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司布真認為, 馬太福音17章與馬可福音第9章內的這段記載是如此重要, 他曾多次將此作為他宣道的經文。司布真印行了三篇基于馬太福音17章的宣道文; 另有六篇基于馬可福音第9章的宣道文。然而在現代宣道中, 我看想尋到基于這些經句所宣的道文將會非常困難。在司布真傳道事業的晚期, 現代經文鑒別學已經將這些經句從聖經內刪除了。甚至在司構爾菲德注解聖經內, 在頁中對馬太福音17:21的 "i" 條注解中也提到, "即使一些最好的原稿都遺漏了第21節"。對馬可福音9:29的 "u"條注解如此說, "最好的兩份手稿都漏掉了 '禁食' 二字"。

雖然我不想討論個中的細節，我必須指出，那遺漏這些經文的兩份古代抄本，是在19世紀末頁才被發現的。這令幾乎全部版本都刪掉了 "禁食" 二字，其間接的後果便是，基督徒們現已忘卻了為罪人的轉變而禁食。請大家為此跟我審視幾點需要注意的事情。

I. 首先，經文鑒別學刪除了這節經文，弱化了末日中的教會。

我知道會有不同意的人。他們會說，精細學術研究之光，現已照亮我們從前所不了解的領域。但我先前的牧師林道亮博士卻不同意。林博士擁有閃含語語言學哲學博士學位。他在Bob Jones大學研究生院講授經典希伯來語；他還曾擔任過在臺灣臺北市的中華福音神學院院長。林道亮博士卻常說, 現代發明之前的人所作的注解更為可靠一些。他說，即使是現代保守派的學者，也常常錯過經文內所蘊藏的靈界精意；他們僅追求所謂學術深造，卻忽略了有生氣的基督教。我對此贊同得無法再多了！聖經說, "末世" 中的基督徒乃

"有敬虔的外貌, 卻背了敬虔的實意" (提摩太後書 3:5)。

預言也告誡我們說，這類基督徒將

"掩耳不聽真道, 偏向荒渺的言語" (提摩太後書4:4)。

神將處罰在 "末世" 中的基督徒，把審判性的差誤加在他們頭上。

"故此，神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊"
     (帖撒羅尼迦後書 2:11)。

談到 "末世" 中老底嘉教會時，基督如此說，

"我必從我口中把你吐出去" (啟示錄 3:16)。

但在他把你吐出去之前，他首先會 "給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊" (帖撒羅尼迦後書2:11)。這生發錯誤之心的一部分，包括了對所謂 "高層" 與 "低層" 經文鑒別論的廣泛接受，從而刪除了聖經內我們今天的經文﹕

"非用禱告、禁食，這一類的鬼總不能趕他出來"
       (馬可福音 9:29)。

如果其他人遺忘了這點, 我們應該記住, 絕大多數的聖經原本內都包含這些詞句。僅那兩份在亞歷山大發現的稿件刪除了這些詞句。為什麼？當時亞歷山大的社會被智識主義(或稱靈智派, Gnosticism) 所佔據。他們極力貶低鬼魔學，忽視肉身的重要性。那便是為什麼這兩卷受智識主義影響的稿本刪除了 "禱告與禁食"。使用這兩份經過竄改的稿本，使得 "末世" 教會弱化了。在智識主義影響下的末世 "聖經", 全部刪除了經文內所提及的、使我們傳播福音獲能力的渠道 — 禁食與禱告。

我說過，在經文鑒別學的多方影響下，我們現今教會遭到軟化，並沒有因此而強壯起來。我是否正確呢？請閱讀一下基督教歷史。基督教如今是否比經文鑒別學出現以前更為強壯、還是更為軟弱？當然，任何了解基督教歷史的人都知道，教會如今軟弱了許多。因此，我的看法是，無論是高層或是低層經文鑒別學, 都會使基督教軟化— 至少它令基督教離棄了對靈界的追求，偏向了西方世界的各種理智主義。這便是為什麼在中國(大陸) 的教會，比西方世界的教會要強許多。共產黨的迫害佑護了他們免受西方理智主義的影響。在中國，他們仍然知道，

"非用禱告、禁食，這一類的鬼總不能趕他出來"
       (馬可福音 9:29)。

因此，復興如今在中國大陸正在爆發 — 同時西方的教會卻逐漸消亡、不斷喪失成員。這便是我從這節經文內要提出的第一樣事情。

II. 第二，西方教會因看不到此經文的重要性，
結果他們的後代便未曾接受福音。

"非用禱告、禁食，這一類的鬼總不能趕他出來"
       (馬可福音 9:29)。

當時的情形如何？為什麼基督提議門徒如此去作？很清楚，門徒們無法幫助那位父親帶到他們面前的年青人。門徒們盡了一切努力，卻無法解救這位年青人。他的父親向耶穌抱怨了這點。

"我帶他到你門徒那裡, 他們卻不能醫治他" (太 17:16)。

西方教會的情形如今同樣可憐。恐怕現今在西方的亞裔教會情形同樣可悲。巴吶統計數字告訴我們說，在美國教會中長大的年青人, 88%最終離開教會。他們總無法令成長在教會中的年青人獲得轉變, 成長為真正的基督徒。其結果是，他們後代中近乎90%的年青人離開教會，墮入世俗之中。原因是這些青年根本從未獲得轉變。正如使徒約翰所指出的那樣，

"若是屬我們的，就必仍舊與我們同在。他們出去，顯明都不是屬我們的" (約翰一書 2:19)。

我雖不同意約翰•麥加瑟(John MacArthur) 有關基督寶血的觀點，但他下面的話說得非常正確，

他們出於教會之內…對基督信徒的最終測驗便是他們的耐久性。人一旦離棄…地方教會, 便揭開了他們的假面具 (John MacArthur, D.D., The MacArthur Study Bible, Word Publishing, 1997, p. 1967; note on I John 2:19)。

西方社會鼓勵他們的 "教會兒童" 從小便作出某種不假思索的"決志"。然後, 在他們成年後，便想盡千方百計來引誘他們繼續參加崇禮拜！然而, 他們的努力有88% 落空失敗了！他們所謂 "先進" 的手段根本無效，因為那是人創的概念，是基于理智主義、不是基于經卷的作法。事實很簡單: "教會兒童" 原本便從未獲得轉變！這樣，一旦他們經濟上獨立後，他們便犯出離棄教會的罪。經文說:

"犯罪的是屬魔鬼" (約翰一書 3:8)。

你們是 "純屬魔鬼" 的後代。

"你們是出於你們的父魔鬼；你們父的私慾你們偏要行"
       (約翰福音 8:44)。

唯一能使這些 "教會兒童" 變成教會內中間分子的方法，便是把他們從撒旦掌內解脫出來。那僅能通過獲取新的心靈來得到！

"不要效法這個世界; 只要心意更新而變化" (羅馬書12:2)。

"心意更新" 僅在人的真正轉變中才會發生。

"若有人在基督裡，他就是新造的人" (哥林多後書 5:17)。

"教會兒童" 必須得到如此心意更新、變成一個新造的人。這僅能在真正轉變中方能獲得。此乃神所作出的超然工作。新生絕不能通過為 "基督作決志" 來獲得。

III. 第三，我們必須認識到這節經文的重要性，然後賦之於行動， 方能使我們的年青一代獲得轉變。

"非用禱告、禁食，這一類的鬼總不能趕他出來"
       (馬可福音 9:29)。

司布真說,

祂講的是什麼意思呢？我認為在此情形下…通常一般的宣道是無濟于事的；通常一般的禱告無法達到目的 — 必須具有非同尋常的信念；而如此信念必須靠超越尋常深度的禱告方能獲得；若想祈禱達到如此深度，許多時候必須同時禁食才可以 (C. H. Spurgeon, "A Desperate Case — How to Meet It," The Metropolitan Tabernacle Pulpit, Pilgrim Publications, 1991, volume X, p. 35)。

使徒雅各如此說，

"義人祈禱所發的力量, 是大有功效的" (雅各書 5:16)。

司布真說，

必須靠超越尋常深度的禱告…;若想祈禱達到如此深度，許多時候必須同時禁食才可以 (ibid.)。

一次，門徒感到非常驚訝。他們問耶穌，

"這樣，誰能得救呢" (馬可福音 10:26)？

耶穌看著他們回答說，

"在人是不能, 在神卻不然; 因為神凡事都能" (馬可 10:27)。

這樣，當我們禁食、禱告時，我們在呼喚神去辦一件我們自己辦不到的事情。讓我們盡力禁食、祈求，為我們教會內未曾獲得轉變的靈魂代求。我們必須祈求他們能夠帶有真正的認罪之心，我們需要祈求他們能夠感受到自己的罪孽，並祈求他們能夠懺悔，真正遇到被釘了十架、然後復活的救主，並在祂的寶血內洗淨他們的罪孽。讓我們禁食祈求，望他們能夠懺悔、並能夠由衷唱道，

耶穌，我救主，我耐心地等候；
   求來我裡面 — 造出新心新靈。
凡來求你的，從來你都恩待 —
   你若將我洗，我便比雪更白。
比雪更白，是，比雪更白 —
   你若將我洗，我便比雪更白。 —《比雪更白》
("Whiter Than Snow," 詞: James Nicholson, 1828-1896)。

（證道 / 宣道結束）
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宣道前陳群忠醫生 (Dr. K. L. Chan) 領讀經文﹕馬太福音 17:14-21。
宣道前葛利費斯先生 (Mr. Benjamin Kincaid Griffith) 獨唱: " Then Jesus Came "
(耶穌這時來臨了, 詞: Homer Rodeheaver, 1880-1955)。