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《實用新約注解》(The Applied New Testament Commentary) 如此解釋以上這節經文:

在保羅的生前，羅馬是西方世界中最重要的城鎮。它是羅馬帝國的首府。因此，世界各地的人都因某種原因在羅馬進進出出。這樣，有關羅馬城內基督徒的消息總會很快地廣泛傳播。所以，保羅可以很誠實地說，他們的 ["信德傳遍了天下"]…實際上，當時基督徒的數目增長如此迅速，以至促使羅馬政府開始不斷加強對他們的迫害…
      保羅為此深為感激，因為羅馬城內的信徒們在如此強烈的迫害之下，仍舊持受著心中的信念…
      保羅去世之後不久，羅馬便通過了一條新律法，要求舉國上下的一切民眾都要拜羅馬國王為神。當基督徒們拒絕服從時，他們便被投入監獄，甚至被處死。如今在羅馬內仍然聳立著一座圓形體育場 [鬥獸場]。正是在這裡，羅馬國王與市民前來取樂、並觀看基督徒是如何被獅子野獸撕成碎片的 (The Applied New Testament Commentary, Kingsway Publications, 1997 edition, p. 547; note on Romans 1:8)。

古代羅馬城與現代的北京市有著許多相似之處。在古羅馬內的基督徒與如今北京的基督徒也有許多共同點。兩者基督教的基礎都是建立在基督徒烈士的犧牲之上。羅馬政府極力迫害了他們城內的早期基督徒；這在現代的中國、在其首都北京、情形也同樣如此。

聞布朗牧師 (Pastor Richard Wurmbrand) 是 "烈士之音 (The Voice of the Martyrs)" 組織的奠基人。在他寫的一本書內，他記載了幾側中國基督徒如何受到極端迫害的事例。

      程方 (音譯) 被關在獄中。他已忍受了折磨，但卻沒有背叛自己的弟兄們 (沒有把他們的名單交給黨政府)。
       有一天，他被帶到…黨政府的審問官面前。進屋後，他看到屋子的一角內看到一團破布，還聽到枷鎖鐵鏈的鏗鏹聲音…那是他的母親。她從前沒有白髮呀？但如今她卻滿頭白髮。她的面容也似乎很灰白。可以看出，她 [在共產黨的手中] 也受了不少苦楚。
       那位黨員問程, "我聽說基督教有十條所謂神賜給人的戒命，是每個基督徒極力去奉行的。我很想領教一下。能不能背誦給我聽一聽？"
       程…開始一條條背誦十戒，一直背到 "當孝敬父母" 時，那位審問官便打斷了他的話，對他說: "小程，我希望給你一個孝敬你母親的機會。你看她在這裡受罪，鎖鏈纏身。如你告訴我們你所知道的有關你們教會弟兄的線索信息，我保證你和你媽媽今晚就被放出去。那樣，你便能夠孝敬並關照你媽媽了。讓我看一看你是否真信神，並希望服從祂的戒命"。

那對一位年青的華人來說不是一個簡單的決定。他會不會背叛教會內的弟兄, 把他們的名單供出去來解救自己的母親？或者他會保護自己教會的弟兄、眼看著自己的母親受苦？"

小程轉向他的媽媽 —"媽, 我該怎麼辦"？母親 [回答] 他說, "我從小就教訓你要愛基督和祂的…教會。不要為我擔心。要盡力忠實於救主和祂的 [教會]。如你背叛他們，你便不再是我的兒子了"。
      那是程方最後一次見到他的母親了。很可能她已死在折磨之下。
      這描述的是什麼？此乃對中國地下教會的一副真實寫照 (Richard Wurmbrand, If That Were Christ, Would You Give Him Your Blanket?, 1970, Diane Books, pp. 8-9)。

又一次，聞布朗牧師寫到，

從中國傳來的報導說…有一百萬天主教徒被殺…新教教徒被殺的人數 [也] 不相上下。監獄人滿為患。那裡的基督徒只好在…暗中、冒著受折磨或死刑的危險去敬仰主 (Wurmbrand, ibid., p. 29)。

再一次, 聞布朗牧師說:

在 [共產黨] 中國的教會正在受迫害。她需要我們的幫助。 因此, 她烈士們的事跡必須傳揚出去。在西方的神學院內, 我們正研究基督教各種支派, 但卻 [沒] 去研究地下教會 — 那在世界三分之一的地方生存的教會。這情形…必須 [停止]。她的存在、她所受的痛苦、她的勝利、我們必須加以傳揚 (Wurmbrand, ibid., p. 33)。

然後，聞布朗牧師描述了 "文革" (1966-1969) 中，在獨裁者毛澤東手下發生的事情。

一位目擊者逃到香港後 [報導] 了一位基督徒女孩子在勞改營內被人用石頭砸死的情形。她的手足被捆了起來，強迫跪在一圈人中間 — 他們受命要用石頭把她砸死。那些拒絕扔石頭的要遭槍斃。那位目擊者說，女孩死的時刻面容閃爍，正如司提反一樣。在場的人見到她用血封住了自己的見證，其中至少有一個人因此而回轉、並信靠了基督。
      五個學生被強迫挖深坑、然後被投入這些坑內。他們唱著聖詩，被活活地埋進坑裡…另一位汕頭地區的牧師被戴上高帽，被拉著沿街遊斗。帽子上寫著極帶侮辱性的言詞。他們將這忠心牧師的頭剃光, 帶著他滿街游行, 任人辱罵… 基督徒們必須跪在街頭, 被人吐唾沫在臉上。其他一些人被剃光頭，留下的僅是一撮十架形的頭髮, 作為他們基督徒的記號…
      在一次所謂 "小型批斗中", 那人被沿街游斗，頭戴高帽、脖上掛牌, 上面列舉著他的罪名。天天如此, 一連三日。游斗之後，他們便差派他去做最葬最累的苦工。他一天僅吃一次飯，但只有在向毛主席像觸地扣首九十次之後才能得到食物。
       如果這種批斗無法令他悔過自新, 接下去的便是 "大型批斗"。雙手被綁著，他必須在兩個月中每天參加批斗會。在這些批斗會上，他對毛主席的不忠得到揭露，並遭到無情的毒打與侮辱。每次批斗後，他仍舊 [照常] 要向主席像磕頭九十次。
      第三種折磨是 "坐飛機"。他們綁一條棍子在你的肩膀上。你的雙手綁在身後, 高高地拉向那條棍子, 直到脫臼。同時，你還要在這姿勢下向 [毛] 主席像低頭 180 度 [因為照共產黨紅衛兵的說法，他比一切神都偉大]。
      在一種叫做 "金台階" 的折磨中, [基督徒] 犯人的肩頭上擔著一張很重的桌子。桌子的兩頭每邊放三塊磚頭。擔著如此的擔子，他要在 [毛] 主席像面前站兩個鐘頭。每過二十分鐘，每邊便加多一塊磚。一旦他稍微動一下，比如稍微彎一下膝蓋，那折磨便從頭開始。
       另一樣折磨便是把基督徒的頭剃光，把灰撒在頭上, 然後立正站在毛的像前，不許移動一下。
      一位基督徒忍受了一切恥辱，卻仍舊不肯磕頭，並反復說, "我只知道一件事: 確實有一位神。除此之外，我什麼都不知道" …他一次又一次地說, "隨你們怎樣對待我, 我仍舊不會否認自己的信念"。勇敢的松福 (音譯) …我們不知道 [他後來結果如何]。
      基督徒被強迫交出他們的聖經與宗教書籍，然後當眾燒掉…把聖經交出來燒掉好像是殺基督一樣。有些基督徒了解對神的道所應有的尊敬。他們把聖經隱藏起來…在廣州, 有一位基督徒女士把聖經藏在枕頭裡，後被紅衛兵以最羞辱的方式來對待。她被拔光了衣服，全身塗滿了蜜糖，強迫站在火熱的太陽下許多個鐘頭…
      紅衛兵用火筷子燒人。甚至有釘人上十字架的事件。但有時候…一些黨員情願坐牢也不願繼續去折磨基督徒。曾聽一個人說, "如果我們把基督徒的舌頭割出來，禁止他們傳道，他們仍會用手腳去愛、用眼目去愛。他們總會表達愛心，直到他們最後 [一息]。有誰知道如何能將這些愚昧基督徒內心的愛的能力奪走呢？有誰知道如何能夠抓住他們的基督呢？" (Wurmbrand, ibid., pp. 55-60)。

聞布朗牧師還說，

中國的監獄確實像地獄一般: 骯髒、潮濕、陰暗、到處是蟲子。估計如今 [1970年] 有四萬新教基督徒被關押在獄中 (ibid. p. 61)。

聞布朗牧師繼續說，

      耶穌靠祂的十字架拯救了人類。為了將其他人拯救出來，必須有人甘心去擔當自己的十架。我們的華人弟兄姊妹們分享了耶穌的痛苦 — 他們忍受了從鼻子內倒灌進去的水、手指關節之間木片的強壓、受高壓電的電擊、甚至被釘上十字架…在義和拳暴亂中犧牲的眾多在華傳教士、以及在共產黨統治下 [尤其在 "文革" 中、如今仍在發生中] 的烈士們, 如今都已成為在天的聖人了。[這些為基督忍受折磨的華人基督徒] 正在召喚我們去跟隨他們的榜樣 (Wurmbrand, ibid., pp. 61, 62, 64)。

在中國對基督徒的折磨獄囚禁並沒有因毛澤東的死與 "文革" 的結束而終止。正如我今早宣道 ("China — They Shall Come From the East!", August 10, 2008) 所講的，迫害一直持續到今天 (2008年), 一直到2008年8月8日北京奧運會開幕之時。因他們的恆心，中國大陸忠心的基督徒已經戰勝了邪惡勢力。如李勇牧師 (Pastor Charles Lyons) 所講的，

基督教在中國正在飛速發展。對中國大陸基督徒人數的估計範圍從四千萬起、一直到一億三千萬不等…《基督教今日》(Christianity Today) 報導說, 人口統計學者估計，每年都有 [不可數計的] 成千上萬的人轉變成為基督徒。這意味著，此乃中國大陸發展最快的宗教信仰。其發展速度已超過了共產黨的七千萬黨員人數 (Charles Lyons, Baptist Bible Tribune, July/August 2008, p. 21)。

基督教信念在古代羅馬帝國通過早期烈士的獻身傳道而迅速發展。如今在中國北京情形一樣。我們完全可以用對古代羅馬基督徒的描述去描述他們，

"我靠著耶穌基督為你們眾人感謝我的神，因你們的信德傳遍了天下" (羅馬人書 1:8)。

你我生活在洛杉磯。雖然這裡作基督徒相對來說比較容易，但希望我們能學他們的榜樣，為傳播基督耶穌的福音而生活。他為解救我們而受苦, 並死在十架上；然後為賜給我們生命而復活。如果你如今仍未得救，切要盡快來投靠祂，信靠祂的寶血來洗淨你的罪孽。然後來為基督生活！為祂而傳道！將他人帶來聆聽基督的福音，獲得拯救！請起立來唱我們歌頁上的最後一首歌。

此時警句，那振作之詞、帶能力的話、
那火熱的挑戰語句﹕或去征服、或求死亡。
一言喚醒沉睡的教會，去響應主的急求。
命令已出, 眾軍興起吧, 警句便是: 傳福音！

宣道士現正以主名 向世界歡快地宣揚，
呼喚聲響徹長空﹕外出傳福音！傳福音！
向滅亡的人、向墮落的種族，宣福音恩典；
向正臥在黑暗中的世界傳福音, 傳福音！
   ("Evangelize! Evangelize!" 詞: Dr. Oswald J. Smith, 1889-1986;
      曲用: "And Can It Be?" 作曲: Charles Wesley, 1707-1788)。

（證道 / 宣道結束）
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證道〔宣道〕前陳群忠醫生（Dr. K. L. Chan）領讀經文: 羅馬人書 1:1-8。

證道〔宣道〕前葛利費斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）的獨唱: