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每當你發電郵給海博士時，切莫忘記把你發信的國家告訴他，不然他無法回信給你。海博士的電郵地址是 rlhymersjr@sbcglobal.net。

大家請坐。

他出生在一個無名的村鎮中，是一位農婦的兒子。他在一間工廠作木匠直到三十歲，然後作巡回傳教士三年。當流行的時尚與他作對時，他的朋友都拋棄了祂。他被交到了敵人手中，受審後被定死罪。他在十架上被釘在兩個強盜之間。死後, 他被置入借用的墳墓內。他未寫過一本書; 從未就過任何職位；從未擁有一間屋。他外出從未離自己的出生地遠過二百英里。他從未作過一樣偉人通常所作的事情。然而，一切人間所集結過的軍隊、一切世上所組合過的政府、一切戴過冠冕的君王，他們對世人生活的影響, 都無法與他「獨特的一生」相比擬 ("One Solitary Life," author unknown)。

知名的歷史學家查夫博士 (Dr. Philip Schaff) 如此說，

拿撒勒的耶穌既不富有, 也無軍隊。但祂所征服的人數卻比亞歷山大、凱撒、以及拿破侖所征服的總和超過數百萬。

或超過列寧、希特勒、與毛澤東！

對耶穌基督的看法僅有三種可能。路易斯 (C. S. Lewis) 說，

你可以當祂傻瓜, 令祂閉嘴；或者向祂當面吐唾沫, 當祂是魔鬼殺掉祂；你還可以倒在祂腳前, 稱祂為主、為神。

在路加福音第二章這篇奇妙的聖誕記載中，我們可以讀到基督的性質。請跟我一起站立，放聲來讀路加福音2:7,

"[瑪利亞] 生了頭胎的兒子, 用布包起來, 放在馬槽裡, 因為客店裡沒有地方" (路加福音 2:7)。

聖經告訴我們，聖靈將耶穌置入童貞女瑪利亞的胎中。

"聖靈要臨到你身上, 至高者的能力要蔭庇你。因此, 所要生的聖者必稱為神的兒子" (路加福音 1:35)。

可是神的兒子並沒有出生在堂皇的宮殿內。祂生於非常貧窮的境況中 — 在一個馬槽裡。聖經告訴我們說，祂

"…反倒虛己, 取了奴僕的形像, 成為人的樣式"
      (腓立比書 2:7)。

基督在如此貧困的境況下出生，向心不在焉與邪惡的世俗遮掩了此事件的重要性，卻讓那些在靈界中有洞察力的人顯出其大能。

耶穌的降生場所是如此卑微低下，以至於它成為牧羊人用來辨別祂的特征,

"你們要看見一個嬰孩, 包著布, 臥在馬槽裏, 那就是記號了"
      (路加福音 2:12)。

那包裹嬰兒的碎布是辨別耶穌的記號之一。一切猶太人的嬰兒在生下來時，都要用水洗，抹鹽，然後裹在布毯內。祂不僅裹在碎布中，而且還躺在 "馬槽裡", 躺在牛馬牲畜用來吃草的槽子內。鳩爾博士 (Dr. Gill) 說, "這一記號令新生的救主與其他嬰兒截然不同" (John Gill, D.D., An Exposition of the New Testament, The Baptist Standard Bearer, 1989 reprint of the 1810 edition, commentary on Luke 2:12)。簾斯基博士 (Dr. Lenski) 評論此經文時說，這

並非 '一個記號'。這無疑是 '獨特記號', 是確實而又無法誤解的記號…那天晚上，可能有其他嬰兒出生在伯利恆，但這聖嬰卻能因其 "包著布、臥在馬槽裡" 而被人識別…這兩個細節組成了這 '獨特記號'。若非兩點同在，這便不成為記號了…你在何處能找到一個裹起來的嬰兒、又躺在馬槽裡呢？馬槽意味著馬棚 — 並非一間正式的房屋。即使在馬棚內，祂也沒有躺在像床之類的物件上，而是躺在馬槽裡的禾草或麥秸上 (R. C. H. Lenski, The Interpretation of St. Luke's Gospel, Augsburg, 1946, commentary on Luke 2:12)。

馬太．亨利也說，

當我們看到祂裹在碎步裡、躺在馬槽內時，我們很可能會說, "這絕對不可能是神的兒子"。但當我們聽到天使的唱詩班來為祂的降生歌唱時, 我們又會問, "除了神的兒子之外, 這又可能是誰呢?" (Matthew Henry's Commentary on the Whole Bible, Hendrickson, 1996 reprint; on Luke 2:12)。

一個新生嬰兒、裹在碎布裡、放在為牲口的馬槽內。甚至最貧窮牧羊的人, 也從未見過一個嬰兒降生在馬槽內！"那 就是 [給你們的] 記號了"！

請君同往伯利恆，天使所唱聖嬰生；
前來跪拜同聲唱，基督、救主、新來王！
   —《天使歌唱在高天》
      ("Angels We Have Heard on High", source unknown)。

遠遠在馬槽裡，無枕也無床，
小小的主耶穌，睡覺很安康；
眾明星都望著主睡的地方！
小小的主耶穌，睡在乾草上。
   —《馬槽歌》("Away in a Manger," source unknown)。

耶穌離開了天國的榮耀, 降生在馬棚內, 躺在骯髒的喂牲口吃草的馬槽內。

"[祂] 反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。"
      (腓立比書 2:7-8)。

神的兒子、創造萬物之主, 卻降生在馬棚內。他生活在貧瘠中, 最終被剝光全身的衣服, 釘上十字架。為什麼祂情願忍受如此的恥辱呢？ 使徒保羅如此來解釋這點﹕

"你們知道我們主耶穌基督的恩典。他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足"
      (哥林多後書 8:9)。

"你們要看見一個嬰孩, 包著布, 臥在馬槽裏, 那就是記號了" (路加福音 2:12)。

去識別一位生來去執行如此高尚職責的人物，這確實是一個奇怪的記號…不像那最貧困的人所生下的孩子，祂反倒躺在馬槽內。卑微是祂崇高的跡象；而祂虛己的深度卻成為祂榮耀光華的見證。被世上嬰兒看為太過鄙陋的搖籃, 卻成為神兒子的安息所 (The Preacher's Homiletic Commentary, note on Luke 2:12)。

是何嬰孩躺臥安睡，在瑪利亞的懷內？
為何安放卑賤地方，牛羊驢馬之身旁？
牧人正在看守群羊，天使歌唱是為誰？—《是何嬰孩》
   ("What Child Is This？" 詞: William C. Dix, 1837-1898)。

這嬰孩是誰呢？

請大家同我一起打開約翰福音第一章、第一節。大家一同放聲來讀。

"太初有道。道與神同在。道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著祂造的。凡被造的, 沒有一樣不是藉著祂造的" (約翰福音 1:1-3)。

請抬起頭來。這些詞句告訴我們，耶穌就是 "ho logos" — "道"。耶穌是三位一體中的第二位。第一節中提到，耶穌 "與神同在", 而且 "就是神"。從永恆的過去，祂一直就與神同在，並一直是神。同時，這節經文說, "萬物是藉著他造的。凡被造的, 沒有一樣不是藉著祂造的"。耶穌創造了世界。

請看向第十節。讓我們起立，放聲來讀。

"祂在世界，世界也是藉著祂造的，世界卻不認識祂"
      (約翰福音 1:10)。

耶穌創造了世界。然而，當祂以嬰兒的形像降生於世時，世人卻認不出祂正是創世的造物主。現在來放聲讀第十四節。

"道成了肉身, 住在我們中間, 充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光, 正是父獨生子的榮光" (約 1:14)。

請坐。"道成了肉身, 住在我們中間"。那便是神以肉身的顯現。神的兒子、三位一體中的第二位、成為童貞女瑪利亞胎中的肉身。創世之主卻降生在伯利恆的馬槽內。

天父的道，如今以肉身顯現；
齊來虔誠同崇拜，齊來虔誠同崇拜；
齊來虔誠同崇拜，主基督。—《齊來宗主信徒》
   ("O Come, All Ye Faithful," 英譯: Frederick Oakeley, 1802-1880)。

"你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裏，那就是記號了" (路加福音 2:12)。

耶穌從上天來到世上。但祂並沒有以他們所期待的方式來。祂沒有作為一個國王降臨。祂成為一個嬰兒來臨，出生在最貧瘠的境況之下。他們把祂置於驢馬身邊的草料中。

"你們要看見一個嬰孩, 包著布, 臥在馬槽裏, 那就是記號了" (路加福音 2:12)。

這說明耶穌是一位真正的人。祂既是全神，也是全人。麥基博士說，

祂以最軟弱的形像登場，成為一個嬰兒。喬治．麥當老 (George Macdonald) 如此來描述說﹕

他們都期待一個王
   來殺敵雪恥、復國興民。
您卻以小嬰兒的形像來臨，
   令心軟的女子落淚。

這便是救主降臨的方式。祂並沒有放棄自己的神聖性；祂不過放棄了自己的榮耀。迎接祂降臨的應不止幾個牧羊人與天使 — 被造物的全體本應到場… [羅馬皇帝] 凱撒本應在伯利恆來拜見祂。耶穌基督完全可以強迫他那樣作，但祂沒有強迫他。祂沒有放棄自己的神性；放棄的是神所當有的特殊待遇。祂作為一個可憐的嬰兒而降臨 (J. Vernon McGee, Thru the Bible, Nelson, 1983, volume IV, page 253)。

當天使唱贊美歌時，天庭的廟宇在回響，宣揚祂榮耀根基；
但在卑微中出生，您降臨到人間，充滿極端的謙卑。
   ("Thou Didst Leave Thy Throne" 詞: Emily E. S. Elliott, 1836-1897)。

"你們要看見一個嬰孩, 包著布, 臥在馬槽裏, 那就是記號了" (路加福音 2:12)。

耶穌在那馬槽內的卑微出生，預示了祂低下與恥辱的死亡。世人因祂宣揚真道而逮捕了祂；蒙住他的雙眼打祂的臉；朝祂吐唾沫，還把祂的胡子一團團地扒出來。他們用鞭子把祂打得半死。最後把祂衣服扒光，釘上了十字架。祂掛在十架上、死在兩個賊的中間。這兩個強盜掛在耶穌兩邊的十架上。對耶穌折磨的詳細描述，記載在馬可福音15:16-20中。請大家起立，一起來朗讀，

"兵丁把耶穌帶進衙門院裏, 叫齊了全營的兵。他們給祂穿上紫袍，又用荊棘編作冠冕給他戴上。就慶賀祂說: 恭喜猶太人的王阿。又拿一根葦子打他的頭, 吐唾沫在祂臉上, 屈膝拜祂。戲弄完了，就給祂脫了紫袍，仍穿上祂自己的衣服，帶祂出去要釘十字架" (馬可福音 15:16-20)。

接下去請看地二十四節。請放聲讀。

"於是將祂釘在十字架上, 拈鬮分祂的衣服, 看是誰得甚麼。釘祂在十字架上, 是巳初的時候" (馬可福音 15:24-25)。

再跳到第三十七節。

"耶穌大聲喊叫, 氣就斷了。殿裏的幔子從上到下裂為兩半。對面站著的百夫長看見耶穌這樣喊叫斷氣, 就說: 「這人真是神的兒子」" (馬可福音 15:37-39)。

大家請坐。

當我很小的時候，我時常下午獨自去天主教教會內閑逛。那時候，教會的大門全天都是打開的。我總會去到同一個地點，去到一座活生生的塑像面前，描述了耶穌如何背著十字架，走向祂釘十架的地方去。血從頭上荊棘作的皇冠刺穿處流出，沿著祂的臉流下來。是的，我知道天主教把這些塑像變成崇拜的對象。但那塑雕像在我幼小的心中留下了不可磨滅的印象。我反復地思索著, "他們為什麼如此來對待祂呢？祂沒作什麼錯事。他們為什麼要殺祂？祂如此無害善良，他們為什麼要折磨祂、殺祂"？如此，我百思不得其解。周圍也沒人告訴我答案，但耶穌所忍受的刑罰，與祂所接受的恥辱，令我年幼的心靈深受觸動。我後來仍舊不斷地問道, "他們為什麼要殺祂？"

後來，住在我隔壁的麥高聞夫婦 (Dr. and Mrs. McGowan) 帶我去一間浸信教會，我從聖經內尋到了答案。請打開聖經，翻到以賽亞書第五十章，第六節。這是耶穌說出的預言。請放聲朗讀。

"人打我的背，我任他打；人拔我腮頰的鬍鬚，我由他拔；人辱我吐我，我並不掩面" (以賽亞書 50:6)。

現在請翻到以賽亞書53:4-5。這便是他們要殺祂的原因。請放聲讀。

"祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。我們卻以為祂受責罰，被神擊打苦待了。那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰我們得平安；因祂受的鞭傷我們得醫治" (以賽亞書 53:4-5)。

現跳到第十一節。請放聲來讀。

"祂必看見自己勞苦的功效, 便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義; 並且祂要擔當他們的罪孽"(賽 53:11)。

我尋到了我童年時期懸念的答案, "他們為什麼如此對待祂？他們為什麼要殺祂"？天地之主耶穌忍受了十字架的痛苦，為的就是償還因我罪孽的懲罰，並使我稱義，令我從神的憤怒與審判中拯救出來。我得救的那天，我們曾唱過衛司理的這首歌:

祂曾離棄天父寶座，廣施恩典無限無量，
虛己全倒空，僅剩下愛，為絕望人類寶血流盡；
恩典憐憫，何等無限，我主、我神、將我巡回。
奇異的愛！何能如此？我主、我神、竟為我死。
   —《怎能如此？》
      ("And Can It Be?" 詞: Charles Wesley, 1707-1788)。

基督忍受了恥辱、死在十架上來償還對我罪孽的懲罰。我認識到、並信靠了祂。祂便解脫了我的靈魂。

瓦茲博士 (Dr. Watts) 寫道，

每逢思念奇妙十架，並主如何在上懸掛；
我就不禁渾忘身家，鄙視從前所有傲慢。
   —《每逢思念十字寶架》
      ("When I Survey the Wondrous Cross" 詞: Isaac Watts, D.D., 1674-1748)。

那便是我年青時最喜愛的一首聖詩。如今那仍舊是如此。當我想到耶穌基督、神的兒子所經受的痛苦與祂可怕的死亡, "我就不禁渾忘身家，鄙視從前所有傲慢"。

我信靠了耶穌，祂便拯救了我。你也可以同樣去作。

"你們要看見一個嬰孩, 包著布, 臥在馬槽裏, 那就是記號了" (路加福音 2:12)。

祂如今不在那馬槽裡，也沒有掛在十架上。如今聖誕期間，祂的骨肉之軀已經從死中復活了。祂已升到上天神的右手邊，處于天國的榮耀內。你可以像那些牧羊人一樣來投靠祂。你可以在祂面前拜祂，祂便能取消你一切罪，恢復你的清白、拯救你的靈魂。

你是否願意來信靠基督、神的兒子？你是否願意靠祂擺脫罪、死亡、和墳墓？你想不想靠祂來接受永生？

偉大的改革家馬丁．路德曾如此說過,

基督既沒有金銀財寶、也沒有人間的王國，因祂已經將這一切賜給人間的公子王孫了。但祂為自己留下了一樣獨特的事情，此乃任何人或天使都是無法辦到的事情 — 那就是征服罪孽和死亡、征服魔鬼與地獄，並從死亡中解脫、拯救那些靠神之道而信任祂的人。

使徒保羅說，

"當信主耶穌，你…必得救" (使徒行傳 16:31)。

你願意全心信靠祂嗎？你願將一生交到祂的手中嗎？你希望靠祂得救嗎？

望你在聖誕期間為祂抽出時間。請大家今晚六點鐘回到我們身邊，來參加我們的聖誕晚筵。千萬在聖誕夜、就是聖誕節之前的晚上、為神的兒子抽時間來教會聚會。將你的全身心交給耶穌基督，並靠今晚以及聖誕夜來與祂的子民相聚, 以此來表明你的實意！為何孤獨呢？回家吧 — 回教會。為何失喪呢？回家來投靠耶穌基督 — 神的兒子！

請君同往伯利恆，天使所唱聖嬰生。
前來跪拜同聲唱: 基督、救主、新生王！
   —《天使歌唱在高天》
      ("Angels We Have Heard on High," author unknown)。

齊來虔誠同崇拜，齊來虔誠同崇拜；
齊來虔誠同崇拜，主基督。—《齊來宗主信徒》
   ("O Come, All Ye Faithful," 英譯: Frederick Oakeley, 1802-1880)。

（證道 / 宣道結束）
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證道〔宣道〕前陳群忠醫生 (Dr. K. L. Chan) 領讀經文: 路加福音 2:8-12。
證道〔宣道〕前葛利費斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）的獨唱:
("What Child Is This?" 詞: William C. Dix, 1837-1898)。