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我對衛司理的評價極高。他與惠特菲爾德 (Whitefield) 一樣，是十八世紀中最偉大的宣道士之一。神利用了他和惠特菲爾德, 使整個世界在他們宣道中天翻地覆、如火如荼。在這些傳道士之下所爆發的復興，規模如此之大，我們如今稱其為 "第一次大覺醒"。我無法在此詳敘這段非凡歷史時期內所發生的許多細節，用簡單的一句話來講，衛司理與惠特菲爾德把整個世界搞翻了天。惠特菲爾德是位加文主義者(Calvinist); 衛司理是阿爾美尼亞主義者 (Arminian)。然而，他們倆都傳揚轉變的必要性。他們的努力使成千上萬的人得救。當惠特菲爾德去世時，他在遺囑中希望衛司理主持他的葬禮，並傳揚福音。衛司理的確如此去做了，極力稱贊了這位杰出的傳道家。

我從未讀過任何文章, 比下列這篇道文更加清晰地揭示了人的徹底墮落性。而這教義正是我們如今需要在講壇上反復重申、極力強調的。然而，如果他們知道他會在他們教會中傳講這則道文的話，我恐怕現今許多牧師也會對衛司理關閉自己教會的門戶。那正是18世紀發生在英國的事情。一次又一次，衛司理在他的日記中寫到, "我再不能去那間教會宣道了", 原因是一個接一個的牧師, 害怕他向自己的會眾傳揚如此之類的信息。在網上閱讀這篇道文的牧師朋友們，請讓我問你一個問題, "你的教會怎樣? 衛司理能在你教會中宣講這篇道文嗎"？要記住，如此一類的道文在神的手中，曾點燃了從改革或五旬節以來最大規模的復興火焰！

下面，我將這篇道文用現代英文改寫後傳給大家聽: "原罪"— 起初由牛津大學碩士衛司理牧師所宣講:

"耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡"
      (創世記 6:5)。

這節經文對人類的描述，與各個時代中人們所持有的觀點相對比，相差甚遠。許多古代作者對人類的尊嚴加以推崇。他們許多人說，人性內帶有幸福與美德，或至少這是他們力所能及的範疇。他們說, 人類可以靠自己的能力生活; 他們不過比神稍微低一點而已。

這些世俗哲學家們並非毫無陪伴的。如今許多自稱基督教傳教士的人，也在極力宣揚人類的善良，似乎人類是無辜的、完善的。這一類的宣道在本世紀 [18世紀] 中非常普遍，可能這在我們的國家—英國—內是最為普及的。這裡有許多傳道士，正在竭盡全力地揭示被他們稱為 "人類的善良一面"。如果他們是正確的，人仍舊 "比天使〔原文或譯作 神〕微小一點"。

那類說教被世人非常迫切地接受了下來。這很出奇嗎？有誰很難被說服、看自己的本性極為善良呢？結果是，像這一類的傳道士與作家，總被世人廣泛傳閱、贊賞、並鼓掌歡迎。如此, 許多人把他們有關人類的 "正面思維" 與 "投機思維" (positive thinking 與possibility thinking) 當作 "正面" 的信息接受下來。如今若想揭示人性的黑暗面，是極不受歡迎的 [何博士注: 衛司理先生這一概念，確實對現今社會極為適用!]。如今世人看自己不過帶有某些缺點而已；從全體來說，人性是無辜的、明智的、充滿了善良 [約珥•歐斯丁(Joel Osteen) 在電視上每周星期天都講這類的道。其他許多人也是如此]。

但與此同時，我們將如何處理我們的聖經呢？聖經從來都未曾與這類信息合拍！這類宣道與書籍完全與聖經背道而馳！他們講的完全不是聖經對人類的描述。聖經說, "因一人的悖逆, [全部]人 [一出生便] 成為罪人"; 再有, "在亞當裡, 眾人都死了", 在精神上死了、並喪失了神的生命與形像。這位墮落、邪惡的亞當，接下去 "生了一個兒子, 形像樣式和自己相似", 因為他不可能以任何其他樣式去繁衍！"誰能使潔淨之物出於污穢之中呢"？其結果便是, 一切人類從本性上來看都已 "死在過犯罪惡之中", "活在世上沒有指望、沒有神", "本為可怒之子"。因此人人都可以說, "我是在罪孽裡生的, 在我母親懷胎的時候就有了罪"。我們都應講, "並沒有分別，因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀", 虧缺了人起初被創時所具有的神的榮耀形像。那便是為什麼當 "主從上天望向世間的人，見他們都是偏離正路, 全都變為可憎的; 沒有行善的, 連一個也沒有"。這節經文告誡我們, 沒有一個真正尋求神的人。

那便是為什麼我們的經文說，

"耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡"
      (創世記 6:5)。

那便是人類在神眼中的現狀。我將由此指出三點﹕第一, 挪亞洪水前人類的情形如何；第二, 視察人類如今是否仍舊如此；然後，第三，將我們的觀察加以應用, 加以引申。

I. 第一，我希望察明洪水之前人類的情形。

我們可以完全信賴神對人類的描述，

"耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡"
      (創世記 6:5)。

神見到 "人在地上罪惡很大"。不是這個或那個人很壞。不限于少數人。墮落的甚至並非多數人。神講的是人類普遍狀況。在祂看, 人類普遍來講是邪惡的; 人人如此。創世記6:5 包括了全人類！人數多達數百萬 — 無一例外, 都是邪惡的！僅有挪亞，在此芸芸眾生之內, "惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩" (創世記 6:8)。僅有挪亞及其一家, 在這普遍性的邪惡中為例外。如此普遍的惡性, 在那之後不久便帶來了全世界的毀滅。僅有挪亞一家靠恩典獲救。其他眾生都因其罪孽受到了處罰。

"耶和華見人…終日所思想的盡都是惡" (創世記 6:5)。"終日所思想的…" 沒有比這詞句講得更為透徹了。其中包括了每一種情感、每一陣沖動、每一種欲望、每一樣動機、每一刻思念 — 一切有關人類的 "盡都是惡"。

神看到，全人類都是邪惡的，都是與神的本性作對的。神見到，全人類都在與祂為敵。世人的心都是敵對神的！

但會不會有一點 善良混雜其中呢？沒有，一絲沒有。經文說, 人心 "終日所思想的盡都是 惡"。我們無法否認，聖靈一直在與人爭執 (參: 創世記6:3)。在挪亞建造方舟的120年過程中，聖靈一直在召喚罪人懺悔。然而，他們總在抵觸 聖靈置入他們心中的善念。他們踐踏 了聖靈的工作，在自己邪惡的道路上一意孤行。

但我們可能會問, "這持續的邪惡沒有間斷嗎？難道無人內心有善意嗎"？沒有。我們毫無理由相信，人心在任何時刻是善良的。因為 "耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡", 每年、每天、每時刻、每瞬間都是如此。人從來沒有善良的時刻。他從未 偏離過他邪惡的道路。

II. 第二, 我將視察人類如今是否仍舊如此。

至少有一點很確定: 經卷沒提供任何理由令我們相信，人類如今與往常有什麼不同。那是在超過一千年之後, 神對大衛說, "他們都偏離正路、一同變為污穢; 並沒有行善的，連一個也沒有" (詩篇14:3)。同時, 一代接一代的先知所講的也完全一樣。以賽亞說, "你們已經滿頭疼痛、全心發昏。從腳掌到頭頂，沒有一處完全的。盡是傷口、青腫、與新打的傷痕" (以賽亞書 1:5-6)。新約內的一切使徒，所持有的觀點也與此完全一樣。比如，使徒保羅寫到, "我們已經證明，猶太人和希腊人都在罪惡之下。就如經上所記,「沒有義人, 連一個也沒有」" (羅馬人書 3:9-10)。無論從舊約或新約中，我們都看到，人在其未得轉變的狀態下，如今的世人與洪水之前的眾人同樣迷失，一樣墮落。他們 "終日所思想的盡都是惡" (創世記 6:5)。

對人類如此低下的評價，也在我們日常經歷中得以證實。確實，未得轉變的人看法不同 — 這也不足為奇。生下來便瞎眼的人，會繼續目盲！他不了解自己盲目的狀態，因他已習慣於雙目失明。同樣，一個未得轉變的人，一直處于精神上的盲目狀態之中，也已習慣於如此失明的境況，看不到他有任何其他需要。然而，在神開啟了失喪之人的靈眼之後，他便信服地看到，人類 — 尤其是自己 — 是何等邪惡、何等迷途。當你覺醒過來時，你便會看到世人，尤其是自己，是多麼愚昧、邪惡、與墮落。

當神開啟了你的眼目時，你便會看到自己 "活在世上沒有指望，沒有神" (以弗所書 2:12)。"沒有神" 在希臘原文中的含義是 "無神論者"。從你的本性上來說，你對神的了解一絲不具，你完全不認識祂。是的，你可能相信神的存在，但在你轉變之前，祂的存在僅是一條空洞教義而已，正如你從未見過中共党主席的面，你仍舊相信他的存在 [衛司理先生使用皇帝為例: 而最後一任中國皇帝已在 1911年被廢掉了]。同樣，你知道神的存在，但卻不認識祂本人。沒有獲得轉變，你是無法親身認識神的。如聖經所說, "除了父, 沒有人知道子；除了子和子所願意指示的, 沒有人知道父" (馬太福音 11:27)。

有一位古時的國王，他想了解人的天然語言是什麼。作為實驗，他下令將兩個剛剛出生的嬰兒，帶到一處隔離的地方，在他們整個成長的過程中不能聽到人聲。結果如何？不用問，當他們被帶出隔離地時，他們根本不會講任何話，只能像動物一樣發出噪音。

如果兩個嬰兒如此長大，未曾接受任何宗教訓誨，其結果會完全相同。他們將毫無信仰，將不比叢林中的動物更能了解神。沒有聖靈的影響，這便是人類的自然宗教信仰。

沒有對神的了解，我們便不會有對神的愛心。我們無法愛戴自己所不認識的人。大部分人口頭談論 對神的愛，可能自以為他們愛祂。但不可否認的事實明顯證實，本性上沒有一個人愛神，正如他不會愛一塊石頭、或他所踐踏的土地一樣。我們欣賞自己所愛的。但沒有人會自然愛戴神。在未得轉變的狀態下，你甚至無法理解為什麼會有人欣賞神。你根本不喜歡祂，從來沒有思念過祂。去愛神? 那早已超越了你的心地, 是高不可及的。你無法達到愛神的境地。

同時，未得轉變的人眼中根本不敬畏神。我知道，有一些人具有某種非理性的、迷信式的畏懼。但即使那也是後天通過言談與榜樣學會的。從本性上來說, "我們一切所想的都以為沒有神"。未得轉變的人對神的敬畏並不會多過他們對神的愛戴。他們絕大部分時間都不在思念神。即使偶然想起神的時候，祂也不過是某種模糊的、不真實的、遙遠的幻像而已。

如此，全部人實際上都是 "世上的無神論者", 活在世上沒有神。在未得轉變的狀況下，人人都是不信神的。本性上說，你本是一個拜偶像的人。你敬拜自己, 不敬拜神。那便是為什麼你星期天時常不去教會。如一切世俗拜偶像的一樣，你敬拜侍奉的不是神，而是你本人。

一切傲慢都是拜偶像。你把自己看得高於神。因你的傲慢之心，你如此說: "我不這麼看。那不是我的信仰"。這是什麼？這就是傲慢。

但傲慢心並非你拜偶像的唯一表象。如 "明亮之星 (魯細佛, Lucifer)" 一樣，"我要為所欲為"。你總想我行我素。如果有人問你為什麼作某事時，你總會說, "我愛怎樣作就怎樣"。你根本一絲不去思考神要你怎樣作！你的任性與魯細佛的同樣惡劣。

還有，你愛這世界、以及世上的東西。我不知你是否會強過一只山羊。不, 我看山羊比你還強。你每時刻所思考的骯髒事情，證明你的心地已徹底毀壞墮落了。你對骯髒事情的願望與日俱增。"人…終日所思想的盡都是惡" (創世記 6:5)。

這致命弊病的第三種表象便是 "今生的驕傲", 那獲得世間他人的 "接受" 與贊賞的渴望。 甚至許多宣道士都認為，尋求世人的認可很正常。這令你懷疑，這些人是否聽進了基督與使徒們講的話。他們是否聽見過基督講的, "你們互相受榮耀, 卻不求從獨一之神來的榮耀, 怎能信我呢?" (約翰福音 5:44)。如果真的如此: 如果一個人僅顧及相互之間的榮耀、卻不尋求從神賜的榮耀，他便不可能真信 — 請想一下其余的人類所處的可怕境地！一個把失喪的朋友或親戚的評價，看得比神的贊賞更重要，那他所尋求的便不是神的認可，而是人的認可。基督說, "你們互相受榮耀, 卻不求從獨一之神來的榮耀, 怎能信我呢"？如果我們周圍的每人都在渴望世人的接受、而不是神的認可, 這便顯明了人類如今所處的可怕境地。

"耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡"
      (創世記 6:5)。

III. 第三, 將我們剛才所講的在幾方面加以應用。

首先, 我們看到聖經內的基督教與一切其他宗教的不同之處。古代世俗哲學家提到了某種特殊罪孽，比如貪婪、殘忍、奢侈、或放蕩。有些甚至敢說: "沒有一人生下來是不帶某種缺陷的"。可沒有一人看透, 全人類都是腐敗墮落的, 充滿多種惡毒。所以，真正基督教與一切其他信仰的不同之處，便是相信人徹底沉淪墮落的教義。如此相信人天生邪惡的教義，唯有在基督教中能找到。僅有聖經告誡我們說: 人"終日所思想的盡都是惡"。

第二，一切否認原罪的人，都是迷途的。他們仍舊屬世俗。我問，你相信人的本性是邪惡的嗎？回到我們的經文上, 他是否 "終日所思想的盡都是惡"？如你同意, 你便與基督教合拍。如你否認，你便是一個迷途的人。如你否認這一說教，你便不是一個基督徒。無論你如何狡辯，你仍舊是一位世俗的。

我們可以從徹底墮落 (原罪) 教義中學到的第三點，便是對耶穌基督信念的含義。那便是therapeia psuches, 神治愈心靈 的方式, 這心靈因其罪惡的本性已被毀掉了。在therapeia psuches中，偉大的心靈醫生耶穌基督，利用醫藥治愈這一致命的疾病，使人在的各方面完全敗壞的本性康復。基督靠顯明自己、靠賜給我們信念、以神奇的證據顯明真神、並各樣有關神的事實、來治愈我們無神論的心地。談到這真理時, 我們讀到, "基督愛我, 為我捨己"。靠懺悔與虛己，那致命的傲心獲得了治愈。任性之罪，能靠帶著卑微與感激之情來順服主基督的意願而獲得醫治。至於對世界的留戀，最佳的挽救方式便是形成一種全新的對神的愛。轉變使人的內外完全改變了，變得更加適合於神，更符合神的道。如果人並沒有墮入絕望的罪中，為何基督必須死在十架上呢？如果人並沒有迷失在絕望的罪中、沒有徹底地被毀掉，約翰福音3:16便是毫無意義的。如果我們並非急需基督的寶血作唯一得救的道路，祂又何必舍命濺血十字架上？

如果人類沒有墮落毀滅，基督的寶血也便不是必須的了，人心也便無需獲得轉變，無需獲得心靈的更新。那樣，不帶聖靈工作的表面宗教便確實足夠了。那些否認人類本性的墮落，外表虔誠便會足夠了。如果人並非徹底墮落、完全邪惡，那些人便是完全正確的 — 人只需改邪歸正便足夠了。如果他們的觀點真是正確的, 那人在生活上的改邪歸正便確實足夠了。如果那些人確實正確，你並非一個完全墮落、徹底絕望的罪人，那麼你改良你外表的生活，便是你確實要辦到的唯一事情了。

但我們在聖經內看不到如此論調。你知道，神所看到的是人的內心；祂對人的轉變與其墮落的情況有著完全不同的看法，並知道如何才能使人康復。你知道，基督教的重點是﹕通過轉變，使人心在轉變過程中重新穿戴神的形像，並醫治、修整我們早已喪失的正義與聖潔，同時扭轉我們從第一對父母那裡所繼承下來的墮落性。你知道，一切不能轉變心靈的所謂基督教，最終是無法阻止人進入地獄的。一切幾乎使人轉變、卻沒有使人恢復神的原本形像的宗教，都不過是在開玩笑，都是一種對神的嘲笑。

噢，千萬警惕說謊的教師與傳道士，他們僅賜你外表的虔誠，卻沒有內在的轉變。不要追隨這種傳道人，無論他們以何種言詞來賜給你虛幻的安慰。

面對這類傳道士，你們要繼續追隨那 "從前一次交付聖徒的" (猶大書 3) 傳統的信仰。如今這真道正被聖靈傳入你的心中。

你出生在罪孽之中: 所以你 "必須重生" (約翰福音 3:7)。你必須從神、被神、通過神而獲得新生。僅有神能夠治愈你的本性，賜給你新的生命！從亞當起, 人人必死。靠基督，你將獲得生命，你這 "死在過犯罪惡之中" 的人, 基督叫你們活過來了 (以弗所書2:1, 意譯)。祂已經賜給你足夠的生氣來聆聽這次宣道。望你再接再厲, "本於信、以致於信", 直到你全身的病患被基督治愈為止！

（證道 / 宣道結束）
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證道〔宣道〕前陳群忠醫生領讀經文: 羅馬人書 3:9-19。
證道〔宣道〕前葛利費斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）的獨唱:
"Not What These Hands Have Done" (詞: Horatius Bonar, 1808-1889)。