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這篇信息是基于司布真所寫的兩篇道文, "園中的痛苦" (1874年10月18日) 以及 "客西馬尼" (1863年2月8日)。我要從這兩篇宣道王子的經典傳道論述中，向你們列舉出幾點收獲。這裡沒有什麼新穎的東西。然而，從司布真的時期到如今以來，英文中大概有三分之一的文字已經不再使用了。我將這兩篇道文加以簡化，為使水準較低的現代讀者也能明白。下面，我將從這兩篇道文中搜集出來的內容提供給大家，希望司布真對基督在客西馬尼園內的描述，能夠抓住你的心、改變你永恆的命運。

耶穌與門徒一同吃完逾越節晚餐、並設置慶祝了主聖餐之後, 便與他們一同前往客西馬尼園。祂為何選擇客西馬尼園子來作祂受苦起始的地點呢？是不是因亞當在一個園內所犯的罪, 毀了人類全體, 所以 "末後的亞當" 希望在另一個園內來拯救他們呢？

基督曾常常到客西馬尼園內祈禱，這是祂非常喜愛去的一個地方。祂希望以此向我們顯明，罪使有關祂的一切變成了苦難。祂罪喜愛的地方，成了祂被引導前往受難強的地點。

或者，祂選擇了客西馬尼，是因為這令祂回想起祂從前的祈禱經歷。這是神時常回答了祂禱告的地方，因此，祂可能感到，如今祂陷入困苦的時刻，祂需要回憶起神如何回答了祂從前多次的祈求。

但可能祂進入客西馬尼主要的原因，是祂去到那裡作禱告的習慣，而且人人都非常了解這一點。約翰告訴我們說, "賣耶穌的猶大也知道那地方, 因為耶穌和門徒屢次上那裡去聚集" (約翰福音18:2)。耶穌知道他們會在那裡逮捕祂，所以有意地去到那裡。當祂被出賣的時刻來臨時, "他像羊羔被牽到宰殺之地" (以賽亞書53:7) 一般。祂沒有回避彼拉多的羅馬士兵。祂無需像賊一樣被搜尋，也無需人靠奸細來窺探。耶穌非常情願地來到園中，使背叛祂的人很容易能找到祂、使祂的敵人能輕易抓住祂。

好，我們現在進入了客西馬尼園中。今晚是多麼黑暗可怕。很確切的是，我們可以應和雅各一同說, "這地方何等可畏" (創世記 28:17)。對客西馬尼園的沉思, 會令你想到基督的苦難。我將努力回答有關祂在園中受難的三個問題。

I. 第一, 基督在園內受苦的原因是什麼？

經卷告訴我們說，耶穌是一位 "多受痛苦、常經憂患" (以賽亞書53:3) 的人，但祂卻沒有精神沮喪的性格。祂內心具有如此的寧靜, 以至於祂能夠說, "我將我的平安賜給你們" (約翰福音 14:27)。所以, 說耶穌是一位內心平靜的快樂人, 我看是一點不錯的。但在客西馬尼園內, 一切都改變了。祂的平安化成了極端的苦悶。早些時候，當救主離開耶路撒冷、走下陡峭的山坡、越過汲淪溪、進入客西馬尼園子時，祂仍然在談笑風生的 (約翰福音15-17)。

"耶穌說了這話，就同門徒出去，過了汲淪溪。在那裡有一個園子，他和門徒進去了" (約翰福音 18:1)。

耶穌終生都未曾說過一句沮喪話，從未顯示過神情低落。如今一旦進入園子，似乎一切都改變了。祂呼求道, "我父啊，倘若可行, 求你叫這杯離開我" (馬太福音 26:39)。在祂整整一生內，耶穌從未表示過悲哀或沮喪；然而在這時，祂卻唉聲嘆息，汗血直流，並說道, "我心裡甚是憂傷，幾乎要死" (馬太福音 26:38)。主耶穌啊，您到底受到了何種攪擾，以至如此不安呢？

很清楚的一點，這憂傷絕不是祂肉身上的不適而引起的。耶穌從來沒有抱怨過肉體上的病痛。當祂的朋友拉撒路死去時，祂曾感到過悲哀。當祂的對頭控告祂是酒囊飯袋、說祂靠撒旦的能力驅鬼時，祂無疑感到傷心。但祂勇敢地面臨那一切，順利地經過了考驗。一切都已成為過去了。如今祂所面臨的，一定比肉體疼痛更為劇烈、比風言風語更為刺心、比親友的過世更為沉重。如今臨頭的痛苦煎熬著救主的肺腑，使祂 "憂愁起來、極其難過" (馬太福音 26:37)。

你會不會認為祂怕死、畏懼十字架？許多烈士們為自己的信仰勇敢地獻出了生命。如你認為基督比他們更為缺乏勇氣，那是在丟基督的臉了。我們的主不會比他們更膽怯。同時, 聖經也告誡我們說, "祂因那擺在前面的喜樂, 就輕看羞辱" (希伯來書12:2)。無人能像耶穌那樣去鄙視死亡的痛苦。這絕不可能是耶穌在園中苦悶的原因。

另外，我也不相信祂在園中的痛苦是由撒旦所帶來的。在祂傳道事業開始的時候，基督與撒旦交過手，然而，我們沒讀到基督在曠野內有任何痛苦。在那曠野內的試探中，根本沒有任何猶如客西馬尼園內的汗血情景。當一切天使的首領面對面地與撒旦爭鬥時，祂根本不至于流淚呼喊、倒在地上向天父呼求的地步。相比之下，與撒旦的爭鬥顯得輕而易舉。但祂在客西馬尼園內的憂愁，確實傷了祂的心靈，幾乎使祂喪命。

那麼，到底什麼帶來了祂的憂愁呢？我認為，正是在這個時刻，神為我們的緣故壓傷了祂；正是在這時刻, 耶穌必須從父的手中收下一杯。祂因此而畏縮。所以，你可以確信，這比肉身的痛苦更加恐怖，因祂沒有回避過肉身上的痛苦；這比受世人的惱怒更為難忍；這比撒旦的誘惑更為可怕，因祂已征服了撒旦。此乃某種無法想象的、極為恐怖的 — 直接從父神那裡遞下來的東西。

下列經文應使我們完全認識了祂痛苦的原因﹕

"耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上" (以賽亞書 53:6)。

祂現在背負了一切罪人所應忍受的咒詛。祂站在了罪人的地位上，代替罪人忍受了懲罰。這便是祂所忍受之憂愁的秘密 — 這是我無法徹底加以解釋的 — 沒有任何人能夠把基督所忍受的一切徹底解釋清楚。

唯有神、以及神本人，
方能徹底了解祂的苦衷。
   ("Thine Unknown Sufferings," 詞: Joseph Hart, 1712-1768)。

神的羔羊擔待了全人類的罪孽。如此罪孽的重擔壓在祂的心頭，幾乎窒息。

"他被挂在木頭上親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治" (彼得前書 2:24)。

我認為，那些罪孽在客西馬尼園內被加在祂的頭上，並在第二天被帶到十架上。

那天在園內，基督完全意識到，祂將成為罪的承擔者。祂成為一只替罪羊, 擔待著全以色列的罪孽在祂頭上，即將成為罪的祭獻品，很快便會被帶到營外遭受神憤怒之火的徹底侵蝕。現在你意識到基督為何因此而畏縮了嗎？讓祂代替罪人立在神面前 — 或如路德所講: 祂似乎被神看成是世上全部罪人的總和 — 這在基督來講是極為恐怖的。祂這時成為神復仇與憤怒的焦點。祂親身承擔了本應落在罪人頭上的懲罰。處於此地位中的基督一定感到非常震驚。

然後，對罪的懲罰也開始在園內落在祂的頭上。首先，萬人的罪孽落在祂身上，然後便是對這些罪孽的處罰。為人類的罪孽來償還神的正義所需求的，這並非一件小事。我從來不怕夸張我們主所忍受的一切。全部獄都倒入了祂所承受的那杯苦酒之內了。

那掩蓋救主心靈的絕望感，那在祂祭獻性的死亡中沖擊祂靈魂的、像無底海洋一般的浪潮，是如此難以想象，我不願強加描述，不然便會有人告我，說我強解那無法解釋的事情。但我僅想如此說，當那洶涌不平的浪潮落在基督身上時, 那令祂承受了一場血汗的洗禮。雖然祂從未犯罪，卻被當作罪人對待、承受罪人的懲罰，這便是我們經文內所講的、祂所忍受的難言的傷痛。

"耶穌極其傷痛, 禱告更加懇切。汗珠如大血點滴在地上"
      (路加福音 22:44)。

下面使我們的第二個問題。

II. 第二, 基督的血汗具有什麼意義？

伊利亞特(Ellicott) 告訴我們, 基督確實流下帶血的汗, 是 "被人普遍接受的觀點" (Charles John Ellicott, Commentary on the Whole Bible, volume VI, p. 351)。祂繼續說, " '血汗' 一詞本身被亞裡士多德列為極度疲乏的癥狀"(同上)。從奧古斯丁到如今, 絕大多數注解家把 "如" 字當作現實中的血。我們認為，基督汗水中確實攙有血在內。這雖並非常見的現象, 在歷史上其他人物身上這也曾發生過。在古代伽藍 (Galen) 醫書內, 以及其他一些近期書籍記載中, 都記載了人在久病之後流出血汗的事例。

但基督流下血汗的情形是獨特的。祂不僅流下血汗，而且是大滴沉重的、 "成灘的" 血汗。這是史無前例的現象。有些病人的汗水中摻雜著血跡，但從未有過大滴的血點。然後，我們聽到，這些大血點並沒有滲入祂的衣衫內，反而 "滴在了地上"。在此，基督是醫學史上獨一無二的。祂身體非常健康，是三十三歲左右的成人。但罪孽壓身所帶來的精神壓力、以及祂肉體上的緊張，迫使祂進入某種極不自然的興奮程度中，以至祂毛孔敞開，大滴血點滲出滴在地上。這證明壓在祂頭上的罪孽是何等沉重，壓迫著救主，直到祂皮膚上滲出了血汗。

這顯明了基督受難的自願性，因為祂毫無刀傷，血已自動流出。醫生們說, 大部分人在恐懼之下，血液通常往內心涌流，臉色蒼白；因血液內流，常有暈倒的傾向。但請看我們救主傷痛的時刻。祂將自己置之度外，以至於祂的血液沒有內流去營養本身，反被驅趕滲出滴在地上。祂的血液滲出滴在地上，顯明了祂向你提供的無償救恩是完全徹底的。正如祂的寶血自動從皮膚上滲出，你也能夠無償地得到這寶血的清洗 — 只要你信靠祂。

"耶穌極其傷痛, 禱告更加懇切。汗珠如大血點, 滴在地上" (路加福音 22:44)。

這血汗來源於祂內心的憂愁。內心的傷痛乃是最害人的痛楚。憂傷和壓抑乃是最陰暗的悲痛。那些患過深沉抑郁癥的人, 可以向你證實這情形的確切性。最馬太福音中我們讀到, 祂 "憂愁起來，極其難過" (馬太福音 26:37)。"極其難過"— 這詞充滿了含義，描述了一個完全被憂愁所佔據的心靈，以至於把其他思念完全置之度外。祂作為我們的替罪的角色完全佔據了祂的心思。祂在內心磨難的汪洋風暴中被左右夾攻。"我們卻以為他受責罰, 被神擊打苦待了" (以賽亞書 53:4)。"他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足" (以賽亞書53:11)。祂心地近乎失靈，完全被恐懼於絕望所籠罩。祂"極其難過"。學者多馬•古聞 (Thomas Goodwin) 如此說: "這詞包含著失靈、殘缺、與喪氣的意思, 猶如一人在生病或昏厥時的感受"。幾乎令以巴弗提喪命 (腓2:27) 的疾病，聖經也正是如此描述的。所以，我們看到，基督內心那時極感不適，近乎昏厥。身上流出的汗水是祂極為疲乏所造成的。人臨死時所滲出的粘濕冷汗，原因是體力衰竭；但耶穌的血汗，卻是出於祂內心在我們罪孽壓迫下至死的搏斗。祂不僅心靈處於可怕的昏厥中、還忍受了內心的死亡，以至於全身上下流出哭泣般的血汗。祂確實 "極其難過"。

馬可福音告訴我們說, 祂 "就驚恐起來" (馬可福音 14:33)。希臘原文的含義是，祂的驚異感帶來了極端的恐怖，猶如人毛髮直立、滿身雞皮、渾身顫抖時的感受。正如摩西接受律法時戰驚恐懼一般，我們主在承擔置在祂頭上的罪孽時，也被如此驚恐所佔據。

救主首先是憂傷，然後進入沉重的沮喪，最後 "就驚恐起來"。祂充滿了顫抖的差異。當祂確實擔起了我們罪孽時，祂因代替罪人的地位而立在神的面前，極為吃驚詫異。因神將他看成罪人的代表，祂感到極為惊異。一想到會被神遺棄, 祂便滿心惊愕。這令祂聖潔、柔和、憐愛的心難以承受，使祂 "驚恐起來", "極其難過"。

我們進一步聽祂說道, "我心裡甚是憂傷, 幾乎要死" (馬太福音26:38)。希臘原文 "perilupos" 的含義是，被憂傷所環繞。受苦在通常的狀態下總有某種逃避的出路、某種緩解的希望。我們總能夠提醒那些患難中的人，情形可以比這更惡劣。但在耶穌所處的情形下，我們無法想象出更糟糕的情形。祂完全可以如大衛所講的那樣, "陰間的痛苦抓住我" (詩篇 116:3)。神的颶浪與狂潮淹沒了祂。頭上、腳底、周圍、體外、內心、全部、萬物都是愁苦，毫無擺脫痛苦之路。沒有任何苦難能超越基督所經歷的, 因此祂說: "我心裡甚是憂傷", 被憂傷所環繞, "幾乎要死"。

祂沒有死在客西馬尼園內，但祂忍受的痛苦與死去一樣，因祂擔待了加在祂頭上世人的罪孽。我已把這講的再簡單不過了。

唯有神、以及神本人，
能徹底了解祂的苦衷。

"耶穌極其傷痛, 禱告更加懇切；汗珠如大血點, 滴在地上"
   (路加福音 22:44)。

III. 第三, 基督為何要經受這一切？

"耶穌極其傷痛, 禱告更加懇切；汗珠如大血點, 滴在地上" (路加福音 22:44)。

基督為何要忍受這一切呢？我要列舉五點原因，說明基督為何要經受客西馬尼園中的一切。

1.  首先，這是為了證明他確實是一個血肉之軀的人。他既是神，同時又是人。祂完全可以同情你的苦難，因為祂是一個人。

2.  第二, 祂再園內的經歷說明了罪孽的邪惡。你是一個罪人，但耶穌卻從來不是。你的罪一定非常可怕，因為它使基督留下了血汗。

3.  第三, 祂在園內的磨難顯明祂對我們的愛心。我們因祂對我們的愛心，應該非常愛戴祂才對。

4.  第四, 我們從基督在園內的苦難，學到了贖罪的重要性。我是一位罪人，只配被投入地獄。但我看到耶穌，躺在園中的地上，遭受折磨，身邊到處是血跡，祂的臉龐蓋滿了血汗。我問他, "救主，你有什麼不妥呢"？我聽到祂如此回答說: "我在為你的罪孽受苦"。來信靠基督吧；信靠祂。你的罪會被祂在客西馬尼園中與十架上所灑下的寶血洗淨。

5.  第五, 思考一下你拒絕祂寶血的後果，想一想你所要經受的可怕懲罰。如果你的罪孽沒有洗淨，你必須站在神的面前為自己的罪受審。讓客西馬尼成為你的警鐘，提醒你要接受的神的懲罰。來投靠耶穌吧！當你仍有機會時，快來投靠基督吧！

（證道 / 宣道結束）
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宣道前陳群忠醫生 (Dr. K. L. Chan) 領讀經文﹕路加福音 22:39-44。
宣道前葛利費斯先生 (Mr. Benjamin Kincaid Griffith) 獨唱:
("Thine Unknown Sufferings," 詞: Joseph Hart, 1712-1768)。