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在第十四與十五節內，使徒保羅列舉了兩種人 — 屬血氣和屬靈的人。他把全部人類列在這兩種人內。他僅僅列舉了兩種人 —屬血氣和屬靈的人。如果聖靈仍舊沒有賜予人一種與其本性不同的性格，保羅便把他列在屬血氣的一類中。他告訴我們說，屬血氣的人永遠不可能接受福音的真理，除非聖靈使他們變成一位屬靈的人 (cf. C. H. Spurgeon, "Natural or Spiritual?," The Metropolitan Tabernacle Pulpit, Pilgrim Publications, 1986 reprint, volume VII, pp. 473-480)。

被譯成 "屬血氣" 一詞的希臘原文是 "psuchikos," 意思是 "屬感官," 倚靠感官的 (Strong), 所指的是處在未得轉變狀態下的人。在此狀態下的人正如猶大書19所描述的, "屬乎血氣、沒有聖靈的人" (猶大書 19)。這人必須獲得轉變, 成為 "新造的人" (哥林多後書 5:17), 方能從血氣之下被解救出來。當我們仔細分析今天的經文時, 我們可以看到三點事實，證明這是極為真確的。

I. 首先, 一位屬血氣的人無法領會神聖靈的事。

"屬血氣的人不領會神聖靈的事…" (哥林多前書 2:14)。

被譯成 "屬血氣" 一詞的希臘原文是 "psuchikos," 意思是 "屬感官," 倚靠感官的 (Strong), 所指的是處在未得轉變狀態下的人。他倚靠自己的感官生存，與神毫無聯係。

亞當犯罪觸犯了神，從此把毀壞與邪惡帶到他一切後代的頭上。全人類因亞當而陷入罪惡。從此，我們從他身上繼承了這種 "屬血氣" 的惡性。

"因一人的悖逆，眾人成為罪人" (羅馬人書 5:19)。

人類心中狂妄；僅有當你超越理智後，人方能了解現實 (Wurmbrand, If Prison Walls Could Speak, Living Sacrifice Book Company, 2000 edition, p. 63)。

"屬血氣的人不領會神聖靈的事…" (哥林多前書 2:14)。

我們靠每天周圍觀看，便能了解這時極為真實的。在街頭行走的路人，根本不領會神聖靈的事。這不僅指那些酗酒的、行淫的，這也包括了那些聰慧富有的、怡然自得的虔誠人物。人全都是一樣的。他們不願意、也無能力領會神聖靈的事。

神的道告誡我們說，我們罪惡的本性，在人類起源時便已存在。

"這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪" (羅馬人書 5:12)。

"因一人的悖逆，眾人成為罪人" (羅馬人書 5:19)。

全人類因亞當都帶有罪，而且世間每人都繼承了亞當身上的罪孽本性。那便是人類帶有他們現今血氣本性的根源。

"屬血氣的人不領會神聖靈的事…" (哥林多前書 2:14)。

周圍觀看一下，你便會看到屬血氣的人如何狂熱地與屬神聖靈的事作對。他們甚至可能是教會的成員，卻仍舊與神在聖經內所講的作對。當我就讀自由派神學院的時候，我曾非常驚奇地發現，許多浸信會的教授們非常強烈地反對聖經內最為基本的教義。那時，我仍舊不知道他們攻擊反對神聖靈事的原因。我當時仍舊不了解，他們之所以反對聖經內基本的教義，原因正是他們仍舊是 "屬血氣的人", 仍舊是從未獲得轉變的人。聖經說，

"體貼肉體 [未得轉變] 的就是與神為仇。因為不服神的律法, 也是不能服" (羅馬人書 8:7)。

人在其屬血肉的狀態下, 其心地處于與神為仇的狀態之下, 內心充滿了 "本人對神的敵視、憎恨、不滿、與排斥" (R. C. H. Lenski, D.D., The Interpretation of St. Paul's Epistle to the Romans, Augsburg Publishing House, 1961 edition, p. 506; 對羅馬人書8:7的注解)。

但絕大多數人並沒有公開地、強烈地與神聖靈的事作對。沒有。但他們卻在私下秘密地 鄙視、踐踏那些事情。如果你真正誠實地對待自己, 你便會有一天發現，你身上的情形確實如此。靠神的恩典，你可能有一天看到，你屬血氣的心靈確實在天天與神為仇。

你難道不是在讀經中很少獲得享受嗎？你難道不是僅為完成任務才讀聖經嗎？你自己讀經時，難道不是從未曾獲得任何精神上的營養嗎？難道這不恰好證明你仍舊是一位

"屬血氣的人, 不領會神聖靈的事" (哥林多前書 2:14) 嗎？

這在祈禱上也是同樣。你是否通過祈禱接近過神？你喜愛禱告嗎？望你誠實對待自己。如你不喜愛祈禱、從未通過祈禱接近過神，這不正是另一樣憑證，說明你仍舊是

"屬血氣的人, 不領會神聖靈的事" (哥林多前書 2:14) 嗎？

當你星期天來教會時，你是否渴望通過耶和華道的宣揚，汲取神要向你傳達的信息？或者是你來到教會，眼睛盯著地板、或是望向空間，根本不在聆聽享受所傳的道理 — 完全沒有接受任何精神上的享受？如果那是你的狀況，這難道不證明你仍是

"屬血氣的人, 不領會神聖靈的事" (哥林多前書 2:14) 嗎？

如你在禮拜後進入咨詢室，你是否非常渴望接納我與執事凱根博士對你說的話？你是否傾身向前、洗耳聆聽我們為你的轉變所提出的建議？或是你從內心不住地與我們爭執、聽後馬上忘記，或者乾脆對一切閉耳不聞？難道這一切事情不是明確的證據，顯明你仍舊是一位

"屬血氣的人, 不領會神聖靈的事" (哥林多前書 2:14) 嗎？

如你並非屬血氣的人，你便會如饑似渴地傾聽所宣之道，似乎你的性命完全倚靠在這上面。如你並非仍舊屬血氣的人，你便會傾身洗耳，逐字地傾聽我與凱根博士在咨詢室內對你提出的建議，對不對？你們中間許多人比這更糟糕，甚至墮入了更深一層的不信之中 — 其表象便是在禮拜結束後，無論我怎樣鼓勵你，你仍舊不願進入咨詢室中與我們交談？我們不想強迫人，不過是讓一切人都有如此機會而已。但你對進入咨詢室談話缺乏興趣，不正顯明你處在一種危險的境地中嗎？這不證明你仍舊是

"屬血氣的人, 不領會神聖靈的事" (哥林多前書 2:14) 嗎？

但我必須要繼續講下一點。

II. 第二，屬血氣的人以為，神聖靈的事是愚拙的。

"屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙…"
      (哥林多前書2:14)。

被譯成 "愚拙" 的希臘原文含義是 "無知、蠢鈍," 或不重要 (W. E. Vine)。你可能會說, "那不包括我在內"。你非常確定嗎？我對此並非很確定！基督真的死在十架上來償還你的罪孽嗎？你難道不是沒有認真對待這事情嗎？你不是每次都在禮拜後把一切遺忘掉嗎？你不是直到下一次禮拜，再也不思考基督的十字架嗎？這難道不是很明確的證據，證明你認為十字架根本不重要嗎？我直到太高貴，不願開口說出這話。但你對福音的忽略，不剛好證明了哥林多前書1:18 的正確嗎？

"因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙" (林前 1:18)。

希臘原文中同樣一詞用在這裡 — 對你來說，這完全不重要。這在你身上難道不是真實的嗎？難道宣揚十架對你根本不值得再思索十分鐘嗎？如果這是真實的，難道這不證明你仍舊處在自然狀態下嗎？難道這不證明你處于血肉之中，不願接受

"不領會神聖靈的事" (哥林多前書 2:14)。

"因為十字架的道理, 在那滅亡的人為愚拙"
     (哥林多前書 1:18)。

III. 第三, 屬血氣的人必須得到轉變。

這已在我們經文內的結束之處講明了, "並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透" (哥林多前書2:14)。他可以重復福音的言詞, "基督為我而死", 但他內心卻無法看透真理。他可以重復福音的言詞, "基督為我而死", 但卻無法達到基督。他無法與基督交成任何友誼與關係。布斯 (Evangeline Booth) 所寫的歌曲，對他來講極為愚昧﹕

基督的傷口已開啟，
   罪人，這些傷口是為你的；
基督的傷口已開啟，
   進入那傷口避難吧！
("The Wounds of Christ" 詞: Evangeline Booth, 1865-1950)。

"並且不能知道"！

重重复复地聽福音的宣揚，卻不認識基督，那是多麼可怕啊！願神開啟你的心靈，猶如祂開啟呂底亞的心一樣，使你認識祂。

"主就開導她的心" (使徒行傳16:14)。

但願聖靈也開導你的心，使你的罪孽得到祂寶血的清洗。

基督的傷口已開啟，
   進入那傷口避難吧！

（證道 / 宣道結束）
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宣道前陳群忠醫生 (Dr. K. L. Chan) 領讀經文﹕哥林多前書 1:18-24。
宣道前葛利費斯先生 (Mr. Benjamin Kincaid Griffith) 獨唱:
("The Wounds of Christ," 詞: Evangeline Booth, 1865-1950)。