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英國女皇夏日度假的住處是蘇格蘭的巴摩腊爾古堡 (Balmoral Castle)。當女皇在那裡度假時，她有時會穿上一些舊衣服遮掩身份，到古堡外面去行走觀望。她的隨身保膘約翰·布朗跟隨在後。一次，她走在鄉間的路上，迎面遇到一群羊，有個男孩子在後面趕著羊群。他對她喊叫道, "你這遲鈍的老太太，趕快讓路"。女皇笑一笑，卻沒有說話。一會兒，保膘過來地那男孩說, "你快住嘴。那是女皇"。 "真的嗎"？男孩子說, "那她應該穿得象女皇才對"！

這便是耶穌的處境。

"祂在世界，世界也是藉著祂造的，世界卻不認識祂"
      (約翰福音 1:10)。

"祂到自己的地方來, 自己的人倒不接待祂" (約翰福音 1:11)。

"世人 [通常] 不認識祂"。連大部分祂自己的部族也 "不接待祂"。

在第一個聖誕節期間, 希律王設法 "尋找小孩子要除滅祂" (馬太福音 2:13)。如今情形沒有什麼不同。每年聖誕節期間，世人總會厭棄祂。對他們來說，聖誕節不過是個 "假日" 而已, 不過是一個外出旅遊的機會，是去一場接一場地看些毫無意義的電影、或去睹城、或去酗酒的機會。但對那些接受基督的人來說，聖誕星期天是去教會禮拜的時候，是我們回顧這真理的時候﹕

"道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光" (約翰福音1:14)。

此乃整本聖經內最深奧的一節經文，然而這又是說明耶穌基督以肉身顯現的最清晰的一節經文。我無法在一次宣道中把這節經文內所包含的一切理論都告訴你們, 但我今天要從中抽出三點主要概念來討論。

I. 首先, 基督是神永恆的道。

經文以 "道" 字開始。 這字在希臘原文中是 "Logos," 其意思照萊利博士講便是 "詞句、思維、概念及其表達" (The Ryrie Study Bible, Moody Press, 1978, 對約翰福音1:1的注解)。希臘哲學家也使用 "Logos" 一詞，但他們心中 "道" 的概念與約翰心中的概念極為不同。奎斯維爾博士 (Dr. Criswell) 說，

基本上說，道包含著獨特的信息。約翰肯定地指出，當神希望轉達有關祂本人的最完整的信息時，祂通過肉身 (v14) 以Logos來達到此目的…約翰宣揚說, Logos起初便已存在了，也正是神本人。祂不僅帶著道來，而且將這道融入了祂本人、匯入祂一生、凝聚入自己的存在中。此外, Logos還與神 "面對面" 地存在，顯明神 [聖三一] 中不同的個體。 最後, Logos在永恆中是神, 也從來沒有停止過是神。結果，我們可以如此說，約翰福音一開頭便宣明了他的主題, 也就是說，耶穌是永恆神在肉身中的顯現。這也是正統信仰的最終檢驗。人是無法持有對基督的錯誤概念，而不同時也在其他 [基督教] 關鍵基本理論的要點上出差錯 (W. A. Criswell, Ph.D., The Criswell Study Bible, Thomas Nelson Publications, 1979, note on John 1:1)。

之所以世人以 "假日" 一詞來代替 "聖誕節," 其原因是他們不願想到基督的降生，甚至聯聖誕節這名字都會觸怒他們，因為這令他們想起了 "道"。他們因基督是神的道、是神獨一無二的表象而反叛。除此之外，他們還因基督是如今墮落世道中唯一神的道而嚎叫踢打。在我們的經文內，基督被稱作神唯一的 (英文定冠詞 ' the' 的含義) "道"。在他們被罪孽迷蒙的心目中，稱基督是唯一的道太過排外、太過小心眼了，因那排斥了一切其他各種 "道"。如果祂是唯一的 "道", 祂便排斥了古時的拉比所持有的、指責祂是 "冒充基督" 的概念。如果祂是唯一的 "道", 祂便排斥了伊斯蘭教稱基督僅為一個先知的說教。如果祂是唯一的 "道", 祂便排斥了耶和華見證人把祂僅看成一位被創之人的邪說。如果祂是唯一的 "道", 祂便排斥了自由派把祂僅看成的一個極好的榜樣。如果祂是唯一的 "道", 祂便排斥了五旬節派與靈音派中的那位 "魂魄" 式的基督。正如奎斯維爾博士所講的那樣, "基本上說，這道包含著獨特的信息"— 這獨一無二的傳給人類的信息便是耶穌基督、神永恆的道！我們需要了解有關神與人的一切、都通過聖經由耶穌 — 神的道 — 傳給我們了。

這 "道" 是永恆的。作為Logos的基督從來沒有不存在的時候。聖經說，

"太初有道；道與神同在；道就是神" (約翰福音 1:1)。

道並非 "一個" 神, 像耶和華見證人將約翰福音1:1所誤譯的那樣, 從而導致他們的滅亡。希臘原文的詞句僅能誠實地被翻譯成如 (KJV) 英文版本所譯的那樣, "道就是神" (約翰福音 1:1)。所講的不是說，祂與父神、或聖靈、是同一個人；所講的是, 雖然與神的 "實質" 相同，僅有祂才是神聖的Logos — 永恆的道 — 聖三一中的第二位。

"太初有道，道與神同在，道就是神" (約翰福音 1:1)。

因此，聖經內唯一正確的看法便是, 基督是永恆的道, 是神對邪惡人類的首次、也是最終的啟示。祂是永恆的Logos、永恆的道，並用話語將世界說了出來。耶穌仍然繼續在永恆內擔任著聖三一中的第二位個體。在啟示錄中，在這時代的末了，聖經稱祂為 "神之道" (啟示錄 19:13)。從永恆的過去，直到永恆的未來，耶穌都是神之道！

請注意，使徒在希伯來書內指出，神

"就在這末世藉著祂兒子曉諭我們...也曾藉著祂創造諸世界" (希伯來書 1:2)。

如此，我們帶著絕對的信念宣稱說，耶穌就是 "道", 是永恆的Logos。在人類全部歷史上, 沒有任何人, 或任何宗教、政治、以及哲學人物, 膽敢自稱是永生神的 "道", 是聖三一中的第二位。從永恆的過去、直到永恆未來的世世代代，僅有一條道 — 祂的名字就是耶穌基督！

II. 第二, 基督是成為肉身的道。

回頭審視我們的經文，我們可以看到，祂不僅是永恆的道，而且還是成為肉身的道。"道成肉身" 一詞的意思是 "以肉身遮體"、或 "穿戴肉身"。不錯, 英文中的 "incarnate" 一詞並沒有出現在英文KJV版本的聖經內，但對道成肉身的描述在聖經內比比皆是。聖經學者利用 "道成肉身" 一詞來描述我們下列經文中的概念:

"道成了肉身，住在我們中間" (約翰福音 1:14)。

從 "起初" (v. 1) 與父神與聖靈同在的道，離開神右手邊的座位，以肉身的形像降臨到人間，住在我們的身邊。那便是我們經文中的含義，

"道成了肉身，住在我們中間" (約翰福音 1:14)。

阿瑟•平克博士 (Arthur W. Pink) 說，

無限的化為有限的; 無形的成為有形的; 超然的以親近的面貌出現; 遙遠的 (靠近) 了我們; 那無法被理智所把握的成為 [可見的]…"道成了肉身": 祂成為自己從前所不是的個體。祂沒有停止作神, 但同時卻成為一個人 (Arthur W. Pink, Exposition of the Gospel of John, Zondervan, 1971, p. 32)。

當神與人的精華相結合的時刻、在一位童貞女的胎內、耶穌化為神-人一體！當祂在那座小城伯利恆內出生時，祂真正成了一個人，並同時是肉身內的全神。那天晚上，一個全新的個體出現在人間，是人類從來未曾見過的。那天晚上，神-人耶穌出生在馬棚內，用破布包裹著，躺在馬槽裡，因為客店內沒有地方容納祂。在這卑微的地方, 神的道化成了人, 開始了祂在我們中間的生活 — 那獨一無二的神-人在人間的生活！

"及至時候滿足，神就差遣祂的兒子，為女子所生，且生在律法以下" (加拉太書 4:4)。

"道成了肉身, 住在我們中間, 充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光, 正是父獨生子的榮光" (約 1:14)。

那也正是衛司理 (Charles Wesley) 所寫聖詩的含義,

基督本有神形像，基督原是永遠王！
竟在末世從天降，被童女生成人形；
神性穿上血肉體，道成肉身何奧秘；
甘願作人同人住，以馬內利是耶穌。—《新生王歌》
   ("Hark, the Herald Angels Sing" 詞: Charles Wesley, 1707-1788)。

但我望你在我們經文內還能看到另一個概念。

III. 第三, 基督是能被人接近的神之道。

請翻到經文約翰福音1:14。請共同站立朗讀。

"道成了肉身, 住在我們中間, 充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光" (約 1:14)。

請坐。在這節經文的結束處，我有許多可以解說的東西，但我希望大家考慮一下約翰講的一樣事情。當基督生活在人間時，約翰不過是一位十來歲的年青人，然而祂卻說出了如此驚人的詞句, "道成了肉身, 住在我們中間…我們也見過祂的榮光" (約翰福音 1:14)。約翰告訴我們說，他同基督住在一起，也見過祂的榮光。約翰並非在討論某種哲學理論。他是目擊者！他與基督同吃同住過！親眼見過基督的榮光! 他知道耶穌是化為肉身的永恆的道，原因是他見過基督、並親眼見過祂的榮耀。

後來在約翰一書內，使徒如此說，

"論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的" (約翰一書 1:1)。

這裡，耶穌又一次稱耶穌為 "道"—"生命之道"。這證明耶穌能被人所接近。祂不是費羅 (Philo) 或其他希臘哲學家們所談到的神奇的Logos, 或某種虛無飄渺的 "道", 也不是永遠無法被你我所接近的幽靈。我們能夠像使徒約翰那樣去認識耶穌。他在約翰一書1:3內對此講得非常清楚。

"我們將所看見、所聽見的傳給你們, 使你們與我們相交; 我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的" (約翰一書 1:3)。

約翰在告誡你，你同樣也能與 "我們" 相交、也能與 "祂的兒子耶穌基督" 相交。

你若希望與耶穌建立那種相交的關係，你必須獲得轉變。你必須認清自己罪孽的黑暗。你必須看到自己墮落心地的黑暗，為自己的邪惡而厭惡自己。你必須來投靠基督、信靠祂。那時，你的罪債便會被祂灑在十架上的寶血洗淨。那時，你也能宣揚說, "祂住在我們當中，我也見到祂的榮光，我也認識祂本人"。那便是為什麼我們勸你遠離美國那些邪惡虛榮的 "假日"。投靠基督，並獲得轉變。這便是為什麼我們勸你去真心尋求基督，直到尋到祂為止。神通過先知耶利米說，

"你們尋求我: 若專心尋求我就必尋見" (耶利米書 29:13)。

去尋求祂吧，一直尋到祂為止！

那便是為什麼我們對你說，你應在聖誕夜回到我們教會中參加禮拜。在聖誕星期天應與神的子民相聚在一起。那將是你尋求耶穌基督得救的渠道與機會之一。不要讓任何事情妨礙你來我們身邊聽宣道、唱聖詩、並與大家一同敬拜神的永恆的道、敬拜主耶穌基督！正如古老的聖誕歌曲所唱的那樣，

父神之道，今以肉身顯現；
齊來虔誠同崇拜，齊來虔誠同崇拜，
齊來虔誠同崇拜，主基督。—《齊來，宗主信徒》
   ("O Come, All Ye Faithful," 英譯: Frederick Oakeley, 1802-1880)。

（證道 / 宣道結束）
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證道〔宣道〕前陳群忠醫生 (Dr. K. Chan) 領讀的經文: 約翰福音 1:1-4, 14。
證道〔宣道〕前葛利費斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）的獨唱:
"Hark, the Herald Angels Sing" (詞: Charles Wesley, 1707-1788) /
"O Come, All Ye Faithful" (英譯: Frederick Oakeley, 1802-1880)。