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最近，有人因我講的道寫了下面的問題問我﹕

我想知道，何處講過佛教、印度教等其他宗教不能在你死後拯救你，或帶你入天國？聖經中何處說過僅有基督教能拯救你？基督教不是提倡對其他信仰與、種族的容忍嗎？

我首先要回答的是最後一個問題。是的，真正的基督教會容忍其他人的信仰。但是“容忍”二字的真實含義是什麼？它意思是“允許”或“認可”。實際上，歷史上浸信教會對懷有其他信仰的人是最寬容的。社會學家施密特博士（Dr. Alvin J. Schmidt）在他寫的《居其影響下﹕基督教如何改變了我們的文明》(Zondervan, 2001)一書中指出，我們在西方社會中所享受的自由與人權“絕大部分都是受到基督教影響的結果”(ibid., p. 248)。但是雖然基督教“允許”並“認可”其他人的宗教信仰，我們相信擺脫罪惡的道路只有通過耶穌基督才能得到。

寫字條給我的人問，“何處講過佛教、印度教等其他宗教不能…救你… 聖經中何處說過僅有基督教能拯救你？”我回答他我從未說過“基督教”能救你。我只說“耶穌是唯一的救主”。人類的救主是這位人。我又給了他幾句經文。其中之一是﹕

“耶穌說﹕我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。” (約翰福音 14:6)

使徒彼得說，

“他是你們匠人所棄的石頭、已成了房角的頭塊石頭。除他以外別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。” (使徒行傳 4:11-12).

這些經句如今令許多人受觸犯。但他們的反響應該是--這是真還是假？耶穌真是人類的救主嗎？要想得到答案，我們必須搞清楚聖經是如何論斷耶穌的。

今早我們讀的經文出於約翰福音第十二章。在這段經文中，耶穌告訴我們他將被高舉在十架上而死。許多人那時已經相信他是基督、是彌賽亞；他們認為彌賽亞是不會死的。他們讀到舊約中如以賽亞書9:7之類的預言，講到祂永恆的權柄，但卻不明白其他聖經中的預言講到彌賽亞的受苦與其為人類罪惡的殉難。比如以賽亞書第53章中講到﹕

“那知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰我們得平安，因他受的鞭傷我們得醫治。” (賽 53:5)

他們也忽視了在此之前一千多年大衛所寫的﹕

“我的神,我的神, 為甚麼離棄我？ 他們扎了我的手我的腳…他們分我的外衣, 為我的裏衣拈鬮。” (詩篇 22:1, 16, 18)

他們也不去考慮先知撒迦利亞在主前近五百年前所說的﹕

“他們必仰望我 (祂), 就是他們所扎的” (撒迦利亞書 12:10)

他們僅考慮祂永恆王國的預言，所以他們說﹕

“我們聽見律法上有話說基督是永存的。你怎麼說人子必須被舉起來呢？這人子是誰呢？ ” (約翰福音 12:34)

這人子是誰呢？這正是當今世上每一個人所面臨的最重要的問題。新約也正是以此為中心主題的。耶穌最喜歡自稱的名字也正是“人子；”在四福音中祂用人子自稱共有八十三（83）次。

“…這人子是誰呢？” (約翰福音 12:34)

I. 第一，這意味著祂真是一個人。

許多人認為耶穌是一個靈。其他人甚至認為祂就是聖靈。但他們錯了。聖誕節的真實含義在於“道成肉身。”意思是神的兒子降生時“穿戴了人的肉身。”聖經講﹕

“道成了肉身，住在我們中間” (約翰福音 1:14)。

如聖誕歌曲所說﹕

大哉父真道，藉肉體來顯明；
齊來虔誠同崇拜，齊來虔誠同崇拜，
齊來虔誠同崇拜，主基督。
   (“齊來崇拜”， translated by Frederick Oakley, 1802-1880)

或者正像魏斯理所寫的聖誕歌講的，

真神披上血肉體，聖道化身降塵世，
甘與凡夫同起居，大哉我以馬內利！
聽阿！天使高聲唱，榮耀歸于新生王！
   (“新生王歌”， by Charles Wesley, 1707-1788).

知名的理論家謝特博士(Dr. William G. T. Shedd)說過﹕

基督出生、受過饑渴；從嬰兒長成青年、又到成年；經歷過歡喜與痛苦；經受過誘惑，並在誘惑下爭斗 -- 簡單講起來就是，除非與罪相關的，祂受過人所能經歷的一切事情 (W. G. T. Shedd, Dogmatic Theology, P and R Publishing, 2003 reprint, p. 646)。

再進一步，當基督從死中復活時，祂不是一個魂魄。祂的骨肉從墳墓中復活了。復活後的基督說﹕

“你們看我的手、我的腳、就知道實在是我了．摸我看看．魂無骨無肉、你們看我是有的。” (路加福音 24:39)

就是這個骨肉復活後的基督升到上天（使徒行傳 1:9），同時“這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。”(使徒行傳 1:11) 即使現在，“這同一個耶穌”正“在天上坐在〔天父〕的右邊。” (以弗所書 1:20)

“這人子是誰呢？” (約翰福音 12:34)

祂是一個骨肉之軀的人。

II. 第二，這意味著祂是聖子。

希森博士（Dr. Henry Thiessen）指出“聖子”二字常常隱含祂的神聖性。

比如，作為人子，祂在地上有赦罪的權柄 (馬太福音 9:6), 祂可以解釋安息日的律法（馬太福音 12:8）, 並能施審判 (約翰福音 5:27)。作為人子，祂又能夠捨命，作多人的贖價（馬太福音20:28）; 祂還能差遣使者把雜草收走（馬太福音13:41）; 祂將坐上榮耀的寶座（太19:28; 25:31）; 同時祂還將再次回歸人間（馬太福音 24:24; 26:64）。因此我們說〔人子〕二字包含著祂的神聖性是絕不過分的。 (Henry C. Thiessen, Ph.D., Introductory Lectures in Systematic Theology, Eerdmans, 1971 reprint, p.141).

耶穌說，“到…時候，人子〔將〕坐在他榮耀的寶座上”(馬太福音 19:28)。

“在天上作見證的原有三位，就是聖父、道、與聖靈﹕這三位乃歸於一”（約翰一書5:7, KJV）。

人子就是聖子！

法國哲學家蘆梭 (Jean-Jacques Rousseau, 1712-1778) 在一家新教家庭裏長大, 但後來成了一個天主教徒。最終他成了一個泛神論者。雖然他不是一個正統基督教徒，他仍然知道基督是人間獨特的一位人。蘆梭說:“如果蘇格拉底的生死像哲學家的話，耶穌的生死便如神一般。”

“這人子是誰呢？” (約翰福音 12:34)

祂就是聖子，三位一體中的第二位！

III. 第三, 這意味著祂是唯一能贖罪的人。

耶穌說﹕

“…人子在地上有赦罪的權柄…” (馬太福音 9:6).

祂還說﹕

“這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。” (太26:28)

當祂死在十架上時，祂還清了全人類的罪債。臨死時祂說﹕

“成了” (約翰福音 19:30)。

祂這是什麼意思呢？祂意思是說救恩的一切工作都已經完成了。你無法在其之上再加任何東西了。你或者進入基督，從對罪惡的懲罰中得解救，或者你不接受信靠祂，而無法從這處罰之中被拯救出來。你對基督采取的態度與行動，決定了你是否能從對罪的處罰中得拯救。

這正是耶穌激怒世人之處 -- 至今仍然如此。要知道，世上一切宗教都告誡人說你必須辦某種事才能得救。但耶穌說，“錯了。”祂是聖子。唯有祂才能在十架上還清這筆債 -- 而且祂確實上了十架。這便是所謂的 “十字架討厭的地方” -- 此乃新約教義的核心。僅有基督才能償還你的罪債 -- 因為只有基督才是人子，又是化為肉身的聖子，在十架上才能還清你的罪債。所以祂如此說﹕

“…若不藉著我、沒有人能到父那裏去。” (約翰福音 14:6)

“…這人子是誰呢？” (約翰福音12:34)

知名的牛津大學教授路易斯博士（C. S. Lewis）說，

耶穌這人或從前是、現在仍是神的兒子，否則他便是瘋子、或更糟糕的人。你可以當傻瓜把他嘴封住，或向他吐唾沫、當魔鬼一樣殺了他；或者你可以跪在祂腳前，稱祂為主、為神。但讓我們不要帶著討好的腔調來花言巧語地稱祂為偉大的人文教師。祂沒留下余地讓我們如此去稱呼祂，也不希望我們這樣作 (C. S. Lewis, Ph.D., Mere Christianity, New York: Macmillan, 1952, pp. 40-41)。

“…這人子是誰呢？” (約翰福音12:34)

祂是耶穌。聖父遣送祂來到人間死在十架上，來償還你的罪債。祂肉體從死中復活了，現在仍然活著，在另一維空間中坐在上天神的右手邊 (以弗所書 1:20)。你將如何對待祂？你能靠向祂嗎？或者你想棄絕祂？你想靠祂得救呢，或是永遠失喪於罪惡之中？讓我們一齊禱告﹕

在天的父，您遣送您的獨生子來人間，以祂在十架上祭獻性的死來拯救罪人免受懲罰。我們祈求您開啟盲人的眼目及聾子的雙耳，好聆聽這奇妙的拯救信息。我們祈求罪人們能離棄罪惡的生活而悔過，靠您的兒子得赦其罪、得獲永生。我們以主耶穌基督的名義祈求，阿們。

宣道前陳群忠醫生(Dr. Kreighton L. Chan)領讀經文﹕ 約翰福音 12:23-40。
宣道前本‧肯‧葛利費斯先生(Mr. Benjamin Kincaid Griffith)獨唱曲﹕

“嬰孩是誰？” (詞﹕William C. Dix, 1837-1898)。