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這是我取材於創世記向你們講的第三十九次道。今晚我要講第四十次道，我將以洪水之前傳教的十個老前輩為主題。小時候，我總想搞清楚，那時候人生命怎能這麼長。後來我了解到，挪亞洪水之前的世界與如今完全兩樣。摩利斯博士這樣描述道，

正是從這段經文中我們得知，人的壽命曾經長到接近一千年。由此，我們可以推論出，在原始地球上的生態環境具有多麼不同尋常的特性 (Henry M. Morris, Ph.D., The Genesis Record, Baker Book House, 1986 edition, p. 151)。

麥加瑟博士 (Dr. John MacArthur) 雖然對寶血的認識有錯誤，但他在這一點上面的看法卻很有幫助，

非同尋常的壽命可以從洪水之前的自然環境中尋到答案。當時整個地球被一水氣層所環繞，將太陽發出的紫外線過濾掉了，使人間生態和緩…延年益壽 (The MacArthur Study Bible, Word Bibles, 1997 edition, notes on Genesis 5:5 and Genesis 1:7)。

在這段創世記的記載中，我們讀到了對遠祖以諾的奇異記載。

正如我今晚要講到的，當時社會狀態極為邪惡。雖然沒有拜偶像的，但人把神完全忘記了，生活中完全沒有神的地位。洪水前的社會思維觀點，與現今的世俗人文主義、以及那非常流行的超現代主義 (在如今公眾學校與大學內尤其盛行) 非常相似。以諾的兒子瑪土撒拉一直生活到挪亞的時期。基督說過，

"挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日。不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣"。
      (馬太福音 24:37-39)

我們如今似乎正生活在這樣一個時代中。因此，看到世人遺忘離棄神時，我們就不應為此感到驚訝了，因為在洪水之前以諾生活的時期人們也正是這樣生活的。

但以諾與周圍的人不同。正如獲得普利策獎的詩人弗羅斯特所寫的那樣，

我不禁帶著嘆息來陳述，
在許久許久以前的時刻；
在林中兩條道分叉之處，
我選擇了很少人走的路，
才獲得與眾不同的後果。
   (Robert Frost, "The Road Not Taken," in Robert Frost's Poems,
      Washington Square Press, 1971 edition, p. 223)。

以諾選擇了當時與眾不同的道路。因此，我們從經卷內讀到了三樣有關以諾一生的非凡事情，他的生活、他的信息、以及他離開人世的方式。

I. 第一，以諾與神同行。

我們兩次讀到這一點。在第22節中, "以諾…與神同行"。在第24節中, "以諾與神同行"。雖然我們也可以用此言語來描述其他人, 但經卷內僅有兩個人被用此言語來描述。另外一人便是挪亞。創世記6:9告訴我們說, "挪亞與神同行"。他們兩人都生活在洪水之前; 兩人都與神同行。弗羅斯特的詩也描述了他們倆, 他們都選擇了很少人走的路，信念的道路。

"以諾與神同行"。這句話說明他是一個有信念的人，生活在一個多數人都不具信念的時代。我們在新約內如此讀到，

"以諾因著信…已經得了神喜悅他的明證。人非有信就不能得神的喜悅。因為到神面前來的人必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人" (希伯來書 11:5-6)。

當世上其他人都在關切生活、積攢錢財、

"照常吃喝嫁娶" (馬太福音 24:38)、

僅僅思慮今生今世、深陷在追求物質享受的文化中時 — 以諾卻與神同行。

如果你不 "信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人" (希伯來書11:6), 你便無法得神的喜悅。以諾全心全意地去尋求神。他祈禱，為神生活，與神親密交往。那便是聖經說 "以諾與神同行" (創世記 5:22, 24) 時的含義。對神的信念並非迷信。信念乃是一種禮物。那些獲得恩賜具有救恩信念的人，便獲得了基督的搭救，擺脫了罪與死亡、以及永火。

"你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是　神所賜的" (以弗所書 2:8)。

我們的祈求便是，神能夠賜給你對耶穌基督的信念。這樣，你也能夠與神同行，永遠與神以前生活在他的王國內。

II. 第二，神傳給以諾兩條出奇的啟示。

在第二十二節內，我們讀到了第一條啟示，

"以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉" (創世記 5:21)。

在他寫的《創世記拾遺》(Gleanings in Genesis) 一書內，阿瑟．W．平克 (Arthur W. Pink) 指出, 以諾為他兒子所取的名字, 正是解開神預示未來洪水的關鍵。平克說:

瑪土撒拉這名字極強地暗示了以諾從神接受的啟示。瑪土撒拉的含義是 "他死時便會降臨, 指的是洪水" (Newberry)。極為可能的情形便是，神靠這名字把啟示永遠記載了下來。似乎神在對以諾說, "看這嬰兒: 這世界的存在不會比他的生命更長！一旦這孩子的性命終結時，我定來懲罰人間的罪孽。上天的窗口要敞開，深淵源泉也要破開，人類便將滅亡" (Arthur W. Pink, Gleanings in Genesis, Moody Bible Institute, 1922, p. 78)。

這一啟示令以諾深受振動。他根本不知道這嬰兒會活多久，但從這孩子出生那時刻開始他便知道, "他死時便會降臨"。我可以理解他的感受，因為我在一次預言宣道會中得到拯救。伍德布裡奇博士 (Dr. Charles J. Woodbridge) 從彼得後書第三章內宣道所講的題材正是今世的終結。在他講的時候，我看到這一切都非常真實 — 審判即將臨到這世界的頭上，而我唯一的出路就在耶穌基督的身上。那便是聖經內一條奇妙的真理！當人看到這真道時, 他便會逃往基督, 猶如羅得逃離所多瑪一樣, 猶如挪亞逃入方舟一般！那便會引導你像以諾一樣與神同行。你今天是否看到了即將臨頭得審判？

"這世界和其上的情慾都要過去。惟獨遵行神旨意的會永遠常存" (約翰一書 2:17)。

以諾通過賜予他的信念看到了這一點。不知你是否具有這天賦的信念，那多為世人所忽略的領悟性、那種能令你與神聯接的屬靈的見識，那會令你認識到，祂最終將以火來懲罰這世界，正如祂曾用水毀滅這世界一樣。

之後，以諾又獲得了第二條啟示。神不僅向他預示了洪水的來臨，祂還向以諾預示了末日的審判。那時, 基督將在人類歷史的尾聲時再臨人間來施行審判。我們在新約全書的猶大書內讀到，

"亞當的七世孫以諾曾預言這些人說:「看哪, 主帶著祂的千萬聖者降臨，要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞祂的剛愎話」" (猶大書 14-15)。

以諾走遍世界，到處去傳揚這末日審判的信息。他所宣講的信息被傳統教師與拉比們用心一代代地傳了下來，並寫進了一本聖經外傳之內。但雅各的兄弟猶大在聖靈的引導下，在聖經內引用了這些詞句。這便使我們確知，這些確實是以諾所講的原本詞句或信息，並被記載在以他名字為題的外傳之內。這些詞句帶有聖靈的認可，並利用使徒寫入了聖經。如此我們得知, 以諾是一位氣勢極盛的宣道士，宣道中講到了未來的洪水，還提到了主基督的回歸，

"…主帶著祂的千萬聖者降臨…行審判" (猶大書 14-15),

定了邪惡與不信之世俗的罪。他宣講了天國與地獄, 並靠化為肉身之前的基督的寶血而得救的信息。聽信他的人不多。極少人接受了他的信息。但挪亞聽到了以諾的兒子瑪土撒拉重復他父親講的信息。毫無疑問，瑪土撒拉告訴了挪亞他父親所講的道。他一定告訴過挪亞, "我父親說過，在我死的那一年，神將會用一場極大的洪水懲罰這個世界。我一死, 洪水便要降臨。那便是神向我父親以諾所揭示的秘密, 那也是他給我起這名字的原因"。年青的時候, 挪亞一定因瑪土撒拉引用父親以諾所講的道而深受感動。我認為，正是通過瑪土撒拉傳下來的以諾所講的道，

"挪亞…動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救" (希伯來書 11:7)。

在其他世人看來，那不過是一位瘋老頭所呼喊的胡話。但挪亞卻信了以諾所傳的信息, 並因此而得救了。許多人都曾被歷史人物所宣的道理而受到感動。我們浸信教的先驅班揚正是因讀到一本連封面都已脫落的舊書、在他讀到路德寫的《加拉太書注解》(Commentary on Galatians) 時而被引導信靠了基督。班揚說，

在我內心如此渴求許久之後，把握著我們一生和我們道路的神將一本書放入我的手中，一本馬丁．路德寫的加拉太書注釋。這書是如此古舊，一翻書頁它似乎都要散開。我非常高興如此一本古舊的書會落在我的手中。當我一開始讀起這本書便馬上發現，他的經歷與我自己的狀況，都得到了非常恰當的處理，似乎這本書是從我的內心寫出來的。這令我非常驚奇；因為我想，這人不可能知道如今基督徒的現狀，因此所講所寫的定是從前社會中他必須要指出的經驗之談…在我所讀過的一切書中，除了聖經之外，我看這書對一個受傷的心靈來說是最適用的一本書了 (John Bunyan, "Grace Abounding to the Chief of Sinners," The Works of John Bunyan, The Banner of Truth Trust, 1991 reprint, volume I, sections 129-130, p. 22)。

我多麼希望你們這一代人能夠聽信先知與始祖、聽信門徒與基督本人。我多麼希望你能夠聽信這些歷史上的智者，聽信路德與那些改革家、聽信那些清教徒與第一次大覺醒中的那些宣道士 — 愛德華、惠特菲爾德、以及衛司理 (Edwards and Whitefield and John Wesley)。我多麼祈求你能夠聽信班揚或偉大的司布真所講的道。是的，他們生活在我們時代以前很久的時候，但他們通過自己的作品，比如今任何活在世上的人，能更多地告訴你有關神、有關轉變的事情。學挪亞那樣聰慧吧，祂聽信了前輩以諾所傳講的信息，動了敬畏之心，建造了一只方舟，使自己一家人得以逃脫沒頂之災的命運。也請聽信其他時代的老年人 — 那些與神同行, 竭力傳揚未來審判、傳揚通過基督寶血而得救的宣道士。那才是我們教會中如今所迫切急需、但卻很不幸非常缺乏的宣道方式！願你能像挪亞那樣，從老一代宣道士那裡領會真道。願你去勤勞攻讀羅伊-瓊斯博士、多馬斯．護克、約瑟．阿雷、以及理查得．白克斯特 (Dr. Martyn Lloyd-Jones, and Thomas Hooker, and Joseph Alleine and Richard Baxter), 尤其是那位洞察失喪人心靈的偉大的聖經心理學家約拿單．愛德華 (Jonathan Edwards)。願你讀到這些先驅的著作時驚動畏懼之心，逃往基督而獲得遮蓋。正如使徒彼得所講的，

"除祂以外別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名我們可以靠著得救" (使徒行傳 4:12)。

III. 第三，以諾沒有死便被神接去了。

請起立共同朗讀創世記5:24。

"以諾與神同行, 神將他取去, 他就不在世了"
      (創世記 5:24)。

請坐。馬丁．路德是一位舊約希伯來文學者。當講解 "神將他取去" 這個希伯來文字時，路德這樣說，

希伯來原文lakach一詞的含義是，神把他接去到自己身邊 (Martin Luther, Th.D., Luther's Commentary on Genesis, Zondervan Publishing House, 1958, vol. 1, p. 123)。

"以諾與神同行，神將他取去〔到自己身邊〕, 他就不在世上了" (創世記 5:24)。

新約內進一步補充了這事件的細節，並如此講解道，

"以諾因著信被接去，不至於見死。人也找不著他，因為神已經把他接去了。只是他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證" (希伯來書 11:5)。

"神將他取去，他就不在世上了" (創世記 5:24)。"以諾因著信被接去，不至於見死" (希伯來書 11:5)。翻譯一個詞就是用另一種語言的詞句帶來表達同一個意思。"翻譯" 一個人 (英文把 "取去" 譯成 "翻譯") 的意思就是無需通過死亡而帶一人去到另一個世界，活生生地帶他去到天國內，去到人的感官感受不到的另一唯空間內。

這樣，以諾是未經死亡而進入天國的第一個人。以利亞是唯一另一個未經死亡直接被接入天國的人。以利亞在一陣暴風內進入天國。無論以諾或是以利亞, 他們都是一個典型，影射著未來被提升天的事件。如帖撒羅尼迦前書所講，那時

"…主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響。那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在" (帖前4:16-17)。

對得救的人來講，那是多麼美妙的安慰！但並非一切人都會在那天 "一同被提到雲裡，在空中與主相遇"。僅有那些獲得轉變的人、僅有那些像以諾一樣與主同行的人能被接去, "一同被提到雲裡，在空中與主相遇"。

啊，喜悅、快樂！若能不死便離世，
無病痛、無悲傷、無畏懼、無哭泣。
帶入雲彩內，與主共進榮耀裡，
耶穌來迎接 "祂子民"。
啊，主，還有多久？多久？
始能高唱樂歌，
基督再臨，哈利路亞！
哈利路亞！阿們。哈利路亞！阿們！
   —《基督再臨》("Christ Returneth" 詞: H. L. Turner, 1878)。

你是否得救了？你是否與基督結合了？你是否已經在祂的寶血內獲得了清洗？你變成一個真正的基督徒了嗎？是否每一次教會開門時你都會在場？如果你不是一個真正的基督徒，你會被遺棄在人間，錯過那上天的榮耀 — 此榮耀乃是為認識基督、並通過親自與祂交往而獲得轉變的人而準備的；也是為那些靠基督至聖的寶血洗淨的人所準備的。阿，投靠基督吧！為升天被提做好準備吧。當基督降臨來帶走祂的子民進入祂永恆的榮耀國度中時，千萬不要被拉下！準備好！

如果你今早是頭一次來參加禮拜，你可能會像那些見到基督行奇跡時的人一樣說, "我們今日看見非常的事了" (路加福音5:26), 我們今日也聽見奇妙的事了! 但今天你們在聖經內讀到的，在宣道時聽到的，並非離奇之事，因為那都是真實的事情，是聖經內用來指點你通過信念靠基督來獲得救恩的事情。但願你能事後仔細思考這些我宣講東西，然後下星期回到我們身邊再來聽更多的事情。這可能會是你人生的轉折點，並引你去尋求基督。祂曾如此說過，

"復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了也必復活。凡活著信我的人, 必永遠不死" (約翰福音 11:25-26)。阿們!

（證道 / 宣道結束）
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證道〔宣道〕前陳群忠醫生（Dr. K. L. Chan）領讀經文: 創世記 16:18-24。
證道〔宣道〕前葛利費斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）的獨唱:
("Christ Returneth," 詞: H. L. Turner, 1878)。