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亞當夏娃犯罪後，神來到伊甸樂園中，用以下的問題來質疑他們，

"莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子麼？"
      (創世記 3:11)

亞當怪他的妻子，說她把禁果給了他吃。夏娃更為直截了當；她說﹕

"那蛇引誘我，我就吃了" (創世記 3:13)。

然而，他們兩個沒有一人請求原諒。摩利斯博士 (Dr. Henry M. Morris) 說,

他們雖然因被抓住而後悔… 但卻沒有一絲顯明他們悔過之心的表達；他們僅為自己尋求藉口遮蓋。因此，主耶和華便別無他法，只好施行懲罰了 (Henry M. Morris, Ph.D., The Genesis Record, Baker Book House, 1986 edition, p. 117)。

如此，神發出了一系列的咒詛，包括了對蛇的咒詛、對人類懷胎的咒詛、對亞當及其後裔、甚至對整個世界的咒詛。我們今晚的經文所涉及的是第一個咒詛 — 對蛇所發出的咒詛。我們在第十四節中讀到對蛇的咒詛；在第十五節內，我們看到神與撒旦之間的沖突，以及基督最終將如何征服撒旦。

I. 第一, 咒詛落在蛇的頭上。

請看第十四節。

"耶和華神對蛇說:「你既作了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚；你必用肚子行走，終身吃土」" (創 3:14)。

請抬起頭來。

當亞當犯罪時，不僅他的靈死了，他肉體的死亡也開始了。摩利斯博士說:

因為亞當被指定要統治全世界，如今他開始死亡了，他所掌管的領域也開始 "死亡" 了。從那時開始, "我們知道一切受造之物一同歎息勞苦，直到如今" (羅馬人書 8:22)。這情形被使徒保羅稱為 "敗壞的轄制,"… "因為受造之物服在虛空之下…" (羅馬人書 8:21, 20) (同上, p. 117)。

咒詛首先落在了撒旦的頭上；然後夏娃；接下去是亞當及其一切後裔。"對撒旦來說, 此乃最終不可扭轉的判決。牠不僅在天庭內違背了神，如今牠又以其反叛毒害了全人類" (同上)。

蛇因此 "必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚" (創世記 3:14)。神咒詛蛇，是為了讓人記住，撒旦利用了這動物來誘惑人，令其墮落；並提醒人，此乃撒旦最終的判決與毀滅。摩利斯博士說, "無論蛇從前的舉止與榮華如何，它從此將永遠靠肚皮爬行, 成為被人畏懼與厭惡的對象" (同上pp. 117-118)。奎斯維爾博士 (Dr. W. A. Criswell) 說, "神咒詛了蛇，因為它允許自己被誘惑者所利用，造成人類頭兩位始祖的墮落。神沒有即刻將蛇囚禁加以處罰，而是令其終生作為最低下的動物掙扎於世，遭世人鄙視" (W. A. Criswell, Ph.D., The Criswell Study Bible, Thomas Nelson, 1979, note on Genesis 3:14)。萊利博士 (Dr. Ryrie) 也說, "整個動物界都受到了人類墮落的影響 (參, 耶利米書 12:4; 羅馬人書 8:20)，但蛇聯外形與行走方式都被更改了， 遭到了貶低" (Charles C. Ryrie, Ph.D., The Ryrie Study Bible, Moody Press, 1978, note on Genesis 3:14)。

II. 第二, 咒詛落在撒旦的頭上。

請大家站立來朗讀創世記3:15。

"我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔也彼此為仇；女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟"
      (創世記 3:15)。

請坐。這節經文通常被成為 "福音的萌芽 (protevangelium)" — 福音首次在聖經內被提出。迪翰博士 (Dr. M. R. DeHaan) 說,

我們要提醒你，此乃毫無疑問的一句對救主基督的預言與描述 (M. R. DeHaan, M.D., Portraits of Christ in Genesis, Zondervan Publishing House, 1966, p. 62)。

下列便是有關這節重要經文的幾個要點。

1.  第一, 此乃神對敵人撒旦所說的話，警告撒旦說，牠最終將會被女人的 "後裔" 所擊垮。

2.  第二, 這明顯地指出，撒旦的 "後裔" 將在未來的世代中永遠與女人的 "後裔" 爭斗下去: "我要叫… 你的後裔和女人的後裔彼此為仇"。麥基博士 (J. Vernon McGee) 說，

在此，重要的概念並非 [女人的後裔] 將最終得勝；最重要的此乃一場持續長久的爭斗… 這句經文揭示出，正誤之間將有很長的爭斗…約翰…在約翰一書3:10中提到過這場爭斗: "從此就顯出誰是神的兒女、誰是魔鬼的兒女。凡不行義的就不屬神；不愛弟兄的也是如此"。如此我們面臨著如此之事實: 一場爭斗正在進行著、決斗仍在持續；人間生存著兩種後裔 (J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, Thomas Nelson, 1981, volume I, p. 26)。

每一個希望成為基督徒的朋友都必需認識到，他必需在這場爭斗中選擇自己的立場。他或者站在撒旦的 "後裔" 一邊，或者站在女人的 "後裔" — 也就是基督 — 一邊。除此別無中立之地。在此持久的爭斗中間，你或者站在基督一邊、或者站在撒旦一邊。沒有中立之處。請你誠實地問自己一個問題: 在這場持續的爭斗中，你今晚是站在那些跟隨撒旦的人一邊、還是在那些跟隨基督的人一邊？你站在哪一邊？

3.  第三，請注意到，基督是 "女人的後裔"。在 "你 [撒旦] 的後裔和女人的後裔" 之間。這是聖經內唯一一處稱女人帶有 "後裔"。此乃基督生于童貞女的第一次預言，稱基督為 "女人的後裔〔或種子、精子〕"。以賽亞後來也對此預言道, "必有童女 ['almah' 在希伯來經卷中從來都是指童貞女子的; 而且在聖靈啟示下寫出的馬太福音1:23和路加福音1:27也都證明其含義是 '童貞女' 的意思] 懷孕生子，給祂起名叫以馬內利" (以賽亞書 7:14) — 神與我們同在 — 描述了神-人基督以肉身來住在我們中間。"神就差遣祂的兒子，為女子所生" (加拉太書 4:4)。一切知名聖經注解家在這點上都是一致的。

4.  第四，女人的 "後裔" 以基督為終結，因此蛇的 "後裔" 在敵基督身上達到其頂峰。在創世記3:15中所預言的爭斗極點將發生在基督與敵基督之間。敵基督在基督第二次回歸時將被投入火湖內 (啟示錄19:20)。附在敵基督身上的撒旦 (正如牠附在蛇身上一樣) 將在基督王國建立時被投入火湖 (啟示錄 20:2-3)。

5.  第五，在這場從創世記3:15開始、到啟示錄20章結束的爭斗中, 撒旦似乎總佔優勢。請注意，這節經文中有兩種 "傷"。日內瓦聖經1599年版本如此翻譯神對撒旦說的話: "祂要砸碎你的頭，你要傷祂的腳跟" (The Geneva Bible, 1599, Tolle Lege, 2006 reprint, Genesis 3:15)。撒旦的後裔將要傷女人後裔的腳跟。但基督 — 女人的後裔 — 將最終砸碎撒旦的頭。迪翰博士 (Dr. DeHaan) 說:

這兩種傷之一已成歷史 — 當救主第一次降臨人間時，似乎敵人得勝了，因為救主被釘死在十架上。那時，他的腳跟受了傷，是祂遭受患難之後死在十架上的象征, "那知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷" (以賽亞書53:5)。創世記3:15中…預言的這一部分已成歷史。那發生在進兩千年前的事，不過壓傷了基督的腳跟。預言中的另一種傷〔或砸碎 —日內瓦聖經〕就是撒旦的頭被砸碎，仍是未來將要發生的事情… 救主第一次來臨時腳跟被壓傷了，但撒旦的頭將在〔基督〕第二次回歸時被砸碎。此乃對創世記3:15預言的唯一解釋… 基督腳跟被壓傷不會致命，但 [撒旦] 頭上的傷〔被砸碎〕卻是致命的… 那會在基督回歸人世時發生。當基督本人帶著能力來臨時、祂會把 '那龍 —就是古蛇、又叫魔鬼、也叫撒但 — 把牠捆綁一千年，扔在無底坑裡' (DeHaan, ibid., pp. 64-65)。

萊斯博士 (Dr. John R. Rice) 說:

如今，神已永遠將那遭咒詛的蛇作為記號，提醒人知道﹕因為罪，這整個地球都處於咒詛之下；同時，這也提醒我們知道，撒旦本人、那邪惡之師的蛇、那古龍本人，有朝一日也將被拋入那無底坑內！蛇成為世上有目共睹的罪的象征，以及神對罪孽懲罰的象征 (John R. Rice, D.D., In the Beginning, Sword of the Lord Publishers, 1975, p. 138)。

"我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟" (創世記 3:15)。

我現在要提出三點作為應用。從這經文中，我們主要學到三點:

1.  第一, 為了你的靈魂正在展開一場爭斗。

"我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔也彼此為仇…" (創世記 3:15)。

世界如今普遍都處于撒旦的統治下。 牠如今被稱為 "這世界的神" (哥林多後書 4:4)。在牠的統領下，整個世界都是仇視基督的。你內心也在進行著一場爭斗，斟酌自己是否要作撒旦的 "後裔", 還是要作基督的 "後裔"。你或屬一方、或屬另一方，沒有中間地位可尋。神說, "你們務要從他們中間出來…我就收納你們。我要作你們的父，你們要作我的兒女" (哥林多後書 6:17-18)。在你靈魂內部有一場爭斗正在進行著。你希望繼續跟隨世俗呢, 還是希望脫離世界來投靠基督？你在兩者中必選其一，因為 "在 [撒旦] 的後裔與女人的後裔之間" (創世記 3:15a) 有一場持續的爭斗進行著。

2.  第二, 罪一定會受到審判。

"祂要砸碎你的頭" (創世記 3:15b, The Geneva Bible, 1599)。

神不僅要砸碎挫傷蛇頭, 如你繼續在罪中進行下去, 祂也要砸碎你的頭。記住, 神能清楚地看到你人生與心中的一切罪孽。 "因為人所作的事、連一切隱藏的事、無論是善是惡神都必審問" (傳道書 12:14)。在末日審判中，你將 "憑著 [神的] 案卷所記載的、照 [你] 所行的受審判" (啟示錄 20:12)。如你的罪仍未被遮蓋、仍未被基督的寶血所清洗的話，你將 "被扔在火湖裡" (啟示錄 20:15)。

3.  第三, 救恩僅僅通過基督方能得到: 祂才是女人唯一的 "後裔" (種子)。基督出生於一位童貞女，所以祂不帶亞當的罪孽本性。撒旦曾多次嘗試在基督上十架前殺死祂。在撒旦的聳恿下，希律王想殺死嬰兒耶穌；法利賽人想把耶穌扔下山崖殺死；其他人認為，撒旦想在客西馬尼園中殺死耶穌，我看他們很有道理，因為那是一個很深的、多方面的問題。在撒旦督促下的人把耶穌釘上了十架，以為這次牠終于毀掉了女人的 "後裔"。但牠卻沒有看到，神早已定意要耶穌如此來償還人的罪債。

"祂既按著神的定旨先見，被交與人，你們就藉著無法之人的手把祂釘在十字架上殺了。神卻將死的痛苦解釋了，叫祂復活，因為祂原不能被死拘禁"
      (使徒行傳 2:23-24)。

僅有一條路來逃避神的懲罰。僅有一條路能使你的罪從神的 "冊子" 上得到遮蓋與涂抹。那唯一的路便是通過女人的 "後裔" 基督的寶血。祂死在十架上來將你從對你罪孽的懲罰中解救出來。

約翰．布萊底福特 (John Bradford, 1510-1555) 是愛德華六世王宮內的新教牧師。他成為英國最重要的清教徒宣道士之一。但後來信新教的愛德華六世去世了, 之後繼位的女皇 "血腥瑪麗" (Bloody Mary) 信的是天主教。她將布萊底福特關進了倫敦塔監牢內十八個月，因為他宣講的福音是僅靠恩典得救、僅靠基督得救。他最後作為一個新教邪教徒受審，被判火刑處死。他被瑪麗綁在火刑柱上，用慢火活活的烤死了！踹普 (John Trapp, 1601-1669) 寫到有關創世記3:15時講到, "我要引用那神聖烈士 [布萊底福特] 說的話作為我的結束語 — '如果我們感受到了那蛇的毒素，我們一定會以我們的隊長 [基督] 而夸耀，因為祂擊碎了牠的頭'." (John Trapp, A Commentary on the Old and New Testaments, Transki Publications, 1997 reprint, Volume I, p. 20)。

我全心全意地督促你來接受基督，接受祂寶血的清洗來擺脫罪惡！加入布萊底福特以及歷代神聖烈士的行列！接受基督，靠祂的寶血從神的審判與烈怒中得到拯救。主耶穌的寶血能洗淨我們一切的罪！

（證道 / 宣道結束）
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證道〔宣道〕前陳群忠醫生（Dr. K. L. Chan）領讀經文: 創世記 3:8-15。
證道〔宣道〕前葛利費斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）的獨唱:
"是的，我知道！" (詞: Anna W. Waterman, 1920)。