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我正在重讀一本英國作家埔萊恩．愛德華（Brian H. Edwards）寫的書,《復興 — 被神滲透的百姓！》(Revival! A People Saturated with God, Evangelical Press, 1991)。這本書裏有一章題目是, "以基督為中心的宣道"，其中這樣說，

強調基督寶血為得救途徑的教義，從來都不是受人歡迎的。最近，有一位大學的牧師將其稱為 '那可憎的理論'; 還有一套聖經現代通俗譯本，盡一切努力來回避提及基督灑下的血，每次都用 '死' 來代替 '血' 字 (ibid., page 107)。

但是，愛德華先生說，

在復興中，基督 — 尤其是十架上的血 — 總是宣道的主題... 每逢我們聽說、或讀到、聖靈的所作為時，我們總能夠從基督的寶血是否處于宣道和崇拜的中心，來鑒別那是否真是聖靈的作為... 在十八世紀，惠特菲爾德與衛司理早已發現，十架的傳揚遭人憎惡 — 正如當今一樣。但成千上萬的人卻在基督的寶血中尋到了稱義、救贖、息怒、安寧、和好、以及清洗 — 無論他們是否理解這些名詞。約瑟夫．刊普（Joseph Kemp）在1905年去威爾士尋訪回歸後，向他在...愛丁堡的會眾報告說，在威爾士復興中處于中心的主題，就是 "靠寶血的救贖" (ibid., p. 108)。

如今情形也是同樣。如果我們期望得到復興、期望得到眾多靈魂的轉變、我們必須重訪經卷中這一榮耀的、古老的主題。

"我一見這血，就越過你們去” (出埃及記 12:13)。

在猶太人即將脫離埃及地受奴役的處境、前往賜給他們的應許之地頭一天的晚上，神告誡他們，要每家取一只毫無暇疵的羔羊殺掉。然後神指點他們，

"各家要取點血，塗在吃羊羔的房屋左右的門框上、和門楣上" (出埃及記12:7)。

"因為那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了。又要敗壞埃及一切的神，我是耶和華。這血要在你們所住的房屋上作記號；我一見這血，就越過〔逾越〕你們去。我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們" (出埃及記 12:12-13)。

至今為止，在四月初前後，猶太人都要守逾越節，來紀念那天晚上神的作為。"逾越" 兩字正是出典於我們今天的經文，

"我一見這血，就越過你們去。我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們" (出埃及記 12:12-13)。

那是一節多麼美妙的經文，在每一個基督徒的心中充滿了含義！

"我一見這血，就越過你們去” (出埃及記 12:13)。

今早，讓我們來思考這句經文，將其中的信息深深埋入我們的心靈深處。

"我一見這血，就越過你們去” (出埃及記 12:13)。

這如今對我們來說又有什麼含義呢？

I. 首先，那血是基督流下之寶血的典型。

威布司特辭典對典型的定義是, "一個代表、或象征另 一個人、一樣物品、或一件事情的東西，尤其是指向未來的東西；一個符號；一個標記；一個徵兆"。如果有任何耶穌基督寶血清晰典型存在的話，這便是這個典型了。在舊約中一切對寶血的前兆典型與影射中，沒有一樣比這更加清晰了﹕

"我一見這血，就越過你們去” (出埃及記 12:13)。

耶穌死在逾越節期間絕非偶然。祂被釘十架前一個晚上，門徒問耶穌說,

"你吃逾越節的筵席，要我們在那裏給你預備？耶穌說: 你們進城去，到某人那裏，對他說，夫子說，我的時候快到了。我與門徒要在你家裏守逾越節" (馬太福音 26:17-18)。

門徒照耶穌的吩咐去作了。他們去到那人家裡，準備了逾越節的晚餐。到了晚上，基督與十二個門徒一同坐下，與他們最後一次同吃逾越節的晚餐。

"他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開、遞給門徒說﹕你們拿著吃。這是我的身體。又拿起杯來，祝謝了、遞給他們說﹕你們都喝這個。因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦" (馬太福音 26:26-28)。

如此，用主聖餐中的餅與杯，耶穌講明了它的含義，指出了祂正是出埃及記中典型的應驗﹕

"我一見這血，就越過你們去” (出埃及記 12:13)。

請注意一點非常明顯、非常清楚的事情，但這卻常在如今被人混淆。聖餐中的餅與杯是兩樣不同的東西！不同的東西絕不是一樣的。餅代表的是祂的身體，為我們的罪孽破碎在十架上。那杯卻是另一回事情。基督說，

"你們都喝這個。因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦" (馬太福音 26:27-28)。

使徒約翰清楚地解釋道﹕

"他兒子耶穌的血，也洗淨我們一切的罪" (約翰一書 1:7)。

那便是反典型。那便是典型的應驗，那象征的含義，

"我一見這血，就越過你們去” (出埃及記 12:13)。

它所講的是

"新約的中保耶穌，以及所灑的血" (希伯來書12:24)。

"因為我們逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了"
      (哥林多前書5:7)。

出埃及記第十二章中的羔羊，完美地代表了基督，

"除去世人罪孽的、神的羔羊" (約翰福音1:29)。

"我一見這血，就越過你們去” (出埃及記 12:13)。

希伯來人在埃及涂抹在門柱上血，代表著

"他兒子耶穌的血，也洗淨我們一切的罪" (約翰一書 1:7)。

II. 第二，那血必須被塗上。

司構爾菲德注解聖經，對出埃及記12:11有這樣的注解，"這血必須被塗上(出12:7)。這所應對的是各人接受赦免的信念，駁斥了普遍主義 (universalism, 約翰福音3:36)"。 這條注解非常正確。正如希伯來百姓必須把〔羔羊的〕血塗在住房門柱上一樣，你也必須具有基督的血，才能清洗你的罪孽。不然，神絕對不會 越過你。神對罪孽的憤怒、祂的處罰、比如會落在你頭上！

神說，

"我一見這血，就越過你們去” (出埃及記 12:13)。

但如果神看不見寶血的話，祂便不會越過你們去！

"人干犯摩西的律法，憑兩三個見證人，尚且不得憐恤而死。何況人踐踏神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常... 你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢？(希伯來書 10:28-29)。

沒有被基督寶血清洗他罪孽的人，便會落入神可怕的懲罰之中﹕

"落在永生神的手裏，真是可怕的" (希伯來書 10:31)。

所以，我今天問你的問題便是﹕你具有基督的寶血嗎？神說，

"我一見這血，就越過你們去” (出埃及記 12:13)。

你有基督的寶血嗎？記住司構爾菲德注解中所講的，"這血必須被塗上(出12:7)。這所應對的是各人接受赦免的信念，駁斥了普遍主義 (universalism, 約翰3:36)"。普遍主義說，每個人（無論是誰）都會得救。但聖經卻說，

"信子的人有永生；不信子的人得不著永生。神的震怒常在他身上" (約翰福音 3:36)。

你相信神兒子的那一時刻，你的罪惡便被清洗涂抹掉了。約瑟夫．哈特是一位清教徒的聖詩作家。他這樣描述了我們的逾越節羔羊基督所流下的汗血，

祂被血汗滲透的身體，
灑下源泉一般的寶血；
這充滿能力的紅流，
為洗世人罪孽而獻出。
   ("The High Priest", 詞: Joseph Hart, 1712-1768)

我唯一所望的受益，便是被您牽引，
在客西馬尼的悲傷內，凝望您的血汗。

看您曲背於我們罪孽重擔之下！
仰望我神在呻吟，為罪人獻出寶血！
    ("The Wish", 詞: Joseph Hart, 1712-1768)。

耶穌站在客西馬尼園中，身著被自己汗與血滲透的衣衫。他們那時仍然還沒有逮捕耶穌；還沒有施鞭刑；也還沒有將祂釘上十字架。從祂身上滲出的血從何而來呢？那來源於我們罪孽對祂的壓力，神對罪孽的憤怒，把祂壓倒在地。幾分鐘之後，士兵來臨了，將祂流血的身體拖走了。他們打祂的臉；一把把地把祂的胡子拔下來；然後剝下祂的衣衫，用鞭子把祂的打得血肉一團。然後，他們還把一個荊棘編成的皇冠壓在了祂的頭上。他們把祂的雙手雙足釘在了十字架上。祂掛在痛苦與血之中。在埃及的黑暗中，神如此呼喊道，

"我一見這血，就越過你們去” (出埃及記 12:13)。

你肯不肯靠信念來站在十架下面？今早你肯不肯來到被血滲透的救主面前？你願意將自己一切骯髒的罪孽，用那...

"從創世以來... 被殺之羔羊" (啟示錄 13:8)

...的寶血，完全清洗乾淨？讓我們一起站立，大家來唱歌頁上最後一首聖詩﹕

多次〔我們〕談起主寶血，
卻〔對其〕極為缺乏理解！
祂所受的痛苦是如此嚴酷，
即使天使都無法充分理解。

有誰能正確理解這一切，
它的起始於終結？
唯有神、也僅有神自己，
能夠充分理解其分量。

請看那痛苦的聖子，
氣喘、呻吟、流汗血！
神聖愛意大無邊，
耶穌所懷是何等的愛！

雖然你完成的奇跡，
仍極少為人所理解；
我們由次得安慰，
耶穌死是為罪人。
   ("Thine Unknown Sufferings" 詞: Joseph Hart, 1712-1768。
      曲照 " 'Tis Midnight, and on Olive's Brow",
        詞: William B. Tappan, 1774-1849)。

如果你希望與我們的執事凱根博士談有關自己如何才能得到寶血的清洗、如何擺脫自己罪孽，請在三樓進友誼廳的門廊中逗留一下。然後我們便會一同坐下進餐。願神賜福我們今天所宣講的道；更願你能夠因此投靠深愛你的救主耶穌，並靠祂、靠祂灑下的寶血、永遠清洗你一切的罪孽。阿們。

(宣道結束)
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宣道前陳群忠醫生（Dr. K. L. Chan）領讀經文﹕出埃及記 12:21-28。
宣道前葛利費斯先生（Mr. Benjamin Kincaid Griffith）獨唱: 《荊棘皇冠》,
" A Crown of Thorns " (詞: Ira F. Stanphill, 1914-1993)。