"流淚撒種的, 必歡呼收割" (詩篇 126:5)。

得人並非總要淚流不止。但我們的心靈必須處于如此境地, 帶有某種痛楚、關切，為他人失喪的靈魂而憂慮！

"義人所結的果子就是生命樹…" (箴言 11:30a)。

司布真說，

我猜此乃一顆有活力的樹，是一顆能夠賜生命[與]他人的樹。果實變成了一顆樹！一顆生命樹！奇妙的成果！基督在信徒的生命中造就出的性格，正是一顆生命樹。外表的性格是內心生活的果實; 信徒外表的生命, 正是一個果子變成的一顆樹, 而這顆樹在他人的生命中結出了果實 (Spurgeon, ibid., p. 257)。

我們近來在唱一首老福音歌曲, "令我成為福分的渠道" (Make Me a Channel of Blessing, 詞: Harper G. Smyth, 1873-1945)。我認為，它很好地表達了我們經文的含義, "義人所結的果子就是生命樹" (箴言11:30)。但我不知是否有些年青人仍不了解 "渠道" 的意思。它的意思是水流的 "通道"。

你生命是神的流通管嗎？
   神的愛是否經你涌流？
你在帶迷羊到耶穌身邊？
   是否準備為主作工？

請唱副歌！

使我今作神福分之渠道，
   求使我成為福分之渠道；
生命屬基督，作工常蒙福，
   使我今作神福分之渠道。

那歌曲的副歌是一段禱告。讓我們以祈禱的心靈去再唱一次。

使我今作神福分之渠道，
   求使我成為福分之渠道；
生命屬基督，作工常蒙福，
   使我今作神福分之渠道。

"義人所結的果子就是生命樹…" (箴言 11:30a)。

是的，真正的得人者，必須充滿對他人的愛憐與關切。讓那成為我們的祈禱, "求使我對迷途之人成為一顆 '生命樹'！ 求使我成為他們的福分渠道"！

II. 第二，須有智慧，方能得人。

"義人所結的果子, 就是生命樹; 有智慧的必能得人"
       (箴言 11:30)。

司布真說，

兩樣事被結合在一起了 — 生命再先、努力在後﹕神所結合的事情不可讓人分離 (Spurgeon, ibid., p. 259)。

"義人所結的果子, 就是生命樹; 有智慧的必能得人"
       (箴言 11:30)。

經文意味著，靈魂必須在爭取下方能獲得。人的靈魂在自然中便是失喪的。他們的本性是腐敗、迷失的！他們必須在爭鬥下才能被贏到基督身邊、被帶入教會！

你必須有智慧才能得人, 要非常聰慧才可以！你絕對不會偶然得到任何人。你必須獲得神賜予的智慧，方能得人。你必須時常思考此事，不然便無法得人。你必須為得人常作禱告、求得智慧, 不然你便無法幫助任何人成為真正的基督徒！司布真說，

真正愛人靈魂的，必能學到與其打交道的技能…並非因某人更有能力，也不是因為他具有更多的恩典，而是主令他極度地愛人的靈魂，這便令他帶上某種神秘的技巧, 因為引導罪人靠向基督不過就是把他們愛入基督而已 (Spurgeon, ibid., p. 262)。

"義人所結的果子, 就是生命樹; 有智慧的必能得人"
       (箴言 11:30)。

奎斯維爾博士(Dr. Criswell) 說, 這節經文最好被譯成 "有智慧的能得人" (The Criswell Study Bible; 對箴言11:30的注解。KJV的譯法是 "能得人的有智慧")。無論如何去譯，得人需要你我具有智慧。通常來講，教會中的成員極少有如此得人的智慧，其主要原因便是，他們沒有求神賜予他們這樣的智慧。使徒雅各說，

"你們得不著，是因為你們不求" (雅各書4:2)。

他又說道，

"你們中間若有缺少智慧的，應當求…神，主就必賜給他" (雅各書 1:5)。

"…有智慧的必能得人" (箴言 11:30)。

有人可能如此說, "神哪，我並沒有那樣的智慧！我並不具有足夠的智慧，來幫助他人成為基督徒！神哪，求你賜給我智慧來幫助他們！" 如你時常誠心真切地去如此禱告，聖經告訴我們說，神便將回答你！

"你們中間若有缺少智慧的，應當求…神，主就必賜給他" (雅各書 1:5)。

"你們得不著，是因為你們不求" (雅各書4:2)。

"神哪，求你賜我智慧，幫助某人成為一個基督徒"！願那成為你不斷的禱告！

"義人所結的果子, 就是生命樹; 有智慧的必能得人"
       (箴言 11:30)。

放聲來唱副歌, "求使我成為福分之渠道"，

使我今作神福分之渠道，
   求使我成為福分之渠道；
生命屬基督，作工常蒙福，
   使我今作神福分之渠道。

在我結束之前，我不能不向在場仍舊失喪的朋友說幾句話。許多人為你今晚到我們這裡作禮拜付出了許多努力。另有其他人為你的轉變耐心禱告過。更有人昨天為你禁食，祈求你能夠得救。耶穌本人曾承受了巨大的痛苦，擔待你的罪走上了十字架。祂灑下了自己的寶血，為使你洗淨自己的罪孽。你願意來信靠耶穌嗎？祂如今仍活著，正在上天神的右手邊。你希望來信靠祂嗎？聖經如此說:

"當信主耶穌, 你…必得救" (使徒行傳 16:31)。

讓我們一同為有人轉變而禱告。

（證道 / 宣道結束）
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陳群忠醫生(Dr. Kreighton L. Chan) 在宣道前所領讀的經文: 彼得前書4:7-9。
宣道前葛利費斯先生 (Mr. Benjamin Kincaid Griffith) 獨唱:
("Lord, Lay Some Soul Upon My Heart," 詞: B. B. McKinney, 1886-1952)。