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現再看哥林多前書 11:25。

“飯後，〔祂〕也照樣拿起杯來，說:「這杯是用我的血所立的新約．你們每逢喝的時候、要如此行、為的是記念我。」” (哥林多前書 11:25)

以上倆斷經文都顯示到，主聖餐是在飯後 -- 逾越節晚餐後 -- 被基督所設置的。“他們吃〔完〕的時候，耶穌拿起餅來，祝了福，就擘開遞給他們”(馬可福音14:22)。 “飯後，〔祂〕也照樣拿起杯來說:「這杯是用我的血所立的新約。」” (I Corinthians 11:25) 這便是第一次“愛餐,”或稱“agape meal。”而且這是主本人所設置的。請注意，祂並沒有僅給他們餅與杯。沒有。祂是在一席愛餐之後，才把餅與杯給他們的。第一世紀與第二世紀早期的教會，仍然跟隨著主耶穌在釘十架前、在最後晚餐後所立的樣式，在吃完一席愛餐後才慶祝主聖餐。

伯考夫博士（Dr. Louis Berkhof）說:“起初，主聖餐是與一餐家常便飯聯在一起舉行的。餐上每家各帶一碟飯菜分享 (Louis Berkhof, Ph.D., The History of Chris­tian Doctrines, Baker Book House, 1975 reprint, p. 251)。知名的基督教歷史學家帨弗博士（Dr. Philip Schaff）說，

在使徒時期，〔聖餐〕的慶祝是與一餐弟兄之愛（agape）宴席一起舉行的。在此宴席上，基督徒們不分級別、不分貧富、不分種族，在大家一同分享的救主中共聚一起，感覺到如同一家人式的團結一致… (Philip Schaff, Ph.D., History of the Christian Church, volume I, Eerdmans Publishing Company, 1975 reprint, p. 473)。

如我所說的，主聖餐接著愛餐，根源於基督被釘十架前的晚上，在那逾越節晚餐 -- 或最後晚餐 -- 之後。大家一起聚餐，之後受過洗禮的成員慶祝主聖餐。這種習慣一直持續到使徒行傳所記載的時期。請看使徒行傳2:42。

“都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接、擘餅、祈禱。” (徒 2:42)

再看第46 與第 47節﹕

“他們天天同心合意、恆切的在殿裏，且在家中擘餅，存著歡喜誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人，天天加給他們。” (使徒行傳 2:46-47)

《實用新約注解》(The Applied New Testament Commentary) 如此解釋這段經文﹕

那些信徒們辦什麼事都在一起… 他們慶主聖餐在一起，一天在這家，另一天在那家。主聖餐之余，他們還在一起聚餐吃飯 (The Applied New Testament Commentary, Kings­way Publications, 1997, p. 465)。

雖然很可能一切希望參加的人都可以加入聚餐，只有受過洗的地方教會成員才可以慶祝主聖餐 (參, 徒 2:41-42)。這是我讀使徒行傳2:41-47所得到的印象。

使徒行傳第二章後二十六年，哥林多的地方教會在慶祝主聖餐前，大家仍一起坐下吃一餐飯 (哥林多前書 11:17-34)。使徒包羅並沒有指責他們如此去行。他只不過指出了他們對此的濫用而已。

現請看使徒行傳 20:7，

“七日的第一日，我們聚會擘餅的時候，保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜。” (使徒行傳 20:7)

這裏有三樣事情值得注意。第一，早期基督徒是在羅馬日歷上一個禮拜的第一天（星期日）舉行聚會的。他們在星期日，而不是在星期六（安息日）聚會。他們在星期日相聚，是因為耶穌是在星期日復活的 -- 以此設置了新約。 第二，保羅宣道“直講到半夜。”新約作者指出了這點，是因為那天他講的道特別長。請注意，第三，經文講到，門徒那天有“聚會擘餅。”同一章書第十一節又提到他們聚會“擘餅。”請看﹕

“保羅又上去，擘餅、吃了，談論許久，直到天亮，這才走了。” (使徒行傳 20:11)

這節經文說明，他們的聚餐是與慶主聖餐相聯的。它還指出他們“談論許久。”很明顯，他們談論的比往常久，正如保羅所講的道長過以往 -- 因為他第二天就要離開特羅亞市了。盡管如此，這節經文大致描述了當時教會中的情形﹕

(1) 他們在禮拜的第一天、星期日相聚。

(2) 他們在星期日晚上相聚。

(3) 他們又宣道 (但卻沒有所謂“崇拜”儀式。無疑他們有唱聖詩。參見，馬太福音26:30)。

(4) 慶主聖餐前，他們吃了晚飯。

(5) 他們花時間交談。

這些便是第一世紀教會禮拜的基本組成部分。我雖然認為我們無需每一個禮拜都要慶主聖餐，一些教會確實有如此去行的。對我來講，一個月一次便足夠了。無論如何，如果我們使用神賜給我們的想象力，將自己放在早期教會中，我們便一定可以學到一些對我們如今極有價值的東西。

如今的年青人特別孤獨。社會也是支離破碎。即使是在最好的家庭內，也很缺乏集體感。如果我們采用早期教會的方式方法的話，我們便可以為年青人提供他們所最需要的東西 -- 一個友好溫暖的地方。在這裏，他們可以交接基督徒朋友，成為基督徒社區的一部分。這便是為什麼我們的口號是,“為何孤獨？ 回家吧 -- 來教會。”“為何失喪呢？ 回家吧 -- 到基督、神的兒子這裏來！”

我認為，我們應該在禮拜後大家一起聚餐。像早期傳統浸信教會那樣，每個禮拜日“在教會地盤上吃飯。”讓我們一起來辦吧！至少每周在教會裏吃一餐飯！讓我們每個禮拜天晚上都作禮拜！讓我們每次禮拜都有傳統式的宣道。至少每個月一次，讓我們禮拜天晚上也來教會聚餐，接著慶主聖餐。讓我們使這間教會成為洛杉磯地區最友好的地方 -- 使聽到我們的人都說,“我可能不同意這些浸信教徒的觀點，但他們確實知道如何互相愛戴。”這才是吸引年青人的方法；這才是在這毀掉的舊城裏，建起一間教會的方式！

“主將得救的人，天天加給他們。” (使徒行傳 2:47)

上星期我寫了一首歌曲，就是你們歌紙上的最後一首歌，一起來唱一下﹕

回家就耶穌，餐桌已設好；
回家吃晚餐，一起來擘餅。
耶穌與我們同在，召喚說，
回家吃晚餐，一起來擘餅！

友誼的甜蜜，朋友的親近，
坐在餐桌旁，心中多喜悅。
耶穌與我們同在，召喚說，
回家來進餐，一起來擘餅！

大城市的人，一絲不掛念；
〔他們〕奉獻的極少，更無愛心分享。
回家靠耶穌，你便能了解，
桌上有食物，友誼暖心田。

回家就耶穌，餐桌已設好；
回家來進餐，保你能吃飽。
朋友在等待，與你同稱贊，
回家來進餐，一起來擘餅！
   《回家來進餐》- 何博士著
     (“Come Home to Dinner” by Dr. Robert L. Hymers).

(宣道結束)

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宣道前陳群忠醫生（Dr. K. L. Chan）領讀經文﹕使徒行傳 20:7-11。
宣道前葛利費斯先生（Mr. Benjamin Kincaid Griffith）獨唱:《來進餐》

（“Come and Dine,” 詞: Charles B. Widmeyer, 1884-1974）。