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兩個星期六以前, 我給你們讀過愛德華(Jonathan Edwards)寫的《對奇異轉變的忠實記錄》中一些片斷。今晚, 我想再讀愛德華《回憶錄》中的幾段記載。我將其用現代英語改寫了一下。第一次大覺醒從愛德華在新英格蘭地區的教會開始。路卡•泰俄門 (Luke Tyerman) 對愛德華聚會上眾人外表的舉止作出了如此的描述﹕

我們多次地看到，認罪自責與獲得轉變的人，他們都帶有極端興奮的肉身表象。很多[人]俯伏在地、高聲地請求憐憫。其他人的身體抽動不已，並且[失去知覺]…男子漢都在祈求饒恕…罪人們在顫抖; 但如果現代哲學家也能同樣看到 [地獄中] 被咒詛的罪人遭懲罰的真實狀態、看到自己因罪也不免此命運時, 他們也會同樣顫抖不已。有些人在呻吟、另有人暈倒…毫無智理的罪人毫無疑問地獲得了轉變，在耶穌基督內變成了新人 (Luke Tyerman, The Life and Times of the Rev. John Wesley, Tentmaker Publications, 2003 reprint, pp. 218-219; comments on the Awakening in New England under the preaching of Jonathan Edwards)。

這種肉體上的反應與現今靈音派和五旬節派的聚會極為不同。現今禮拜中有人倒地、有人哭喊，但這是因他們被所謂的 "聖靈充滿"了, 或得到了 "醫治"。在愛德華的聚會中，那些人卻因認罪 而倒地。他們顫抖哭泣, 是因 "看到 [地獄中] 被咒詛的罪人遭懲罰的真實狀態，看到自己因罪也難免此命運"。因此, 如今靈音派教會中的反響根本不同。他們根本不帶 "認罪感"。這便是假復興與真實復興的不同之處。當我們看不到深刻的認罪感時, 我們便應否認 "肉身反應"。真心認罪的人所獲得的真實轉變、以及持續下去的真實基督徒生活，是無法偽造的。

在愛德華的回憶錄中，記載了他向一群人宣道的一件事。在宣道接近結束時, "一兩個已自稱基督徒的人深深地被神的偉大與榮耀所打動。這從他們身體的姿態舉止中可以清楚地看到"。

再遲一些時候，在另一間屋內，一群年青人陷入了極深的自責中；許多人因自己邪惡的本性、以及自己可憐與危機的境地而深感憂傷, "以至於整間屋內僅有悲痛的哭喊、暈倒、等等"。從鎮上其他地方來的人，也同樣被征服了。這情形持續了幾個鐘頭。在這之後，其他聚會中也有年青人、甚至兒童、在罪的自責中哭喊出來，甚至暈倒、呻吟。愛德華帶他們去到另一間屋內，談論有關他們救恩的事情。孩子們 "因聽到的警告與指點受到了極深的影響。許多人悲痛不已；屋內充滿了哭聲。在回家的途中，他們一路沿街哭嚎…這種自責感深陷入他們心中, 一直伴隨他們 [直到得到轉變為止]" (Jonathan Edwards, Memoirs, Banner of Truth Trust, 1992 edition, volume I, p. lviii)。

在他寫的《對轉變的敘述》一書中，愛德華很明智地說，許多人所感到的悲傷, "很可能是撒旦一手造成的，為了圈套他們、阻礙他們 [信主]的道路…通過如此路障，撒旦企圖從中取利" (p. 351)。

使這些 "哭喊、暈倒、等等" 與現代靈音派教會中的現象有所區別，不同處在於他們因認罪而悲痛 — 最終引向轉變。他們並非為表象而造作，猶如現代聚會中所充滿的嘩眾取寵的造作。

另一樣值得注意的事情，如愛德華所寫的, "很可能是撒旦一手造成的，為了圈套他們、阻礙他們[信主]的道路…"。很奇怪的是，在我所讀到的有關復興的書籍內，極少有人提到撒旦。許多人甚至根本不提牠。其他人僅僅提到撒旦如何阻止復興, 卻從未提到牠偽造復興的活動。耐德爾頓博士 (Dr. Asahel Nettleton) 曾在一百五十年前對此進行過如此講解﹕

我常因宣道中的如此情形而詫異, 就是很少有人提醒虛假轉變的危險。連續幾個月中, 這危險似乎從未被人注意: 也就是世人的宗教 (或: 轉變) 會深受撒旦的影響" (Asahel Nettleton, D.D., quoted in Bennet Tyler and Andrew Bonar, The Life and Labours of Asahel Nettleton, The Banner of Truth Trust, 1975 edition, p. 367)。

因受 "決志主義" 的影響, 一切自稱信主的人，都被當作真獲轉變的信徒而接受。因受菲尼的 "決志主義" 理論和傳道方式的影響，這從第二次大覺醒結束時期開始出現。耐德爾頓博士是當時菲尼的對頭。他認為, "決志主義" 造成了鑒別力的如此虧缺, 以至於一切自稱信主的人都被當作真正的信徒。"這種危險似乎從未被人注意, 就是世人的宗教(或: 轉變) 會深受撒旦的影響"。

我相信，在第一次大覺醒中，撒旦曾極端活躍地去影響時局，正如牠在一切真正復興中所作的一樣。我相信，那些哭喊、或被摔倒的人，可能常常是處在撒旦擺弄之下的人。這從聖經內可以看到。請打開路加福音9:37:

"第二天他們下了山，就有許多人迎見耶穌。其中有一人喊叫說:「夫子, 求你看顧我的兒子; 因為他是我的獨生子。他被鬼抓住，就忽然喊叫。鬼又叫他抽瘋，口中流沫，並且重重的傷害他，難以離開他。我求過你的門徒，把鬼趕出去，他們卻是不能。」耶穌說,「噯, 這又不信又悖謬的世代啊！我在你們這裡，要忍耐你們到幾時呢？將你的兒子帶到這裡來吧。」正來的時候，鬼把他摔倒、叫他重重的抽瘋。耶穌就斥責那污鬼, 把孩子治好了, 交給他父親"
       (路加福音 9:37-42)。

司布真曾根據這段經文, 以及在馬太與路加福音內的平行記載, 宣過幾次道。在他講的 "魔鬼的最後掙扎(The Devil's Last Throw)" 中，司布真如此說，

我曾不斷地講起, 當人靠向基督的時候, 魔鬼會如何將一些人摔倒、將其傷害。你們中間是否有人對此一無所知？其實，我很高興你不了解。如你投靠基督時，未曾被摔倒受傷, 應為此慶賀。我總在努力幫助那些受到如此磨難的人; 但如你未曾經受如此磨難, 你無需盼望得到… (C. H. Spurgeon, "The Devil's Last Throw," The Metropolitan Tabernacle Pulpit, Pilgrim Publications, 1973 reprint, volume XXIX, pp. 587-588)。

我知道, 這一說教會遭許多現代人的譏諷。嚴•穆瑞(Iain H. Murray) 說過, "理智主義(rationalism) 的核心，便是它總想嘗試去解釋一切，卻完全忽略了超自然的可能性" (Iain H. Murray, A Scottish Christian Heritage, The Banner of Truth Trust, 2006, p. 383)。現代理智主義者認為，談起轉變的過程，任何與撒旦或神的關係，都可以通過醫學或心理學來加以解釋。在另一篇題目為《追求者的搏斗》(The Comer's Conflict) 的宣道中，司布真將轉變過程中的超自然因素闡述得很清楚。

"正來的時候，鬼把他摔倒、叫他重重的抽瘋。耶穌就斥責那污鬼, 把孩子治好了, 交給他父親" (路加福音 9:37-42)。

司布真說，

      被邪靈附身的孩子，是每一個不信的、或未得轉變之人的代表。雖然我們沒有被邪靈附身，但我們墮落本性中早已具有魔鬼的惡毒與欲望﹕這…無疑會摧毀我們的靈魂。在被邪靈附身的人中，從來沒有一個人比那些不信神、不信基督、在世間毫無希望的人境況更為可憐。更進一步，驅趕邪靈是人所無法辦到的事；僅有神才能辦到；令不信的罪人獲得轉變，也同樣是人類能力所無法辦到的事情, 僅有 [靠神的]大能才有可能。那可憐的孩子所經受的、邪靈所帶來的驚恐呼叫、口吐白沫、以及跌倒損傷，正是世間未得轉變之人所必須忍受的、持續不斷的罪孽、惡毒、與邪門歪道…在罪人投靠救主的路上，他常常被撒旦摔倒、傷害，以至於他們在心靈上忍受到如此極端的苦悶，甚至他即將在其絕望中放棄其追求 (C. H. Spurgeon, "The Comer's Conflict With Satan," The New Park Street Pulpit, Pilgrim Publications, 1981 reprint, volume II, p. 369)。

"正來的時候，鬼把他摔倒、叫他重重的抽瘋。耶穌就斥責那污鬼, 把孩子治好了, 交給他父親" (路加福音 9:37-42)。

      然而, 在場有些人會嘲笑我所講的一切。啊, 先生, 你可以為此取笑 [但我希望你能相信]。雖然投靠基督會帶來痛苦的感受, 但我情願見你如此受難、也不願你自在安然, 最終與基督分離。情願在投靠救主的過程中粉身碎骨，也不應完整無恙、心平氣和地離棄基督。罪人, 顫抖吧！如你未曾投靠基督，祂最終將要把你撕碎…"一切遺忘神的要謹慎，恐怕祂把你撕碎、無人搭救"…人若賺得全世界,賠上自己的生命, 有甚麼益處呢？(ibid., p. 376)。

我在明天星期天早上，會根據哥林多後書4:3-4來宣道，

"如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。此等不信之人，被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們；基督本是神的像" (哥林多後書 4:3-4)。

結束時，你會看到盲人巴底買掙扎著走向基督，為要治愈自己的瞎眼。巴底買在盲目中尋求基督的過程中所經歷的爭鬥，我看正是對未得轉變之人的一種描述，表明你們如何必須克服撒旦對你心靈的蒙蔽與束縛，最終靠基督來開啟你的靈眼而獲得拯救。我相信你必須如巴底買那樣極力搏斗, 方能靠近基督而獲得解救。你必須像他那樣，努力擺脫撒旦的蒙蔽勢力，在基督耶穌內尋到救恩。

明天主日晚我要講的道，是基于馬太福音11:12,

"從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的；努力的人就得著了" (馬太福音 11:12)。

星期天晚上講道的主題是: 極為渴望得救的年青人，他定會得救。但不具強烈得救願望的人，永遠不會得救。明晚宣道的題目是, "僅有努力的方能得救；一切努力的必然得救"！

撒旦不願你獲得轉變。明天的兩場宣道，都是為了顯明你投靠進入基督時所必須經歷的爭鬥，因為撒旦會竭盡全力去妨礙你得到拯救。

你的爭斗是與撒旦之間的搏斗。耐德爾頓博士(Dr. Nettleton) 指出, 你必須

1.  為自己犯下的罪行認罪。

2.  還為自己意念中的邪惡認罪。

3.  然後，你認罪的思念必須更進一步 — 看清自己本性的墮落如何令你的心地如此堅硬。你必須為此而絕望，認為自己永遠無法尋到救恩— 除非基督改變你的心靈，令你從撒旦的子孫，轉變為神的後裔。你必須痛苦地認識到，如果神不靠恩典令你變更，你便永遠無法獲得轉變。如你從未感到自己的本性已完全墮落了、已完全被撒旦所擺弄，你便永遠不會去極力掙脫自己墮落本性與撒旦的束縛。耐德爾頓博士說, "如果罪人沒有感到 [本身墮落之心] 的邪惡，他便沒有為罪感到 [真正的]自責，也便沒有真正感到對[基督救恩] 的需要" (Dr. Asahel Nettleton, from Bennet Tyler and Andrew Bonar, Nettleton and His Labours, Banner of Truth Trust, 1975 reprint; paraphrased from Nettleton, ibid.)。

願你下決心在明天的兩場宣道中用心聽講，似乎是與你性命相關之事，因這確實涉及到你的性命。在聽過明天的兩場宣道後, 願你盡心、儘性、盡力去擺脫撒旦的束縛，並通過耶穌基督的寶血洗淨自己的罪孽，因為

"祂兒子耶穌的血也洗淨…一切的罪" (約翰一書1:7)。

願你今天便下決心與撒旦爭鬥，並投靠基督，因僅有祂方能從罪孽、死亡、與墳墓中解脫你。但願神在你明日的奮斗中助你一臂之力！阿們。

（證道 / 宣道結束）
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