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摩押已經許久未經戰事了。因此，他們自感安穩、心驕氣傲。這在第二十九節中被描述得非常清楚。

「我們聽說摩押人驕傲，是極其驕傲。聽說他自高自傲，並且狂妄，居心自大」(耶利米書 48:29) 。

如此，摩押成為那些仍未得到轉變、但卻非常自滿安逸之人的典型。如你今天迷途失喪，卻仍感安穩無恙，先知耶利米所說的便對你非常適用。

今天在座的人群中，有人情形正與摩押相同。你無憂無慮，不為自己靈魂有任何關切。我不想談及那些走在洛杉磯街頭的人。不，我要將這經文應用在你們各位在座的、卻仍未得到拯救的人身上。請在座的三思，這句話對你適用嗎？

I. 第一，經文說你許久未受打攪了。

「摩押自幼年以來，常享安逸...」(耶利米書 48:11)。

這是否是你的情形？你是否多年沉睡，不為自己的罪惡擔憂？

可能你在我們教會裡長大，但從未被神更正的指點所打動。可能你幾個月、或幾年前開始來我們教會，已經多次聽到福音的宣揚–但心靈卻從未被觸動過。

「摩押自幼年以來，常享安逸...」(耶利米書 48:11)。

如果你無動于衷，危險是極大的 – 雖然你自己看不到這危險。法老正如你一樣。他反復地聽摩西向他傳過道，但卻把這掉以輕心，直到神的憤怒落在埃及頭上。尼布甲尼撒也曾像你一樣，他傲慢地頂撞神，直到處罰降到他的頭上，令他失去理智。伯沙撒也如你一樣。他不住犯罪，直到神的手指寫下這可怕的詞句:

「你被稱在天平裏顯出你的虧欠」(但以理 5:27)。

我姥姥講過一個故事。有人打開一個棺材。這棺材埋在密蘇里州樹林中已經很多年了。棺材打開時，他們發現那骨架撓穿了棺材蓋子，因為他被埋葬時仍然活著。那時候的醫療水準不如我們如今，常常有人被埋葬時沒有真死。這人醒過來時，發現自己已被釘在棺材裡，埋在六尺泥土之下。我姥姥講這故事給我聽時，令我毛骨悚然。

但這不正是你的命運嗎？當你醒過來、發現自己被永遠封閉在地獄的黑暗中、毫無逃脫的希望時，情形難道不是更加可怕嗎？面臨這情形，你難道不顫抖嗎？今晚這就可能發生，明早這就可能會發生在你身上。

「摩押自幼年以來，常享安逸...」(耶利米書 48:11)。

你怎能如此掉以輕心呢？你如何可以得安寧呢？你如此生活下去受得了嗎 – 知道自己可能會醒過來時，發現被活活封在黑暗中 – 卻毫無逃脫的道路？這念頭難道不令你癲狂至極嗎？

II. 第二，經文說你感到很安穩。

「摩押自幼年以來，常享安逸，如酒在渣滓上澄清...」 (耶利米書 48:11)。

鳩爾博士（Dr. Gill）說，

「如酒在渣滓上澄清;」一個利用釀酒過程作的比喻；酒釀得越久就越醇，嘗起來越香，烈度也越強... 比喻未得轉變的罪人，深陷罪孽腐敗的本性中，他們對罪的邪惡視而不見、也不顧忌神的憤怒、祂對人的審判、那可怕的末日審判、以及地獄的恐怖 (John Gill, D.D., An Exposition of the Old Testament, The Baptist Standard Bearer, 1989 reprint, vol. 5, page 657)。

那有錢的財主非常安逸。猶如摩押一般，他在“安享其成，”不相信神

「...必懲罰那些如酒在渣滓上澄清的。他們心裏說，耶和華必不降福，也不降禍」 (西番雅書 1:12)。

他感到自己生活安穩，遠離威脅。他為將來作打算時，根本不考慮自己的靈魂。

「神卻對他說，無知的人哪，今夜必要你的靈魂。你所預備的，要歸誰呢？」(路加福音 12:20)。

就在那天晚上，他喪了命，進入「(為他永遠存留) 墨黑的幽暗」中 (猶大書 13)。

你是否問過自己,「我如果今晚死去，會面對什麼？」你是否考慮過，自己在地獄的永恆黑暗中感受將會如何？你是否鳩爾博士描述的那種人之一, "深陷罪孽腐敗的本性中，對罪的邪惡視而不見、也不顧忌神的憤怒、祂對人的審判、那可怕的末日審判、以及地獄的恐怖"?你是否已陷入這危險的泥潭中，心腸剛硬了？

III. 第三，經文說你仍然沒有轉變。

「摩押自幼年以來，常享安逸，如酒在渣滓上澄清，沒有從這器皿倒在那器皿裏，也未曾被擄去。因此，他的原味尚存，香氣未變」 (耶利米書 48:11)。

鳩爾博士（Dr. Gill）繼續說，

"沒有從這器皿倒在那器皿裏"; 好象未從釀酒容器中被倒出來過的原裝酒一樣... 這代表那些從未看到自己的空虛、未看到自己〔缺乏〕神的恩典、從未清除掉自己罪孽、和那些從未擺脫掉自傲的人； "也未曾被擄去"... 是一幅〔描述的〕圖畫, 指那些從未看到自己作罪、作撒旦俘虜的狀況，或從未對此而抱怨過，也從未被基督所解救﹕"因此，他的原味尚存、香氣未變"; 他的〔生活〕一絲沒有改變，仍帶令他墮落的罪與傲慢；代表著一個未得新生的人，他的品味習氣已被罪孽沾污，他現仍然按照原路行走... 處于極為危險的處境之下 (ibid.)。

鳩爾博士是浸信教會傳統式的經典注解家，所講的情形正好適用於你，對不對？他的言詞不是描述了你嗎？你不是仍未因轉變 ，未"從這器皿倒在那器皿裏" 嗎？ 你不是從未認清自己 "曾被〔撒旦〕擄去", 一直未曾得到基督的解救？難道你的品味，或講，在神的鼻孔中，你生活的氣息，不是一直未曾改變嗎？

如果這是你的狀況，你確實處于極端的危機之下！但是，你看到了自己所處的危險情形了嗎？宣道王子司布真，講到一個 "自幼年以來常享安逸" 的人說,

很清楚，這個人從來未曾經歷過精神上的被俘流放；他從未感受過罪孽的重擔，從未了解為罪內疚的重量。你在羨慕他嗎？那你還不如去羨慕墳墓中的死人... 你應該羨慕那心懷感觸〔醒悟〕的人... 那心靈的痛楚、深懷的悔過、那〔為罪〕翻騰不安受傷的良心、都是精神生活新開始的象征；正是靠這些事情，我們被引導去信靠耶穌；那些從未有過如此感受的人，早應祈求...自己得到如此的感受–這樣，你便能夠安全地、穩固地被帶出自義自滿，被引導安歇在我們親愛的救主身上。阿，親愛的聽眾，如你今天內心受到攪擾，應該為此抱謝；如你充滿擔憂於恐懼... 你應〔因畏懼與內疚〕謝恩, 並祈求神利用這感受驅趕你走向耶穌... 如你不如已往那樣欣賞世俗生活，我為此歡喜﹕神愛你太深了， 不願〔讓你滿足於未得轉變的危機狀態之下〕。 如果你無法被愛的柔情帶出你的罪孽，祂希望能用皮鞭驅趕你離開你的罪孽... 最好忍受為罪的內疚與不安，也不要去享受那安逸–那只不過是〔推延的〕死亡... (C. H. Spurgeon, "The Shrill Trumpet of Admonition," The Metropolitan Tabernacle Pulpit, volume 13, pp. 402-403)。

噢，但願神本人拖你離開安逸、無動于衷、與自滿的心態。但願神使你充滿焦慮與恐懼 – 直到你來跪在耶穌的腳前，被祂的寶血與正義所拯救，因對 「〔除去世人罪孽的〕神的羔羊」 (約翰福音 1:29) 的信念而稱義。

你處于安逸之下太久了。你同我、同教會執事談起自己的拯救時不動感情、不帶懼色。請你讓我姥姥所講的，歐扎克山區中人被活埋的故事，令你覺醒過來，看到自己可怕危機的處境。

愛德加．埃倫．坡（Edgar Allan Poe）寫了一個短篇小說，名叫《過早的葬禮》(1850)。 我現在引用他寫的，來描述一下你在地獄中醒過來時，會比發現自己被活埋時更加恐懼。在這篇故事中，坡這樣寫到，

毫無疑問，被活埋是〔人生中能夠發生的〕最〔可怕的〕一件事情... 實際上，無論何時，為任何目的，每次我們進入墓地時，都會發現一些骨架的姿勢，令我們猜想那最可怕的情形。
       這猜想是極為可怕的 – 但更為可怕的是那死亡的過程。我們能毫不猶豫地說，沒有任何事件... 能象被活埋那樣來激起我們的壓抑感。那肺部無法忍受的窒息–潮濕土壤的氣味–〔棺蓋下〕堅固的封閉–裹尸布的糾纏–絕對夜晚的漆黑–征服一切... 的寂靜–這環境迫使人接受一個死人命運–這念頭，當刺入一個仍然跳動的心靈時，我說會帶來如此的恐懼與絕望，它能使最大膽的心靈退縮。我們確實在人間找不到(比被活埋)更加可怕的事情了(Edgar Allan Poe, "The Premature Burial,"《過早的葬禮》, 1850)。

我的朋友，請你想一下，如你醒過來時發現自己在地獄中，情形會比活埋在棺材中糟糕多少倍？

因此，我請求你盡自己一切的努力來逃避這可怕而又不可思議的命運！不要再 "安逸" 自滿了。不要如釀酒一樣坐在沉渣之上！一切死亡都是突然的，一切埋葬似乎都是過早的，因為人人都希望生活下去。但你生活不可能持續下去，除非你 "努力進窄門" (路加福音 13:24)，信靠了主耶穌基督。現在便如此去作吧！

實際上，每一個 (信主前) 被埋進棺材裡的人都是被「活埋」的，因為靈魂長存，進了「(為他永遠存留) 墨黑的幽暗」(猶大書 13) 中。如你仍沒有投靠耶穌基督的話，這可怕的事情便會發生在你的身上。如你繼續棄絕耶穌，你便會被投入地獄墨黑的幽暗中，因為

「信而受洗的必然得救；不信的必被定罪」(馬可 16:16)。

(宣道結束)
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宣道前陳群忠醫生（Dr. K. L. Chan）領讀經文﹕路加福音 12:16-21。
宣道前葛利費斯先生（Mr. Benjamin Kincaid Griffith）獨唱: 《如你拖延過久》,
"If You Linger Too Long" （詞: Dr. John R. Rice, 1895-1980）。