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每當你發電郵給海博士時，切莫忘記把你發信的國家告訴他，不然他無法回信給你。海博士的電郵地址是 rlhymersjr@sbcglobal.net。

使徒行傳告訴我們，在那早期教會裡的基督徒，利用他們手中一切可以使用的途徑，把失喪的人帶入地方教會 -- 好讓他們能夠聽到清楚的福音宣揚。我們需要跟隨這些早期基督徒的榜樣。我們應該跟隨主耶穌基督明確的指點！

I. 第一，早期教會利用一切機會去贏得失喪的人。

有人警告過門徒，讓他們不要如此強調傳揚福音；讓他們閉嘴回家，私下去侍奉自己的神。他們一切言行都受到嚴格審查，因其傳教活動被投入監牢。

「使徒對百姓說話的時候，祭司們和守殿官，並撒都該人，忽然來了；因他們教訓百姓，本著耶穌，傳說死人復活，就很煩惱；於是下手拿住他們；因為天已經晚了，就把他們押到第二天」 (使徒行傳 4:1-3)。

那些不許門徒傳道的人，因其得人的努力深感「不安」，並因他們傳道以及帶人信主的活動，將他們關進監牢。

這些宗教領袖們對他們「滿心忌恨」 (使徒行傳 5:17)，「就下手拿住使徒，收在外監」（使徒行傳 5:18）。然後，當官員帶他們出來時，對使徒們說﹕

「你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷」(使徒行傳 5:28)。

然後，告訴門徒回家，私下去敬仰他們的神。

「彼得和眾使徒回答說，順從神，不順從人，是應當的」 （使徒行傳 5:29）。

基督曾經告誡他們，

「你出去到路上和籬笆那裏，勉強人進來，坐滿我的屋子」(路加福音 14:23)。

基督海告訴過他們，

「所以你們要去，使萬民作我的門徒」(馬太福音 28:19)。

他們必需「順從神，不順從人」。

當掃羅信主前極力迫害教會時，那些基督徒拒絕中斷傳教的活動。在掃羅的追捕之下，門徒中

「那些分散的人，往各處去傳道」 (使徒行傳 8:4)。

他們因傳教的工作被污蔑、遭鄙視。當時宗教界人士將門徒稱為一個「教門」，意思就是「一党，小派 -- 邪教（那便是希臘原文的含義）」(Strongs Con­cor­dance #139, Greek Dictionary)。 他們被帶上了「教門」的帽子。那些不信的宗教領袖說﹕

「這教門，我們曉得是到處被毀謗的」(使徒行傳 28:22)。

早期基督徒被成為「教門」的原因，正是因為他們認真看待大使命，確實去服從了基督以下的指示，

「主人對僕人說，你出去到路上和籬笆那裏，勉強人進來，坐滿我的屋子」(路加福音 14:23)。

服從大使命真的會令我們成為一個「教門」嗎？不會！ 這只不過代表我們在服從耶穌基督！

II. 第二，現代新福音教派的人幾乎完全放棄了傳教得人的努力。

我近來在讀一本書，題目是《難容真道﹕或福音教派的理論到底發生了什麼事？》（by Dr. David Wells，Eerdmans, 1993）。《時代》周刊把它稱為「對腐敗福音教派的尖銳譴責」。封面塵罩（背後）上如此說，「(作者)大衛．威爾士（David F. Wells）的深刻洞察力，審視了（福音教派）神學理論的瓦解... 提出了人們對保守基督教信仰之未來的深刻懷疑。」

威爾士先生說，新福音教派已逐漸放棄了聖經與神學理論；不再以其作為他們審視一切的標準。相反，他們接受了社會學與心理學作為自己的準則。他說:

在被取消了其原則的核心後，而且與現實生活脫節、並對人生不持任何批判眼光，當代福音教派的神學理論將「美德」化為一系列成功的技巧，化為如何在如今高科技的富有社會中生存的藥方。虔誠的含義，如今就是知道如何在現今敵視任何原則的社會中「發財」... 推動這社會的唯一動力便是自我滿足。這種新型現實主義的美德，並非出於聖經的經卷，而是出於...心理學，出於在現代富有社會中對人心理健康與幸福的考慮(ibid., p. 112)。

新福音教派信仰的空虛，反映出現代生活的空虛。雙方都決定接受這樣一個現實，其中毫無神的地位... 而且神的道也完全不適用 (ibid., p. 301)。

我同意威爾士博士的見解。新福音教派現在總說聖經與原則已不再適用。生活中唯一的標準便是各人內心的感受，以及本人的安寧與經濟幸福。

但我們卻說，聖經仍然適用；聖經，而且僅有聖經，才是我們信念與生活的準則。那便是有益的、傳統的浸信教教義。至少在我來說，根本沒有放棄聖經的打算，沒有打算用社會學與心理學來代替聖經教義與原則。

現代新福音教派幾乎完全放棄了各人的傳福音的活動。他們都在何處呢？我們到校園內與購物中心去請人來聽福音，卻從未見到這些新福音教派的人外出傳道。他們都在何處呢？我還記得他們曾傳道的時候。那時，Biola聖經學院還在洛杉磯市中心，地址是「550 South Hope Street」。你根本無法路過洛杉磯，而沒有人遞給你一張福音單章，並邀請你去開門教會（the Church of the Open Door）聽麥基博士（Dr. J. Vernon McGee）宣講福音。發生了什麼事呢？新福音教派的人去哪裡了？在我們最需要的時刻，去哪裏找他們呢？讓我來告訴你去哪裏扎他們。他們正忙于挑剔他人的毛病，挑剔那些把聖經認真看待、並外出為基督傳福音的人。他們把時間化在挑剔上，卻不化時間傳福音！他們忙于各人的寧靜與發財，而沒有各人外出傳福音。耶穌說，

「出去到路上和籬笆那裡，勉強人進來，坐滿我的屋子」（路加福音 14:23）。

什麼時候這改變過？什麼時候我們可以違背基督？什麼時候各人的娛樂可以超越服從基督？我說，永遠不能！我說，那條戒命今晚與已往同樣帶有效力。我說，那些拒絕外出傳福音的新福音教派的人，是不符合聖經、不符合基督、不符合眾門徒與歷代的烈士 -- 不符合神本人。我情願像班揚與聞布朗（Bunyan or Wurmbrand）那樣去坐牢，也永遠不會告訴基督徒停止外出傳福音！萊斯博士說﹕

在路加福音十四16-24中的寓言中，一個人設置了一個大型筵席，請許多人參加。故事說，佣人外出通知那些受邀請的人來。他們卻拒絕參加。然後，佣人要去城市的大街小巷中，「領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來」赴宴。之後，他便要到鄉村的路上和籬笆那裏，急切地、勉強地說服人們來赴宴。這難道不證明主耶穌認為，地方教會的基督徒有責任傳福音給自己周圍的人嗎？... 那便是每一個地方教會基督徒傳福音的責任範疇 (John R. Rice., D.D., Why Our Churches Do Not Win Souls, Sword of the Lord, 1966, pp. 22-23)。

其他人可能會忘記傳統式傳福音的〔職責〕。他們可能會忘記司布真、慕迪（Moody）、拓利（Torrey）、瓊斯博士一世（Bob Jones, Sr.）以及萊斯博士（Dr. John R. Rice）講的有關傳福音的教誨。我們自己也可能會忘記這些人所說的。但我們永遠不應忘記基督本人講的話﹕

「所以你們要去，使萬民作我的門徒」 (馬太福音 28:19)。

祂又說過，

「你們往普天下去，傳福音給萬民聽」(馬可福音 16:15)。

是的，祂還說過，

「勉強人進來，坐滿我的屋子」 (路加福音 14:23)。

我們必需將人帶進這間新約浸信地方教會裡，讓他們聽道

「大喜的信息，是關乎萬民的」 (路加福音 2:10)。

那耶穌基督來到被最所毀壞的世界中，拯救我們這些必死無疑的人的大喜信息；那耶穌為我們的罪死在十架上，償還了我們的罪債的大喜信息；那基督的肉體從墳墓中復活、升到天上、坐在神的右手邊的大喜信息。還有你可以得救、並永遠得救、而所需的僅僅是對主耶穌的簡單信念的大喜信息。

這便是我們唯一僅有的信息。讓我們繼續

「出去到路上和籬笆那裡，勉強人進來」（路加 14:23），

這樣他們也能夠聽到那榮耀的福音，每個禮拜天早晚從我們的講壇上得到宣揚！

(宣道結束)
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宣道前陳群忠醫生（Dr. K. L. Chan）領讀經文﹕使徒行傳 8:1-4。
宣道前葛利費斯先生（Mr. Benjamin Kincaid Griffith）獨唱﹕《找迷羊》
（Bring Them In，詞﹕Alexcenah Thomas, 19世紀）。