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每當你發電郵給海博士時，切莫忘記把你發信的國家告訴他，不然他無法回信給你。海博士的電郵地址是 rlhymersjr@sbcglobal.net。

我進入傳教事業至今已經四十九年了。如果你問，在牧師所做的事情中，最難辦的是什麼？我便會毫不猶豫地回答你說，為每周講道的內容作出決定。

你可能會問: "為什麼這麼難作決定呢"？下面就是我的回答。我知道每周來我們教會參加禮拜的人群中，許多人不是真正的基督徒。有人從佛教背景出來；其他人從天主教或福音教派的背景出來，但他們只是名義上的基督徒而已；還有人根本沒有任何宗教信仰的背景。再有一些是我們教會中的人﹕他們具有極豐富的聖經知識，但卻沒有感受過重生的經歷。這一切人都有一條共性: 他們都仍舊未曾得到轉變。

每個禮拜天早上，我都要向你們宣道。我僅有一小時左右的時間。在這短短的一個鐘頭內，我必須講出一些東西來改變你對宗教信仰的一切認識，並使真正的基督教對你來說化為實在的 —— 不僅真而可信，而且是唯一的 真道。我必須使你贊同、並使你改變整個自己的世界觀、放棄各人錯誤的概念，認罪自責、並將自己的一生交給主耶穌基督。這不是一個簡單的任務！而且我僅有一個鐘頭的時間去完成這使命！我要向你宣講的，聽起來不過是一場道文而已；但其中包涵了許多祈禱與斟酌。

這便是為什麼我毫不猶豫地說，我每周所做最難的工作，便是選擇講道的經文、以及宣道的題目。

比如我們今天講的這個道。我從上星期天晚上便開始思考。星期一和星期二整天都在思考，加上星期三和星期四的大部分時間。到星期四晚上時，我仍然不清楚今早我到底要講些什麼。到了上星期四深夜時，我便有點著急了。我知道我必須寫出整篇道文、交給我們的執事凱根博士輸入電腦、然後讓網站主持奧利瓦其先生（Mr. Olivacce）上載至我們的网頁上；然後，這還要交給其他六個翻譯人員譯成六種語言，從网上發出去。然而，現在已經是半夜了，我仍然不清楚要講那一節經文，來幫助你成為真正的基督徒。

最後，在斟酌了許多經文後，我祈求神來幫助我。祂似乎將我的注意力轉向這節極為熟悉的經文。我只是祈求，我今天所講的幾句話能幫助你，至少在你回家後，你能夠記住一些我講的，並使你回想起主耶穌基督為拯救你永恆的靈魂所辦成的事情。下面便是我選擇的經文，哥林多前書1:18。請大家起立朗讀。

"因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人卻為神的大能" (哥林多前書1:18)。

這節經文清楚地分為三部分﹕（1）十字架道理的宣揚；（2）對滅亡之人來說，這道理的愚昧；（3）在得救之人看來，這道的能力。

I. 第一，十字架道理的宣揚。

當使徒保羅講到宣揚 "十字架的道理" 時，他的用意何在呢？這詞句指的主題便是，只有一條真理，也是獨一無二的真正福音。只有一種福音，正如只有一位真神一樣。同時，也只有一位救主 —— 耶穌基督。超現代主義者的觀點我們是不接受的。這些人認為, "十字架的道理" 對我來說是真的，但可能對你卻不真實。超現代主義者會說, "那是你的真理，對你 來說是真的，但卻不是我的 真理"。我看，那是超現代主義者模稜兩可的空話。當聖經講到十字架時，它所講的是客觀真理 —— 是必須為你們每一個人所面對的真理。無論你信還是不信，這真理總是真實的。因為這話是神通過聖經說出來的，無論你認為它是真還是假，它都是真的。此乃一種客觀的真理，總會保持其真實性，無論你是否理解其重要性。

再者, "十字架的道理" 不僅基于聖經所講的，同時也基于史實 —— 就是耶穌基督為你的罪孽深受痛苦。祂被釘十字架之前的那個晚上，當你的罪孽被加在祂的肩頭時，祂在客西馬尼園中忍受了極端的痛楚於苦悶。在彼拉多的法庭上，祂又忍受了可怕的折磨，被他們打得半死。之後，祂被拖上了骷髏山，被釘穿了雙手雙足，在十架上被高高舉起，掛在上面流血，最後為償還你的罪孽而死在十架上。祂不僅為你得救原諒了你的罪孽，還使你靠祂的死得以稱義 —— 就是通過你對祂簡單的信念，你現被當作一個無罪的人了。

"十字架道理" 的宣揚，為的就是告訴你，你們已

"在過犯... 中死了" (歌羅西書 2:13)，

而且僅有靠基督代替你去死，才可替你償還你的罪孽、除去你的罪孽、靠基督的復活賜給你一個全新的生命。

"十字架道理" 的宣揚還顯示出，你無法 靠自己的善行與偶然參加教會禮拜去賺得 自己的拯救。不！不可能！十字架的道理證明一條真理，就是你所做的任何善工，都無法與你的救恩有任何關係。"十字架的道理" 揭除了一切你所謂的善行，並不斷強調，唯一能夠拯救你的只有耶穌為贖罪在十架上替你所做的工 —— 一個（神）人、基督耶穌、為你的罪孽而死，無需任何添加的、你所辦成的工作、或者你所作出的 "決志"。

毫無疑問，你確實辦成過一些 善事。我只不過在此指出，這些善事無法拯救你！救恩僅通過神唯一的兒子，靠聖三一的第二位、耶穌基督的犧牲而來 —— 當祂被釘上十字架時，祂親自擔待償還了你的罪孽。使徒保羅將這講得很清楚﹕

"惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了" (羅馬人書5:8-9)。

雖然你是一個罪人，神仍然愛著你。基督在你仍是罪人時，便為你償還了罪債。你雖然罪惡累累，卻仍然可以靠祂的寶血稱義。正如一首古歌唱的那樣，

我求主耶穌，因欲完全清潔，
   謙恭近十架，仰望血流滴滴；
信心知寶血，能洗我靈罪孽，
   求將我洗滌，使我白超乎雪。
白超乎雪，潔白超乎雪，
   求將我洗滌，使我白超乎雪。 —《白超乎雪》
("Whiter Than Snow" 詞: James Nicholson, 1828-1896)。

我心何等歡喜，因聽救主說道；
我為你罪流出寶血，使你同得榮耀。
主阿！我今來，我今來就禰！
   求主洗淨我罪衍，洗淨在寶血裡 。—《主我今來》
   ("I Am Coming, Lord" 詞: Lewis Hartsough, 1828-1919)。

那便是十字架道理的宣揚！

"因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人卻為神的大能" (哥林多前書1:18)。

但我們的經文中還有另一個概念。

II. 第二，在滅亡之人來說，十字架道理的愚昧。

請放聲朗讀下面的詞句，

"因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙"。

放聲來讀這些詞句。

"因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙..." (林前1:18)。

"愚拙" 的含義是 "無稽之談", "胡言亂語"。人必須靠基督的死才能從罪孽中獲得拯救這一概念，對那未得轉變的人來說只不過是無稽之談而已。

那些滅亡之人，根本看不到宣揚基督為償還他們的罪孽替他們所做出犧牲的價值。他們之所以這樣看，原因就是他們根本看不到這一切的重要性。這便是我們需要聖靈施工的地方了。耶穌說，

"祂既來了，就要叫世人為罪...自己責備自己" (約翰 16:8)。

聖靈必須責備一個人，顯明他的罪孽。不然，他便不會看到基督在十架上死的價值。在聖靈說服一個人、令他看到自己的罪孽之前，他僅會將十字架的道理當作某種無稽之談。被翻譯成 "愚昧" 的希臘原文是 "moros" —— 英文詞匯中的 "moron" （愚蠢人）便來源于此。除非一個人受聖靈的引導，確信自己為失喪的罪人時，十架的道理在他聽起來只不過像蠢人口中的胡言亂語而已；但在聖靈的引導下, 人看到自己確實是迷途失喪、罪惡累累時，基督的十架便成為極端重要的了。

那便是為什麼你無法學會作基督徒。救恩是無法靠人的智慧學到的。在接下去的第二十一節中，使徒保羅把這講的很清楚。他說，

"世人憑自己的智慧... 不認識神" (哥林多前書 1:21)。

救恩絕非能靠人類任何智慧而得到的。人心必須得到聖靈的啟示，令你看到你絕望的罪人處境。除非你被帶引、獲得這種認識，要對你宣講證明基督的十架是唯一能夠解決你問題的道路，這在你聽起來不過是愚人口中的無稽之談而已。除非你內心感到了罪孽是你唯一人生障礙時，你便絕對看不到基督死在十架上的重要性。聖經說，

"基督... 為我們的罪死了" (哥林多前書 15:3)。

祂替我們死了，接受了對我們罪孽的處罰。聖經如此說，

"他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪" (約翰一書 1:7)。

但這一切在你聽起來最多不過像一條有趣的理論；其他人聽起便像愚人之談 —— 除非聖靈開啟你的眼目，認清自己實在別無出路，無法逃避罪孽的詛咒。只有那時, 當你確認自己絕對無助的情形時，你才能由心來唱出對主的贊美﹕

我無功德可靠，
   只求得主喜悅，
要將我心洗淨，
   惟靠羔羊寶血。
我所有罪債，主皆替我還；
   我心污穢如黑暗，
主洗淨白於雪。—《罪債還畢》
   ("Jesus Paid It All" 詞: Elvina M. Hall, 1820-1899)。

那便帶我們進入我們要講的最後一點。

III. 第三，在得救之人看來，十字架道理的能力。

請大家站立再一次來朗讀我們的經文；請注意下半句經文。

"因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人卻為神的大能" (哥林多前書1:18)。

請坐。

不得了！世人對 "得救" 這兩個字是多麼恨之入骨！他們譏笑地說, "你們基督徒自認為得救了"。但是，這兩個字是完全符合聖經道理的，就在我們經文中，

"(十架的道理) 在我們得救的人卻為神的大能" (林前1:18)。

是的，我們 "得救了"！ 但絕不是靠我們本人內在的善良。根本沒有！我們靠的是耶穌在十架上為我們所辦成的。 司布真說，

在絕望中，我們完全願意一死了之... 直到我們望向十架；那時，陰雲被光明征服了。一旦瞥見流血的救主... 我們便重新為人了、重新從死人中抬起頭來... 十架的道理使人... 變得更為高尚，超越了自己想象中所可能達到的地步... 此能力使我們在耶穌基督裡成為新人... 從精神墳墓中，使死亡的靈魂復活了 (C. H. Spurgeon, "The Word of the Cross", The Metropolitan Tabernacle Pulpit, Pilgrim Publications, 1973 reprint, vol. XXVII, pp. 435-436)。

當你靠信念來到耶穌這裡時，你便靠祂為你的罪代替你的死而得救了；你還靠祂肉身從死亡中的復活得救了、並獲得了永生。當你靠信念投向耶穌時，祂便會拯救你！那時，你便能夠唱道，

得救！得救！我罪皆得赦免，
   我心得釋放！
得救！得救！我被那釘十架者
   灑下的寶血所拯救！
("Saved by the Blood of the Crucified One" 詞: S. J. Henderson, 19世紀)。

當你得救後，你便會認識到，基督比任何世間的東西都更為重要。千百萬中國大陸的人民、以及在東南亞的人民、都看到了這條偉大的真理。盡管處在極端的迫害之下，他們仍然成群地涌進地方教會。比如，聞布朗牧師（Pastor Richard Wurmbrand）講了下列的一個故事（譯自越南語）﹕

      成千上萬的基督徒... 經歷過越南〔共產黨〕的勞教營. 許多人如今仍然在裡面。在這些勞改營之一內，有一位叫做徒操（Tu Cao音譯）的打人專家。他吹噓說，他鞭撻過2,000個囚犯，其中有五百個人被打死。
       五十來個囚犯聚集在園子內。其中有一位叫做陳田太（Tran Tien Tai音譯）的人被判處受三十鞭〔因他是基督徒〕。赤裸裸地從監獄內被帶出來，他必須四肢伸出、臉朝下地爬在地上。
       徒操玩耍著鞭子，觸摸著受刑者的臀部來測試其皮肉的硬度，好適量加刑。他不允許處死囚犯，只能折磨他。
       囚犯必須正眼望著一切發生的事，不允許把臉轉開。五鞭之後，田太再也無法忍受，呼叫著（我的神，苦阿，苦阿）。
       折磨中斷了。監獄長說, "體罰中不許出聲。前五鞭不算。重現開始"。
       鞭打重現開始。一鞭、兩鞭、三鞭... 二十、二十五...田太再沒有出聲... 他已經離開了人世。
       ...（三十）"起來！" 獄長命令道。囚犯卻一動也沒有動〔他已去世了〕 (Richard Wurmbrand, Where Christ is Still Tortured, Marshalls Paperbacks, Introduction)。

如今為何如此多的人，在東南亞與中國大陸情願為基督容忍折磨、接受屠殺呢？那是因為他們看到了，基督比人世間任何其他事情都更為重要。但願你也能信靠基督，接受罪的原諒、接受祂所賜予的永生。這是耶穌基督所賜予的無價之寶。這比生命本身更為重要！

讓我們一同站立，大家一起來唱歌頁上的最後一首歌；請帶著思考來唱﹕

我心何等歡喜，因聽救主說道；
我為你罪流出寶血，使你同得榮耀。
主阿！我今來，我今來就禰！
   求主洗淨我罪衍，洗淨在寶血裡 。—《主我今來》
   ("I Am Coming, Lord" 詞: Lewis Hartsough, 1828-1919)。

(宣道結束)
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證道〔宣道〕前陳群忠醫生（Dr. K. L. Chan）領讀經文﹕哥林多前書 1:18-25。
宣道前葛利費斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）獨唱: 《靠釘十架者的寶血得救》
"Saved by the Blood of the Crucified One" (詞: S. J. Henderson, 19th century)。