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我不想把這故事的細節講給你聽。我們可以如此卷入這故事的細節內，以至於忽視了這斷經文今天對我們所傳的信息。我僅指出一點，就是這故事一定是非常重要的，因為在歷代志下中，這故事幾乎逐字逐句地被重復了。這似乎像四大福音一樣〔馬太福音，馬可福音，路加福音，以及約翰福音〕，在新約裏重復了四次。 每一次福音裏講述的，都是基本相似的故事，不時加進一些特別的細節。神重復了福音四次，是因為祂希望我們重復讀福音四次。同樣，以上這故事重復了兩次，也是因為神認為這故事非常重要，希望我們重新讀一次。這正是每年我通讀聖經時所做的。每年兩次，我都要讀到這音拉兒子米該雅的故事。

他確實是一個很重要的人物。雖然在這故事之前，我們沒有任何其他有關他的信息。之後也再沒有讀到他。可是從他來到王面前宣道那一時刻，到他被關進監獄為止，我們本能地感受到，我們來到了一位真正宣道士的面前。宣道士的價值很重要。從某種意義上講，他們是世上最重要的人 -- 因為神靠這些宣道士對人的良心說話。使徒保羅以兩個問題來強調宣道士的重要性，

「沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？」(羅馬人書 10:14-15)

很確定的一點就是，米該雅一定是奉神所差遣的；同時，如果他不是神差的話，他們便聽不到神的聲音了。從這位神召、神差遣的宣道士口中，他們聽見了實話。以色列王說，

「還有一個人，是音拉的兒子米該雅，我們可以託他求問耶和華...」 (列王紀上 22:8)

I. 經文首先告訴我們這類宣道士的稀少。

「還有一個人...」-- 難道再沒有其他的人了？國王剛剛...

「招聚先知，約有四百人」 (列王紀上 22:6)。

為什麼不聽那四百個先知說的預言呢？他們難道不夠格嗎？他們難道不能教導你嗎？但這些教士只不過是雇員而已。他們宣道是為了工資。米該雅完全是由不同的材料造成的。他不為金錢來辦事。他宣道的原因是神的召喚，是他內心感到的神聖職責。這便是米該雅與其他四百教士的不同之處。這四百人講完道後，

「約沙法說﹕這裏不是還有耶和華的先知，我們可以求問他麼？」(列王紀上 22:7)

古典注解家馬太亨利說（Matthew Henry），

同心一致並非一個真正教會與傳教事業的標誌。這裏有四百個傳教士，異口同聲地擁護他，卻全都錯了。約沙法接受不了如此的奉承。這並非他所習慣的。假先知冒充總不能完全象樣。有精神洞察力的人，會感到這些人的謬誤，因此他便去尋求另一位耶和華的先知來求問 (Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, volume 2, Hend­rickson Publishers, 1996 reprint, p. 545)。

「約沙法說﹕這裏不是還有耶和華的先知，我們可以求問他麼？」 (列王紀上 22:7)

我們的經文告訴我們，這類的宣道士是稀少的。以色列王說，

「還有一個人，是音拉的兒子米該雅。我們可以託他求問耶和華...」 (列王紀上 22:8)

仍然剩下一個人，為神所召去宣道。還有一個人，因神靈的引導，仍然在作傳道的功夫。仍然有一個人不為名利在傳道。仍然有一個人，他...

「務要傳道。無論得時不得時，總要專心。並用百般的忍耐、各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。因為時候要到，人必厭煩純正的道理。耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅。並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。」 (提摩太後書 4:2-5)

基督在人間傳道的過程中，眾多以色列師傅中，只有一位受洗約翰；在雅典亞略巴古的眾多博士中，只有一位使徒保羅；在十五世紀波希米亞（Bohemia）的眾多神父裏，只有一位胡斯（John Huss）；在十四世紀英國的眾多神父裏，只有一位威克理夫（John Wycliffe）；在十六世紀德國的眾多主教、神父、與僧侶中只有一位馬丁．路德（Martin Luther）。在十八世紀倫敦的眾多乾淨、齊整、道貌岸然的教士中，只有一位惠特菲爾德（George Whitefield），當一切教堂大門向他關閉時，他被神的靈所驅動，去到曠野上去宣揚基督耶穌的無盡財富！

施洗約翰現在何處？使徒保羅現在哪裏？如同胡斯的人何處可尋？當天主教的火刑柱被點燃後，臨死前胡斯仍在放聲宣道。當我們急需他們時，威克理夫、路德、惠特菲爾德去哪裏了呢？

如果你是一位年青人，正在思考是否進入傳教事業，請以這些人、以及先知米該雅作自己的榜樣。不要學巴力的四百先知、或波希米亞的神父、或德國的主教與僧侶、或倫敦的乾淨、齊整、道貌岸然的教士、或者如今那些枯燥無味的「聖經教授」與「聖經注解家」。年青人，不要跟隨這些人。要樹立音拉的兒子米該雅、施洗約翰、使徒保羅、胡斯、威克理夫、路德、或者喬治．惠特菲爾德作你們的榜樣，效法他們。讓他們成為你作宣道士的楷模！

「還有一個人... 我們可以託他求問耶和華...」(列王紀上 22:8)

望你能成為這個人！

如果你今早在場，仍未得到轉變，望你能得到約沙法的靈機。不要跟隨那些不流汗、不動感情、不具神召的經卷教授；要尋找那位身背拯救靈魂的重擔、忠心宣揚那唯一能夠拯救你的福音。專心聽那位宣道士所傳神的話，那位神揀選的向你傳道的人。這人...

「用溫柔勸戒那抵擋的人。或者神給他們悔改的心，可以明白真道。」 (提摩太後書 2:25)

珍惜這樣一位宣道士。記住所宣的道。讓他引導你走到基督耶穌身邊。接受他的引導，跟隨救恩與真道。願神幫助你如此去做，因為我們當今世上，這樣的宣道士是很難尋到的。

「以色列王對約沙法說﹕還有一個人，是音拉的兒子米該雅，我們可以託他求問耶和華。 只是我恨他...」 (列王紀上 22:8)。

II. 經文又告訴我們世俗對這類宣道士的憎惡。

「還有一個人... 我們可以託他求問耶和華。只是我恨他...」 (列王紀上 22:8)。

多少個世紀以來，這敵對米該雅的言詞是如何一代接一代地傳下來！「有一個人... 只是我恨他。」如果你是神所召任的宣道士，你絕對逃避不了世俗對你的憎惡。在我人生中，我也曾了解到一些如此的刺痛，也曾因福音的宣揚遭到世俗的憎惡。我受到的只不過是一點點，並沒有像音拉的兒子米該雅那樣入監牢；也沒有如受洗約翰那樣掉腦袋；沒有像使徒保羅那樣成為烈士；或像胡斯那樣被燒死在火刑柱上；更沒有像路德、惠特菲爾德那樣被逐出教會。我沒有像白刻斯特（Richard Baxter）那樣被關進倫敦塔；也沒有像那無與倫比的司布真一樣，被輿論界所封閉。

「還有一個人，是音拉的兒子米該雅，我們可以託他求問耶和華。 只是我恨他...」 (列王紀上 22:8)。

再與我們的主相比，我所忍受的打擊便不值一提了。祂說，

「世人若恨你們，你們該知道恨你們以先，已經恨我了」 （約翰福音 15:18）。

「他們無故恨我」 (約翰福音 15:25) 。

我們的主耶穌基督被人如此憎惡，以至於他們將祂抓起來，鞭打得半死，然後把祂血淋淋的身體釘上十字架。

「你們蒙召原是為此。因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。他並沒有犯罪，口裏也沒有詭詐... 他被挂在木頭上親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活；因他受的鞭傷，你們便得了醫治。」 (彼得前書 2:21-24)

在我看起來，米該雅似乎是我們主耶穌的一個典型，或至少是祂的描述﹕

「基拿拿的兒子西底家前來，打米該雅的臉，說﹕耶和華的靈從那裏離開我與你說話呢？」 (列王紀上 22:24)

這馬上使我們想起主耶穌基督所經歷過的﹕

「他們就吐唾沫在他臉上，用拳頭打他。也有用手掌打他的說﹕基督阿，你是先知，告訴我們打你的是誰。」 (馬太福音 26:67-68)

考慮進入傳教事業的年青人必須記住，社會上某種人一定會嫌棄你，甚至會憎惡你。基督說，

「世人若恨你們，你們該知道，恨你們以前，已經先恨我了。」 （約翰福音 15:18-19）

從某種意義上講，不僅宣道士，每一個真正的基督徒都會有如此的感受。你越虔誠，越為基督做代表，你便越會被世俗的人指責。你應認真思考一下﹕你是否因作基督徒而陷入困境之中？你是否曾因基督教遇到麻煩？如果沒有的話，你便應該仔細審查自己一下，肯定有些方面不正常。基督說，

「你們若屬世界，世界必愛屬自己的。只因你們不屬世界、乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」 (約翰福音 15:19)

但是，這並不意味每一個人都會憎惡你。請看列王紀上 22:8，

「以色列王對約沙法說﹕還有一個人，是音拉的兒子米該雅，我們可以託他求問耶和華。只是我恨他，因為他指著我所講的預言，沒有吉語，單說凶言。約沙法說﹕王不必這樣說。」 (列王紀上 22:8)

以色列國王恨這位先知，因為他所講的預言，沒有順耳的吉語。但是像約沙法這樣的聰明人，希望聽到有關自己的實話。他很高興聽到牧師指明自己邪惡的本性，指明自己失喪的狀態。

你來教會是否為了聽一些有關自己的順耳奉承？你是否來聽有關自己的真理、有關自己失喪狀態的實話、或有關自己對基督的需要？請注意，約沙法不同意國王所講的話﹕「王不必這樣說，」你不應該說這樣的話。以色列王確實不應該說這樣的話。馬太亨利（Matthew Henry）如此講解這段經文，

請注意，這些人已經在深陷罪惡之中，變為毀滅的成熟對象。他們憎惡神所差遣的使者，聽見這些使者所說的實話，警告他們罪將帶來的危險與苦難，他們〔毫無感激〕反而將這些向他們說實話的使者當作敵人對待（同上）。

我希望這沒有描述你的狀況。我祈求你能夠聽進我們今天所講的道。我告訴你，你是一個毀壞掉的罪人。不要否認。望向你的內心，認清這真理。允許你的良心現在指責你，神便不會在未來指責你。走向基督，得到祂寶血的清洗，你便能逃避將要來臨的憤怒。因為，如果你信靠基督的話，

「他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」 (約翰一書 1:7)

悔改吧，回心轉意吧！來到基督這裏，祂定會洗淨你一切的罪惡。

這個在列王紀上第22章中的可悲事情，就是以色列王沒有聽從先知的勸告。他違背先知的警告，任性地進入了這不詳的戰場。結果...

「有一人隨便開弓，恰巧射入以色列王的甲縫裏... 王既死了，眾人就將他送到撒瑪利亞，葬在那裏。」 （列王紀上 22:34, 37）。

「他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望...」 (路加福音 16:23)。

噢，我祈求你能夠聽進今天的道，回心轉意，靠信念走向基督。 除耶穌之外，沒有任何人能清洗你的罪惡，在神面前提供對你的原諒與救贖。 走向基督吧 -- 不然，你便如以色列國王一樣，在人生結束時，將會站在萬能的神面前，受到不留情面審判。

(宣道結束)

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宣道前陳群忠醫生（Dr. K. L. Chan）領讀經文﹕列王紀上 22:6-8, 24-28, 34-37。
宣道前葛利費斯先生（Mr. Benjamin Kincaid Griffith）獨唱:《先父之信念》

(Faith of Our Fathers; 詞﹕by Frederick W. Faber, 1814 - 63)