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在我來看，這節經文內的關鍵詞是 "得" 字。如果你理解了 "得" 字的含義, 整節經文的含義便很自然地顯現出來了。斯特朗(Strong) 博士指出, 被譯成 "得" 字的希伯來原文是 "laqach", 含義是 "帶進來"、"吸引進來"、或 "招待" 的意思。

我很不想批評那些我常在其他方面多次引用的人，但似乎他們作的一些注解沒有抓住這節經文的內涵，原因正是他們沒有吃透 "得" 字的真實含義。我很尊崇的萊利博士 (Dr. Ryrie)。他如此說, "本句上下文內所談的並非引人得救, 而是吸引人來教會, 並將智慧傳授給人" (Ryrie Study Bible; 對箴言11:30的注解)。這樣，他將 "引人得救" 與 "吸引人來教會…將智慧傳授給人" 區分成兩碼事。但如果這不是 "引人得救" 又是什麼呢？ "引人來教會、並將認識基督的智慧傳授給他", 這正是引人得救！我看這兩樣是完全等同的事情！另外, 麥基博士(Dr. McGee) 也是我很尊敬的人, 但他對這節經文卻如此注釋道, "如今，許多精力花在個人傳福音之上。這是很好的" (Thru the Bible; 對箴言11:30的注解)。但箴言11:30並沒有談到任何有過 "個人傳福音" 的事情。其中沒有一個字提到 "個人傳福音," 或者任何其他 "傳福音" 的方式。經文講的是, "有智慧的，必能得人"。這裡談到的不是 "傳福音", 而是 "得人", 也就是 "帶進來"、"吸引進來"、或 "招待" 他們。我看，萊利博士與麥基博士的問題，在於他們並非浸信教徒，沒有像浸信教徒那樣把地方教會放在核心地位上。如你借用新約中的教義來看待一切，這節舊約經句便能輕易獲得理解了。"能得人" 的基督徒，便是能把罪人 "帶進來"、或 "吸引到地方教會來"、並熱心 "招待" 他的人。

"主將 [應]得救的人天天加給 [在耶路撒冷的教會]"
       (使徒行傳2:47, -KJV)。

如此，我認為這節經文所指的，便是那些被主使用來吸引他人進入地方教會、並熱心招待他們的人。

"義人所結的果子，就是生命樹；有智慧的必能得人"
       (箴言 11:30)。

讓我們先從反面來思考一下 — 得人並不是什麼。然後我們再從正面來考察一下, 得人究竟是什麼。

I. 第一，得人不是什麼。

那不是外出傳播福音。我完全不是反對你們傳福音。我不過在說，這節經文所講的不是外出傳道。外出分享你的見證是很好的，而且讓失喪者聽一些真正基督徒的見證，是極為有益的。但箴言11:30所談的並非作見證，或分享個人轉變的經歷。這裡談到的是 "有智慧的, 必能得人"。

再一次，得人並非外出分派單章。我並非反對單章，不是的。我不過在講, 箴言11:30內講的不是派單章。基督徒們有時用派單章作為藉口、作為擋箭牌，從而不去作那更為艱難、更需智慧的得人工作。

"義人所結的果子，就是生命樹；有智慧的必能得人"
       (箴言 11:30)。

再一次，得人所指的也不是挨家挨戶地去領人作 "罪人禱告"。在我看來，如此去作壞處多余好處。這令許多人帶上了某種幻望，認為自己已經得救了，因為某人曾帶領他們作過某類赦罪的禱告。這類作法在新約內根本沒有任何根據。你在經內何處讀到過 "罪人禱告" 呢？我認為，這完全是出於菲尼的概念，而並非出於經卷之內。沒有，在箴言11:30內根本沒有 "罪人禱告" 的影子, 也不包涵與此相關的概念。其中所講的是, "有智慧的必能得人"。

再一次 — 得人並非僅僅得到他的姓名與電話號碼, 然後與他們保持聯係(follow up)。我們這間教會辦到了這點。我們能成功地請許多人每周來參加禮拜。這是我們的拿手戲。結果，每次禮拜中，我們都有許多失喪的客人來訪。但我必須再重復一次，那並非得人。經文內沒有說, "那得到許多姓名、並與保持其聯係的人是有智慧的"。沒有。經文內說的是, "有智慧的，必能得人"。那能夠吸引人進來的，並熱心招待他們的人是有智慧的。

"義人所結的果子，就是生命樹；有智慧的必能得人"
       (箴言 11:30)。

在我看來，現代福音的傳播，似乎沒有真正接待失喪的世人，並使他們化為地方教會的一部分。我認為，之所以現今傳福音的活動被忽略，原因正是人們根本見不到任何成果。看到如此稀少的人進入教會，結果我們有些人便完全放棄了傳福音的活動。

II. 第二，得人是什麼。

"義人所結的果子，就是生命樹；有智慧的必能得人"
       (箴言 11:30)。

我已經告訴過你們, "得人" 的含義是 "帶進來"、"吸引進來"、或 "招待" 的意思。人的天性是不希望接受任何新事情或新人物。亞當傳給我們的陳舊本性，總希望辦事一切按部就班、萬事順利。我們下意識地總不希望我們的生活被罪人的來臨所攪擾。我們可以出去得到姓名、或分派單章，但內心深處卻沒有極強的願望去接待來訪作客的罪人！這不使得我們與法利賽人相仿了嗎？

"法利賽人和文士私下議論說, 這個人接待罪人" (路 15:2)。

法利賽人滿足於自己聖殿內已經在座的人，他們根本不願接待其他的罪人，不願領生人進入自己的生命。他們批評耶穌說，

"這個人接待罪人" (路加福音 15:2)。

難道那不正是耶穌在好撒瑪利亞人的比喻中所講的嗎？法利賽人說, "誰是我的鄰舍"？耶穌便講到一個人— 一位迷途、垂死的人，還有一位撒瑪利亞人 "照應" (路10:34) 了他。耶穌說, "你去照樣行吧" (路10:37)。

我知道, 你不用說了！我不在講自由主義。我親身經歷過那理論。我並非在談那理論。我並非講靠 "生活方式(life-style)" 傳播福音！我在講箴言11:30！

"有智慧的必能得人"。

麥肯尼博士 (Dr. B. B. McKinney) 並非一位自由派學者。他是一位傳統式靠福音得人的美南浸信會成員。麥肯尼博士如此說，

求賜我愛靈魂的心，藉我關懷別人；
我願忠心盡力作工，領人歸向真神。
為主得人，為主得人，此乃我衷心祈求；
助我人生途中切記，為主贏取某人心靈。
("Lord, Lay Some Soul Upon My Heart," 詞: B. B. McKinney, 1886-1952)。

我們必須愛憐我們希望爭取的心靈！那絕非自由派理論！那是忠實經卷的得人方式。D. L. 慕迪說, "把他們愛進來"。麥肯尼博士說, "藉我關懷別人"。今晚我希望你祈求神，求祂使你明天成為來我們教會造訪之客的福分渠道 (channel of blessing)。那才是唯一我們能夠"得人"的方式! 此外再無 "贏得" 失喪之人的道路!

你的生活是福分的渠道嗎？
   你在為失喪之人擔憂祈求嗎？
你在幫助迷途的罪人去
   尋求死在十架上的耶穌嗎？
求使我成為福分之渠道，
   求使我成為福分之渠道，
擁有我一生, 賜福我侍奉，
   求使我今日成為福分之渠道！
("Make Me a Channel of Blessing," 詞: Harper G. Smyth, 1873-1945)。

（證道 / 宣道結束）
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宣道前葛利費斯先生 (Mr. Benjamin Kincaid Griffith) 獨唱:
("Lord, Lay Some Soul Upon My Heart," 詞: B. B. McKinney, 1886-1952)。