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被譯成 "重生" 的希臘原文，其含義是 "令具有新生命、使獲得新生" (Fritz Rienecker, Ph.D., The Linguistic Key to the New Testament, Zondervan Publishing House, 1980, p. 744; 對彼得前書1:3的注解)。這詞的意思是, 神 "藉耶穌基督從死裡復活", 使我們獲得了重生 (translation of R. C. H. Lenski, D.D., The Interpretation of the Epistles of St. Peter, St. John and St. Jude, Augsburg Publishing House, 1966 edition, p. 29), 其希臘原文是 "anagennésas"。凌斯基博士 (Dr. Lenski) 說, "用在這裡與第23節內的動詞 [意思] 是 '從精神上獲得; 得到精神上的新生命'。這也是約翰福音3:3內所談到的重生" (Lenski, ibid.)。

"父神…藉耶穌基督從死裡復活, 重生了我們 [使我們重生]"

"重生了我們"。這裡的 '我們' 二字, "所指的不僅是那些見過復活後基督的使徒, 那也包括了彼得與一切讀者" (Lenski, p. 32)。一切經歷過新生的人, 都是 "藉著耶穌基督從死裡復活" 得到重生的。

談起彼得前書1:3時，投舍博士 (Dr. A. W. Tozer) 說, "[在這裡所描述的] 新生是一個奇跡 — 一個特殊的奇跡！" (A. W. Tozer, D.D., I Call It Heresy, Christian Publications, Inc., 1974, p. 34)。重生的奇跡並非靠你本人的決定而促成的, 也不是因你自己的要求、或你自己的任何意願而誕生的。新生是"藉著耶穌基督從死裡復活" 而帶來的。被譯成 "藉著" 的希臘原文是 "dia"。它的含義是 "因為"、或 "靠某種方式" (Strong)。這便是為什麼凌斯基博士將此譯成 "靠耶穌基督從死裡復活的方式"。而新生的動力正是復活的耶穌基督！

彼得說出此話是不足為奇的。彼得宣道的主題總是基督的復活。我們從使徒行傳內他所宣講的道中可以看到這一點。他在五旬節那天所宣講的道中說，

"這耶穌，神已經叫他復活了，我們都為這事作見證"
      (使徒行傳 2:32)。

耶穌的復活在他思念與傳道中處於中心地位。但是，他並非從來如此的。

I. 首先，彼得曾拒絕接受基督的復活。

耶穌的復活後來變成了 彼得宣道的主題。他知道自己 "藉著耶穌基督從死裡復活" 得到了重生。要知道，釘十架於復活正是彼得曾不肯接受的事情。

"從此耶穌才指示門徒，祂必須上耶路撒冷去，受長老祭司長文士許多的苦；並且被殺、第三日復活。彼得就拉祂，勸祂說:「主阿, 萬不可如此, 這事必不臨到你身上」"
       (馬太福音 16:21-22)。

麥基博士 (Dr. J. Vernon McGee) 說，

彼得實質上在說, "你是彌賽亞；你是神的兒子。你不應、也不可能死在十架上！" 可見，十架根本不在彼得的心上 (J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, Thomas Nelson Publishers, 1983, volume IV; 對馬太福音 16:22的注解)。

II. 第二，彼得曾無法理解基督的復活。

再有，當耶穌下一次向他們提起這話題時，彼得和其他門徒仍舊無法理解基督釘十架與復活的意義。

"下山的時候, 耶穌囑咐他們說:「人子還沒有從死裡復活, 你們不要將所看見的告訴人。」門徒將這話存記在心, 彼此議論從死裡復活是甚麼意思" (馬可福音 9:9-10)。

麥加瑟博士(Dr. MacArthur) 正確地說道，

令他們迷惑的是, 耶穌談及自己復活的逼近, 因此祂的死也同樣臨近了。門徒的迷惑進一步證實, 他們仍舊不理解耶穌拯救世人的使命 (John MacArthur, D.D., The MacArthur Study Bible, Word Bibles, 1997; 對馬可福音 9:10的注解)。

也就是說，彼得與門徒仍舊不理解福音！

"他們離開那地方，經過加利利。耶穌不願意人知道。於是教訓門徒說:「人子將要被交在人手裡, 他們要殺害祂。被殺以後, 過三天祂要復活。」門徒卻不明白這話, 又不敢問祂" (馬可福音 9:30-32)。

麥基博士說，

你可以注意到，祂總將自己的死與復活同時提起…這並非頭一次耶穌向他們聲明自己的死與復活, 然而他們仍舊無法理解 (McGee, ibid; note on Mark 9:30-32)。

III. 第三，當彼得聽到基督談起復活時，他僅感到憂愁。

"他們還住在加利利的時候，耶穌對門徒說:「人子將要被交在人手裡。他們要殺害祂，第三日祂要復活」。門徒就大大的憂愁" (馬太福音 17:22-23)。

上個禮拜三，我們進入了天主教、路德教、與聖公會的 "四旬齋 (Lent; 或稱預苦期)"。在大齋期開始之前, 他們先把自己撐飽, 俗稱 "增膘禮拜二 (Fat Tuesday)", 或叫 "狂歡終結日 (Mardi Gras)"。預苦期從 "蒙灰日 (Ash Wednesday)" 開始 (一直延續四十天), 到復活節禮拜天結束。這是一段迎接復活節的齋戒與預備時期。然而, 那些在預苦期內守節的人，多數與彼得或其他門徒一樣，內心充滿了憂愁。

我看許多浸信教徒、或福音派成員的狀況比這更糟糕。他們通常在復活節期間毫無任何感受！ 他們似乎完全忘記了基督所受的苦難與死亡。基督在復活節時走出墳墓, 這對他們來說不過是某種心理上的 "刺激" 而已。這正是麥克•賀頓博士 (Dr. Michael Horton) 在他寫的《不含基督的基督教: 美國教會中的另一種福音》(Christless Christianity: The Alternative Gospel of the American Church, Baker Books, 2008, pp. 29-30) 一書內所講述的。

彼得與其他人, 聽到耶穌下列話時都 "大大的憂愁" (馬太福音17:23)，

"他們要殺害祂; 第三日祂要復活" (馬太福音 17:23)。

麥基博士說，

這是祂向門徒第三次提起自己的死亡與復活…現在, 祂在加利利地區, 正在前往耶路撒冷的路上, 又一次講起這事。而 [彼得與] 門徒所能感到的僅有憂愁而已 (McGee, ibid., p. 97; 對馬太福音17:22-23的注解)。

彼得離棄了求生的魚网來跟隨基督。他至今已經與基督同處超過了兩年。他獲得神所賜給的某種啟示，足以使他明白,

"你是基督, 是永生神的兒子" (馬太福音 16:16)。

耶穌告訴彼得說，

"因為這不是屬血肉的指示你的, 乃是我在天上的父指示的" (馬太福音 16:17)。

然而，彼得仍舊不信福音。雖然他獲得了神的啟示，他仍不信基督會死在十架上, 然後肉身要復活。他盡自己一切的努力來跟隨耶穌，但仍舊未曾獲得重生。他如馬丁•路德一樣，禁食、禱告、自撻克己, 想方設法作基督徒; 他又像喬治•惠特菲爾德一樣，極力去作基督徒；又像約翰•衛司理與約翰•班揚，嘗試去過一種基督徒的生活。但正如那些人在重生前一樣，他對福音沒有一絲了解。他仍舊未曾感受到復活後的基督。如此, 他失敗了— 正如路德、惠特菲爾德、衛司理、班揚在重生之前失敗一樣, 彼得也同樣失敗了。當他們逮捕耶穌, 帶他上十架時, 彼得便開始…

"發咒起誓的說:「我不認得那個人!」立時雞就叫了…他就出去痛哭" (馬太福音 26:74-75)。

彼得努力去跟隨了基督, 但卻一直未曾信福音, 最終徹底失敗了, "就出去痛哭"。

他們把耶穌釘上了十架。祂為償還人的罪孽死了。祂灑下自己的寶血來清洗人的罪孽。他們把祂的尸體放入一座墳墓，並用一塊大石頭蓋住了墳墓入口。他們 "封了石頭, (派兵)將墳墓把守妥當" (馬太福音 27:66)。三天之後，在拂曉之時，耶穌的肉身復活了。

"彼得起來跑到墳墓前，低頭往裡看，見細麻布獨在一處，就回去了，心裡希奇所成的事" (路加福音 24:12)。

彼得仍舊不確信耶穌是否真的復活了。麥基博士說, "彼得仍需對此思考一陣子" (McGee, ibid., p. 375; 對路加福音24:12的注解)。這發生在星期天的早上。

"那日 (就是七日的第一日) 晚上 [復活星期天晚], 門徒所在的地方, 因怕猶太人, 門都關了。耶穌來站在當中, 對他們說:「願你們平安。」說了這話, 就把手和肋旁指給他們看; 門徒看見主就喜樂了。耶穌又對他們說:「願你們平安。父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」說了這話，就向他們吹一口氣, 說:「你們受聖靈。」" (約翰福音20:19-22)。

麥基博士說，

在約翰14:16節內耶穌說,「我要求父, 父就另外賜給你們一位訓慰師。」不錯, 西門•彼得說耶穌是基督時, 他確實具有一些洞察力。但就在幾分鐘之後, 他卻勸耶穌不要上十架獻身。我個人的看法是，當我們的主向他們呼出一口氣, 說:「你們受聖靈」時, 他們獲得了新生 (McGee, ibid., p. 498; 對約翰福音20:21的注解)。

彼得終生都記得，他正是在復活星期天晚上，在他遇見了復活的基督之後才獲得了 "重生"。那便是為什麼他在五旬節那天宣道的內容是基督的復活; 那便是為什麼在使徒行傳內所記載的彼得所宣講的道中，基督復活是反復不斷的主題；那也是為什麼彼得說，神

"藉耶穌基督從死裡復活重生了我們, 叫我們有活潑 [有生命力] 的盼望" (彼得前書 1:3)。

當你藉耶穌基督從死裡復活得到重生時，你的經歷便會與彼得相似。他努力去作門徒，並極力去過基督徒的生活。但他失敗了。他看清了自己墮落的本性，為自己的惡行而痛哭。他處在黑暗中，內心沉痛。基督復活後，來到彼得面前，令他 "藉耶穌基督從死裡復活" (彼得前書 1:3) 得到了重生。但在新生開始前，正如穆瑞 (Murray) 所講的那樣, "人必須首先卑微下來" (Iain H. Murray, Jonathan Edwards: A New Biography, Banner of Truth Trust, 1992 edition, p. 131)。你必須卑微心碎；你必須感受到自己的墮落 — 你犯下的惡行 — 你的無能為力 — 你的罪孽滔天，一切都令你配受神憤怒的永恆懲罰。當你感到了你罪孽的沉重時，你方有獲得 "新生" 的可能。那時, 你便能 "藉耶穌基督從死裡復活" 獲得 "重生" (彼前1:3)。

（證道 / 宣道結束）
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宣道前陳群忠醫生 (Dr. K. L. Chan) 領讀經文﹕彼得前書 1:1-9。
宣道前葛利費斯先生 (Mr. Benjamin Kincaid Griffith) 獨唱:
("Alive Again," 詞: Paul Rader, 1878-1938)。