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當我們接近十一月的最後一個星期四時，美國人都在思考著「感恩節」。我想每個美國的宣道士也都在思考如何接觸這題材。大部分人可能會講一些有關美國早期「寄居客旅」（Pilgrims）的故事，以及美國第一個感恩節的故事。許多會提醒大家，林肯總統在1863年立感恩節為國家性節日。更有多人會從中汲取道德教訓，告誡大家常存感激之情。

但是，當我接觸感恩節這題材時，我覺得今早說不出這些正面的題材。我感到我必須提及感恩節的反面與陰暗的事情，深究這句經文﹕

「也不感謝祂」 (羅馬人書 1:21)。

在我看來，這句經文總結了美國大部分人對待這國家節日的態度。灰暗的事實是, 在美國人的總體來說，他們並非心懷感激的人民。這反映在美國各地感恩節期間所普遍顯示出來的物質追求、貪吃不厭、以及對神的不虔誠 -- 因此，正如古時世界一樣，我們如今的世人．．．

「也不感謝祂」 (羅馬人書 1:21)。

I. 首先，古時社會的人不懷感激之心。

「也不感謝祂」 (羅馬人書 1:21)。

這描述了古時社會的情形。

「因為他們雖然知道神，卻不當作，神榮耀他，也不感謝祂。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。」 (羅馬人書 1:21)

麥基博士（Dr. J. Vernon McGee）說﹕

當然這與一切宗教研究著作背道而馳。這些著作總是把人的起源描述成住在山洞中的原始人．．．然後才不斷地在理智上進化，上升，逐漸接近神。此乃絕對的謬誤。人在不斷地遠離神。如今，人可能處在歷史上與神最疏遠的地步。事實是，世上每一個文明都有一段傳說，講述他們的祖先認識真神．．．雖然他們具有對神的知識，卻離棄了祂．．．「也不感謝祂。」缺乏〔對神的〕感激心乃是最邪惡的罪之一 (J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, Thom­as Nelson, 1983, volume IV, p. 653)。

「因為他們雖然知道神，卻不當作神榮耀祂，也不感謝祂。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。」 (羅馬人書 1:21)

麥基博士繼續說﹕

他們進入了異教的黑暗中。當你走在埃及開羅，或者土耳其的伊斯坦布爾街頭上，便可以看到活生生的證據。實際上，只要你走在洛杉磯的街頭上，便可看到人無知的心已經昏暗了（同上）。

古代社會曾經普遍地信仰神，而且敬畏祂。但是，正如知名聖經注解家馬太．亨利（Matthew Henry）所說，他們

每一個人都墮入了偶像的崇拜中。野蠻人崇拜太陽月亮，埃及人所敬仰的是牛，或者洋蔥。希臘人充滿理智，卻崇拜疾病與人沖動的情欲。最聰明的羅馬人所敬拜的是復仇與憤怒。 那．．．可憐的美國〔印第安〕人敬拜的是雷霆；土著的中國人敬拜的乃是魔鬼。如此，世人憑自己的智慧卻不認識神（哥林多前書 1:21）。

這樣，古時各個民族被我們的經文描述為，

「因為他們雖然知道神，卻不當作神榮耀祂，也不感謝祂。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。」

「也不感謝祂」 (羅馬人書 1:21)。

歷史上這些民族如此缺乏對神的感激心，以至他們一頭扎進了對偶像的崇拜，最終忘記了造他們的神，反而去敬仰

「彷彿必朽壞的人、和飛禽走獸昆蟲的樣式〔偶像〕」 (羅馬人書 1:23)。

參觀任何一個博物館，你便可以見到古時為人所敬拜的偶像展覽在那裏。這些偶像成為我們經文的無聲見證，說明造這些偶像的人放棄了他們前輩所認識的神，同時．．．

「也不感謝」 (羅馬人書 1:21)

．．．那造他的神。如此，我們的經文描述了，人類的宗教信仰不但沒有進化，它反而退化了；人類不但沒有在精神知識中成長，反而墮入迷信、偶像與黑暗。

II. 第二，末世的人也不具感激心。

「也不感謝祂」 (羅馬人書 1:21)。

在新約中最偉大的預言中，使徒保羅描述了「末世」的宗教情形。我非常確定，保羅所描述的末世，非常完美地描述了我們如今社會的情形。他的描述並非一副美麗的場景。保羅預言所描述的指出，正如古時各異教民族一樣，我們國家與周圍的世界，也會墮入信仰的混亂與精神的黑暗中。請看下列提摩太後書三1-2﹕

「你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔」(提摩太後書 3:1-2)。

跳到下面第五節﹕

「有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意。這等人你要躲開。」 (提摩太後書 3:5)。

這段預言告訴我們，正如古時一樣，「末世」的人也將墮入徹頭徹尾異教式的忘恩負義中。請注意三章第二節接近結束的一個詞正是忘恩負義。摩利斯博士（Dr. Henry M. Morris）說﹕

「古時異教民族〔背棄神的道，〕給人類帶來了不可言喻的悲劇。如今的福音教派，向進化論妥協，又不斷與新興的泛神主義、女權主義、以及神秘主義調情，極有可能走向古人陷入的這條下坡路（參: 提摩太後書 三:1-13）」 (Henry M. Morris, Ph.D., The Defender’s Study Bible, Wor­ld Publishing, 1995, note on Romans 1:22, “became fools”)。

講解提摩太後書3:2時，摩利斯博士說這段經文（提後3:1-13），

似乎特別描述了現代進化人文主義的特征與其所提倡的。再進一步，這些特征似乎重演了列舉在羅馬人書1:29-31中的古代泛神主義的異教信仰。唯一例外的是，保羅寫給提摩太的書信中所描述的這些特征，如今發展的環境並非在世俗的社區內，而是在自稱為基督教的結構之下。換句話說，末世中的宗教體系與世俗社會幾乎沒有什麼區別。尤其請注意自愛自贊的興起 -- 這不單已經被世俗心理學家極力提倡，甚至在福音教派引人信主的輔導中，也成為一條解決一切心理與社會問題的答案（同上，對提摩太後書3:2中『專顧自己』的講解）。

「也不感謝祂」 (羅馬人書 1:21)。

「忘恩負義」 (提摩太後書 3:2)。

古代世俗中的人是如此對神忘恩負義，使得他們完全墮入了自崇的人文主義中。摩利斯博士說，如今福音教派的基督徒，「極有可能走向古人陷入的這條下坡路」。聖經對古時世界的評價是，

「也不感謝祂」 (羅馬人書 1:21)。

聖經對現代世界的評價是，

「忘恩負義」 (提摩太後書 3:2)。

我認為這才是主要的癥結，促使當代美國人將基督教的感恩節，變成了另一個世俗的節日。人們不再相聚一起來感謝神對他們的恩賜；相反，感恩節成為他們的「火雞日」-- 一個娛樂忘懷、錯過禮拜、吃喝宴樂、坐觀足球賽的機會。可恥的美國！我們將美國早期「寄居客旅」的先輩所設立的感恩節，變成如此尋歡作樂、世俗歡宴的機會。為此，我們也要感到可恥！這不是「火雞節」；這本應該是「感恩節」！

「也不感謝祂」 (羅馬人書 1:21)。

「忘恩負義」(提摩太後書 3:2)。我們必須接受經卷的警告，不要跟隨現代美國絕大部分人的不敬虔、或忘恩負義的生活方式。古代社會忘恩負義。末世中的人忘恩負義。此乃聖經中清楚的教義。美國正在急劇地變成一個不敬虔的社會，正如挪亞時代洪水前的社會情形一樣！

III. 第三，真正的基督徒對神充滿感激。

打開聖經，請看哥林多前書15:56-57﹕

「死的毒鉤就是罪；罪的權勢就是律法。感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。」 (哥林多前書 15:56-57)。

「死的毒鉤就是罪」，猶如蠍子尾巴的毒鉤。人沒有任何希望可以靠自己的力量來逃避這毒鉤的咒詛。此乃罪的毒鉤。罪將死亡帶入人間。令死亡可怖的正是罪。對你來講死亡最可怕之處乃是未得原諒的罪。死後在地獄中醒過來時會是多麼可怕！

「罪的權勢就是律法。」

宣道者王子司布真（Spurgeon）如此說﹕

在你摧毀罪之前，你必須以某種方式滿足〔神的〕律法。罪無法靠你的淚水與善工所移除，因為罪的權能出於律法。 除非你滿足了律法報復的要求之後，這毒鉤是無法被移除的，因為這毒鉤的權勢出於律法 (C. H. Spurgeon, “Thoughts on the Last Battle,” The New Park Street Pulpit, Pilgrim Publications, 1981 reprint, volume I, p. 177)。

你可能以為罪不帶任何權勢 -- 但你錯了。你犯過罪。靠服從神的律法是不能將這罪涂抹的，或移除從罪而來的死亡的毒鉤。你越是極力掙扎從罪中解脫自己，你越是受神律法的指責 -- 你也在罪的圈套內陷得越深。

但是，神已將征服罪和死亡的勝利賜給了你。得勝只有一條路﹕

「感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝」(林前 15:57)。

除非借助於對耶穌基督的信念，人無法逃避罪的處罰。感謝神，祂令一切靠信念來到基督這裏的人得勝。耶穌死在十架上來償還你的罪所欠下的債。之後，耶穌在戰勝了死亡與罪惡之後，帶著自己的寶血復活升天，為你得救而祈禱。望向祂!

「當求在上面的事。那裏有基督坐在神的右邊。」 (歌羅西書 3:1)

當其他人思考的是不虔不義的「火雞節」時，將你的心思放在基督身上！走向祂並信靠祂。靠祂得救吧！

「你們要思念上面的事，不要思念地上的事。」(西3:2)

然後，你便能夠與使徒保羅一同說，

「感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝」(林前 15:57)。

這就是為什麼我督促你今天晚上回來，參加我們教會感恩節的晚筵。現在仍然來得及報名。回家吧，今晚六點鐘回到我們教會中，一起與我們帶著感激的心情，慶祝基督令其信徒征服了罪，靠信念得了勝。為何孤獨呢？回家吧 -- 會教會！為何失喪呢？回家吧 -- 到神的兒子基督身邊來吧！

(宣道結束)

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宣道前陳群忠醫生（Dr. K. L. Chan）領讀經文﹕羅馬人書 1:18-23。
宣道前葛利費斯先生（Mr. Benjamin Kincaid Griffith）獨唱:《情願要耶穌》

(I would Rather Have Jesus；詞: Rhea F. Miller, 1922;
            曲﹕George Beverly Shea, 1909-)