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許多人說，耶穌是一位「偉大的教師」。但他們卻不去認真對待耶穌所講的有關地獄的事情。如果耶穌是一個偉大教師的話，人們不應該專心去聽祂所講的「永火」的事情嗎？聽到耶穌以下警告時，

「這些人要往永刑裏去，」 (馬太福音 25:46)

他們不更應該警醒擔憂了嗎？「永火、永刑」乃是耶穌用來描述地獄的詞句。

有些人厭煩「永火」一詞，但他們卻一絲不厭煩「永生」一詞。這種雙重的態度在我看來總是有點自相矛盾。他們為什麼要一位牧師在葬禮上講永生，卻不想聽他講永火呢？基督本人兩樣都提及了。在我看來，這些人厭煩的是基督本人，而不是引用基督言詞的傳教士。

然後，我還注意到，沒有人厭煩這永火乃是...

「...為魔鬼和他的使者所預備的」 (馬太福音 25:41)。

不知你如何，可我從未聽說過有人反對撒旦及其鬼魔應該被囚禁在地獄中。我相信你不會不同意在最後審判時，撒旦及其鬼魔應該被關進地獄，對不對？你說，「他們配下地獄。」當然是了。可是，接下去的問題便是，你配去那裏嗎？

撒旦自己選擇犯了罪。如以賽亞書14:12-14中，以及以西結書28:14-17中所描述的，撒旦選擇反叛了神。那一條罪便永遠定了它的罪；跟隨它的一切天使也同樣，他們...

「不守本位，離開自己住處」 (猶大書 6)。

這一條罪，這離開自己住處的罪，便夠永遠定他們的罪了。謝特（Shedd）博士說:

失喪之人的命運，已經與撒旦及其天使的命運連結在一起了。「王又要向那左邊的說﹕你們這被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裏去」 (馬太福音 25:41)。他們〔撒旦及其天使〕在經卷中被描述為完全沒有希望的﹕「那迷惑他們的魔鬼... 必晝夜受痛苦，直到永永遠遠」（啟示錄 20:10）。聽耶穌說話的猶太人，知道魔鬼墮落的命運是絕對無望的 (W. G. T. Shedd, Ph.D., Dogmatic Theology, P and R Publishing, 2003 reprint, p. 897)。

撒旦及其墮落的天使們犯了一條罪 -- 他們反叛了神，便永遠無情地被定了罪。我想今天在場不會有一個人抗議神，因為祂由于一條罪，便將撒旦與其使者打入「永火」中。

如果你同意神因一條罪，定了他們進入永火中，為什麼你要抗議自己因許多罪而被遣入「永火」中去呢？你不是不僅一次，反而多次地反叛了神嗎？你的這種反叛不是曾多次以各種方式顯示出來了嗎？一條罪便足夠定撒旦、天使或人的罪了！

「因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。」 (雅各書 2:10)

如果你曾一次，在律法的「一條」款項上觸犯了神的話，你便是一個罪人，神便會在審判時正義地對你說﹕

「你們這被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裏去。」(馬太福音 25:41)

在將要來臨的末日中，

「神藉耶穌基督審判人的隱祕事...」 (羅馬人書 2:16).

在那可畏的大日中，當神的記錄冊子打開時，你便會

「照〔你〕所行的受審判」 (啟示錄 20:13)。

「王又要向 (你) 說﹕你們這被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裏去。」(馬太 25:41)

那天，你不會有任何辯護。你絕對不會抱怨被送進「永火」中，因為神的冊子中清楚地記錄著，你一次又一次地犯了罪，其惡至少不會少於撒旦和鬼魔。

同時，經卷裏非常清楚地指出，好象撒旦及其鬼魔進入永火中一樣，你會有知覺。我們讀到，魔鬼

「必晝夜受痛苦，直到永永遠遠」 (啟示錄 20:10)。

失喪的人類也會如此，

「他受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠... 晝夜不得安寧」 （啟示錄 14:11）。

當那位財主死後，

「他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望...」 (路加福音 16:23)

他神智非常清楚，正在經受著「痛苦」。他說，

「我在這火焰裏極其痛苦。」 (路加福音 16:24)

雖然我一切的論點都是從聖經中取來的，我卻知道會有某個邪教中的人出來與我作對。 幾乎一切邪教都會否認基督所講的「永火」。 可是細心的學生都會發現，所有這些教派幾乎都毫無例外地否認基督這位神-人所完成的替換性的贖罪工作。這些邪教總會以某種方式去否認聖經所提倡的概念 --- 神化為肉身，以主耶穌基督的身份，代替罪人死了。可見，永火、以及基督替換性的贖罪、乃是基督教主流所信奉的正統信念。謝特博士（Dr. Shedd）指出，

神化為肉身，以神三位一體中的個體代替人去滿足〔律法的〕需求，這顯明了邪惡的無限性。使人無法接受的就是，這永恆的聖三一承受了這令人詫異的自我犧牲，為的僅是移除一點有限的、暫時的邪惡。邏輯上說來，基督替罪而死的教義，完全基于邪惡的無限性、以及對罪的永恆處罰上。為了使罪得到償還，萬能的神必需化為肉身〔死在十架上〕﹕此乃最有力的論據，來證明〔對罪的〕永恆與無止處罰的合理性（ibid., p. 925）。

你曾經無數次地聽我說過，「基督為償還我們的罪死了。」 你無數次地不把這當一回事。 你還有什麼希望能逃避“為魔鬼和他的使者所預備的永火”（馬太福音 25:41）呢？

「因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了。」 (希伯來書 10:26)

「現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」(哥林多後書 6:2)。 死後、或被聖靈放棄之後，「贖罪的祭就再沒有了」(希伯來書 10:26)。 所以，

「當趁耶和華可尋找的時候尋找他，相近的時候求告他。」(以賽亞書 55:6)

如果你現在不望基督來原諒你的罪，很快你便會錯過這終生不遇的時機。你會面對神冊子上的記錄，帶著一身的罪孽進入永恆，因為你只能靠現在、在這時刻、得到基督寶血的清洗，因為僅有耶穌是﹕

「除去世人罪孽的〔神的羔羊〕」 (約翰福音 1:29)。

(宣道結束)

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宣道前葛利費斯先生（Mr. Benjamin Kincaid Griffith）獨唱:《幸免劫難》

（Gratitude for Escape, 詞﹕John Ryland, 1777）。