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請拿出你們的聖經, 翻到提摩太後書4:1-4。如你有的是一本司構爾菲德研讀聖經 (Scofield Study Bible, Oxford University Press, 1917 版), 請翻到1281頁。此乃聖經內最重要的預言經句之一, 描述了 "末世" 中的社會與心理狀況，也就是基督第二次回歸之前的社會情形。

"務要傳道, 無論得時不得時, 總要專心。並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人、警戒人、勸勉人。因為時候要到, 人必厭煩純正的道理, 耳朵發癢, 就隨從自己的情慾, 增添好些師傅；並且掩耳不聽真道, 偏向荒渺的言語" (提摩太後書 4:2-4)。

如你熟悉對 "末世征兆" 傳講的歷史，你可能會為如今極少聽到這一題材的宣講而感到差異。從十九世紀末期開始，約翰•尼爾遜•達爾彼 (John Nelson Darby, 1800-1882) 與其他許多宣道士，都把末世預言作為他們宣道的首要題材。浩爾德曼博士 (Dr. I. M. Haldeman) 是當時紐約第一浸信教會的牧師。他每個星期天晚上都會在自己教會中傳揚聖經內的預言、宣講基督回歸的征兆、以及與其有關的題材，如此持續了超過三十年之久，從第一次世界大戰開始，一直持續到1930年代。浩爾德曼博士是一位極受尊敬的浸信教會傳教士。他拿出每個星期天晚上宣道的時間，來傳揚聖經內對未來的預言、以及有關耶穌基督在末世時第二次回歸的預言。直到他在1960年代去世為止，知名的聖經講解家德漢博士 (Dr. M. R. DeHaan), 一直都通過他廣為傳播的廣播節目宣揚基督的回歸，以及其他聖經內的預言。彼歷•格藍 (Billy Graham) 在他五十年來的多次宣道大會中，每次大會閉幕的押陣信息，他都用來講述有關時代末日的征兆、以及基督的第二次回歸、或其他各種與其有關的聖經預言。彼歷•格藍於2005年6月24-26日，在紐約皇后區的一個公園 (Flushing Meadows Corona Park, Queens, New York) 內舉行了他最後一次宣道大會。參加的人成百上千。大家都來聽這位高齡的宣道士，在可能是他的最後一次宣道大會上宣道。他講的題目是什麼？果然不出意料，正如五十年來他在一切宣道大會終場所作的一樣, 這次他宣道的題目是 "當基督再來的時候" (Billy Graham, The New York Crusade, G. P. Putnam's Sons, 2005, p. 103), 與他通常在閉幕時所講的一致。講到了基督回歸，以及時代末了的征兆。我記得彼歷•格藍在1950年代便講過這題目，說得我汗毛直立，渾身起雞皮！在20世紀早期有無數其他宣道士, 也跟隨浩爾德曼、迪翰、與彼歷•格藍的榜樣去宣道。但此類的宣道如今到何處去尋找？我們今日極少聽到那種傳統式的、帶著火焰與血、傳揚基督回歸的征兆, 宣講世界終結的福音證道。那一切強調宣講聖經預言的宣道士幾乎都已過世, 剩下的僅有約翰•黑吉 (John Hagee) 一個人。他宣道相當不錯, 雖然我不贊成他靈音派的傾向。但黑吉是唯一一位我所了解的知名傳教士，仍然在著重傳揚聖經內的預言，以及基督回歸的預兆，並列舉末世中所發生的各種事件。

凱根博士前幾天對我說, "在二十世紀早期，人人都在宣講末世的征兆。如今, 這些征兆確實在我們身邊發生了, 傳道士們卻似乎睡著了, 忘記了基督即將回歸, 末日即將臨頭"。世上的宣道士如今何在？他們為何在這一聖經內特別突出、而且又是極為重要的題材上如此沉默？你最後聽到有關 "時代的預兆" 的福音宣講是什麼時候？這便是我下面要講的第一點。

I. 首先, 眾宣道士對聖經預言的沉默, 其本身便是一個征兆,
預示著末世與基督第二次回歸的臨近。

請打開聖經，看向提摩太後書4:2-4。在這裡，我們讀到使徒保羅對此所發出的預言。他說，

"務要傳道…因為時候要到, 人必厭煩純正的道理, 耳朵發癢, 就隨從自己的情慾 [追縱自己的願望], 增添好些師傅; 並且掩耳不聽真道, 偏向荒渺的言語" (提摩太後書 4:2-4)。

宣道士忽略這些末世預言的主要原因, 正是因為他們中間又許多人不再去跟隨使徒保羅的勸戒, "務要傳道"。

彼歷•格藍在紐約大會上的最後一次宣道中如此正確地說，

我相信 [基督] 即將回歸。在新約中，談到基督回歸的章節是如此豐富，我可以化整個下午來讀給你們聽 (Graham, ibid., p. 113)。

他在這點上是非常正確的！新約內談到基督回歸、與預示這驚人事件的征兆的章節比比皆是。但在絕大多數的講壇上, 我們為何極少聽到有關這一方面的宣道呢？原因是，絕大多數傳道士根本不去宣揚這些預言性的章節！

還有，使徒也告訴過我們其他一些原因。他說, "人必厭煩純正的道理。耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添 [請教] 好些師傅"。麥基博士如此說，

他們要的是基督教表演家，來為他們的耳朵搔癢…那些依據聖經宣道的 [傳道士] 遭到棄絕，而那些浮淺的宗教表演家卻成為明星。第四節指出，發癢的耳朵很快會變成聾子的耳朵, 因人們將離棄真道, 反而去信奉擬造的傳說 (J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, Thomas Nelson Publishers, 1983, vol. 5, p. 476)。

請看提摩太後書4:4,

"並且掩耳不聽真道, 偏向荒渺的言語" (提摩太後書 4:4)。

許多宣道士不再宣揚聖經內各樣重要的主題，比如贖罪、新生、以及預言內的警告；他們相反轉向了各種傳說、或各種 "傳聞"。他們如今常去講述心理學的 "傳聞", 或各種自助的 "傳聞"。他們鼓吹 "正面思維的傳聞", 以及如何 "發財致富的傳聞"。他們宣講那些社會學家和心理學家編造出來的如何培養兒童的傳聞。他們還傳揚某些 "目標為主的 (purpose driven)" 福音。許多人完全放棄了把整個宣道的內容放在基督在十架上的贖罪。他們何時會把聖經預言中的清晰福音信息宣揚出來呢？他們

"掩耳不聽真道, 偏向荒渺的言語" (提摩太後書 4:4)。

如此眾多的傳教士如今回避這些重要的教義，這本身便是一個預兆，表明世界已臨近尾聲、基督即將回歸了！傳道士對末世征兆的緘口不言，對聖經內預言的沉默不語，正是我們迅速接近如今時代的末了、以及末日歷史高潮的明確預兆。

如有何時我們需要聽到末世征兆的傳揚，如今正是這時刻，正是在大部分傳道士不再宣講這題目的時候。

如今許多宣道士不願因宣講即將臨到這世上的審判而觸犯驚嚇會眾。他們不願 "嚇住" 任何人。但我確信他們是極端錯誤的。沒有觸動任何人的宣道，也無法令任何人獲得轉變！宣講神對世界審判的預言，才可能會帶來正當的畏懼﹕

"敬畏神是知識的開端; 愚妄人藐視智慧和訓誨" (箴言 1:7)。

現今是令人驚恐的時代 — 每個信聖經的傳道士都具有職責, 一個神賜給的職責，去宣揚聖經預言即將臨到我們時代頭上的可怕事情！如果我出席的那間教會的牧師，從來不講聖經對末世沉淪的預言、從來不提起即將臨頭的審判、或這邪惡世界即將墮入地獄的懲罰之中的話，而且他從不談及大災難的恐怖、以及引向這災難的征兆 — 那我便要及早離開那教會，去找另一間教會，在那裡的牧師不怕放聲宣講預言中神的審判與懲罰！那便是今晚我向你們點明的第一個征兆 — 世上傳教士不願宣講經卷內對審判的預言。

同時我順便提一句話，那也正是為什麼保守浸信教的傳道士們，沒有辦成任何現實的事情去阻止墮胎大屠殺。他們雖然投了票，但卻對此緘口不言，怕觸犯了人。願神幫助我們！馬丁•路德•金博士為自己的事業獻出了性命。如今，極少有人敢說那不是一個正確的事業。如今，幾乎人人都說，他為那些 "小人物" 代言說話是應該的。但如今有哪位傳統的宣道士會如此去作，從而去阻止五千一百萬無辜嬰兒的屠殺、並成為他們的代言人？宣道人都在何處呢？他們都沉寂了！我對他們的寂寞非常生氣！他們對預言中即將臨頭的審判緘口不語、對墮胎大屠殺的沉默，那是極為恥辱的！總有一天，他們要向神交待他們膽怯丑陋的沉默。

II. 第二，人工墮胎的征兆、以及那帶來五千一百萬
美國嬰兒慘遭屠殺的凶狠與離棄信仰的可恥心態。

請翻回提摩太後書3:1-3。大家起立，一同來朗讀這段經文。

"你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情凶暴、不愛良善" (提摩太後書 3:1-3)。

請坐。

請大家注意, 使徒說, "末世必有危險的日子來到"。大部分注解家認為, 這裡 "末世" 所指的是 "基督即將回歸之前的那期間" (Charles John Ellicott, D.D., Ellicott's Commentary on the Whole Bible, Zondervan Publishing House, reprinted from the 1860 edition, volume VIII, p. 232)。雖然這斷經文在整個教會時期都有應用之處，我卻非常確信，使徒所描述的，是對他來講的遙遠的未來，指向了我們現今的時代。他在13節中寫到:

"只是作惡的…必 (將, KJV) 越久越惡" (提摩太後書 3:13),

預示這離經叛道在很久的未來會極為糟糕。又一次，使徒說道，

"時候 (將)要到, 人必厭煩純正的道理" (提摩太後書 4:3)。

這些經句證明，對 "末世" 的預言指的是將來發生的事情。

我要大家注意的下一個詞是 "危險" — "末世必有危險的日子來到"。被譯成 "危險" 的希臘原文是 "chalepoi", 意思是 "威脅人的", "凶狠的" (Strong)。麥加瑟博士 (Dr. John MacArthur) 正確地說, "'危險' 一詞描述出那兩人被鬼附身後的野蠻狀態, 馬太福音8:28" (John MacArthur, D.D., The MacArthur Study Bible, Word Bibles, 1997, 對提摩太後書3:1的注釋)。這一希臘詞在新約全書內僅出現過兩次。這裡出現在提摩太後書3:1；另一次在馬太福音8:28內,

"有兩個被鬼附的人從墳塋裡出來迎著祂，極其凶猛，甚至沒有人能從那條路上經過" (馬太福音 8:28)。

那是同一個希臘原文 "chalepoi", 用來描述 "末世"人的狀況。那時，世人會像那兩位被鬼附身的人一樣, 無故攻擊一切路過墳塋的人。

"末世" 中的凶狠和殘暴，來源於附在人身上的鬼魔，他們的性情在下面的四節經文內 (提摩太後書 3:2-5) 得到了敘述。今晚我不想把整個單子都列舉給大家聽。在此, 我僅抽出第三節內一些 "末世" 典型性格。請起立放聲朗讀第三節。

"無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情凶暴、不愛良善" (提摩太後書 3:3)。

請坐。

譯成 "無親情" 的希臘原文是 "astorgoi"。萬辭典 (W. E. Vine) 中說, 它的意思是 "對親人毫無…愛心, 尤其是指父母對子女的感情" (W. E. Vine, An Expository Dictionary of New Testament Words, Revell, 1966, p. 37)。

使徒保羅在羅馬書1:31內描述了第一世紀的羅馬帝國時代。那時, 人把嬰兒放在野外等死的事情時常發生。那是一種常用的方式, 來擺脫自己不想要的嬰兒。使徒保羅把這類人描述為 "無親情、不解怨 [不諒解]、無慈悲心" (羅馬書 1:31) 的生物。

西方世界花了1,900年的時間，又回到了當初的狀況之下。中世紀的情形與此不同；啟蒙時期狀況也與此有差別；大覺醒時期的社會也大不相同；十九世紀, 甚至二十世紀早期, 情形都與此有別。僅有到了我們如今的時代, 世人才墮落到如此凶殘野蠻的地步, 他們甚至將嬰兒燒死在胎內 — 或將其胳膊腿腳扯斷揪出。只有到了我們如今這時代，人才回到了第一世紀羅馬時代的狀況之下 — astorgoi — 無親情，毫不體貼自己的兒女！

"你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要…無親情…性情凶暴、不愛良善" (提摩太後書 3:1-3)。

多麼驚人的預言！對墮胎者多麼精確的一種描述, "對親人(子女) 毫無…愛心"!

女士愛護胎兒本是很 "自然" 的。但墮胎提倡者卻是 "astorgoi", "毫無疼愛之心"。這確實是預言中的一條征兆，預示著我們正生活在 "末世" 之中，以及基督的第二次回歸即將來臨，末日的喪鐘即將奏響！

洛杉磯時報(Los Angeles Times) 總想我們去想些其他東西, 而不去思考墮胎的事情。他們最近說，

幾十年來爭吵脫胎的事…帶來的政策上的改變極少。如今, 我們能不能討論些其他東西呢？ (Los Angeles Times, September 18, 2008, p. A24)。

不能，我們不能去 "討論些其他東西" — 只要七個黑人嬰兒中有四個會在墮胎中遭到屠殺 — 只要每年在美國仍有超過一百萬的嬰兒被鹽水活活燒死，然後他們的胳膊腿腳被 "無親情" 地切斷，從母胎中揪出來 — 只要美國獨立宣言內仍然寫著，這些嬰兒們也具有 "生命、自由、與追求幸福的權利" — 只要第六戒律仍舊寫著，

"不可殺人" (出埃及記 20:13)，

我們便不能停止討論這事。早在1965 時, 拜利•麥拐爾 (Barry McGuire) 便曾說過:

年青人，周圍看，
   一定會嚇壞你，
你仍不相信，
   我們正處在毀滅的前夕。
("毀滅的前夕," 詞: Barry McGuire, 1965)。

一切的征兆正在得到應驗。世界正全速逼近末日之時。聖經如此說，

"當預備迎見你的神" (阿摩司書 4:12)。

你做好準備了嗎？有朝一日你將會錯過了時機。如今你就應趁仍有機會，要以信念來投靠基督；你必須趁機從神的記錄中，藉基督的寶血將你的罪孽完全涂抹掉；你必須趁機悔過，轉向基督，得到轉變；你需要趁機進入地方教會的友誼之中。願神推動你如此去作。以耶穌的名義，阿們。

（證道 / 宣道結束）
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證道〔宣道〕前陳群忠醫生 (Dr. K. Chan) 領讀的經文﹕馬太福音 24:3-8, 22。
證道〔宣道〕前葛利費斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）的獨唱:
"The Eve of Destruction" (詞: Barry McGuire, 1965)。