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昨天晚上，我所講的道取材於有名宣道家耐德爾頓（Asahel Nettleton）所講的第一點。我們了解到“硬著頸項”的意思是固執，不領受指教。此乃最好的證據說明﹕

“原來體貼肉體的就是與神為仇，因為不服神的律法，也是不能服。” (羅馬書 8:7)

真正的基督徒受到責怪與指教時，他是非常感激的。但高傲與褻慢的罪人便不同。他們在自己的眼中總是正確的。他們聽不進任何警告、指點或引導，他們總認為那指責他的人是不配聽的。他們的心似乎如鐵石一樣，無論聽到什麼都與其無益。這樣，他們將一切警告、忠言、指點，都置之度外。他們決意“偏行己路，”而不去跟隨對他們所受的指點與勸告。

“人屢次受責罰，仍然硬著頸項，他必頃刻敗壞，無法可治。” (箴言 29:1)

一個硬著頸項與鐵石心腸的人，不會顧忌父母對他的責備與指教。他總是無法對父母的指點、聖靈的邀請、或對靈界的事情做出適當的反響。他認為自己太有學問了，不屑去聽父母所講的鬼神之事。

第二，硬著頸項與鐵石心腸的人拒絕接受聖經裏面的警告。雖然聖經裏所記載的警告比比皆是，但頸項固執的人總不願去留心。

第三，你們在本教會所聽見的宣道中，也充滿了警鐘與勸勉。可是硬著頸項的人總是拒絕認真去糾察這一切。

第四，聖靈在你內心也責備過你，但你忽略了祂所賜給你的內心自責。你為自己尋找一個接一個的借口，不去嚴肅追究自己的罪。

第五，你也曾見到他人轉變得救，但仍然無動于衷。你對那些得救的人評頭論足，卻沒有步其後塵去尋求救恩。你認為他們或者性情軟弱，或者沒有得到真實的轉變。這樣，你就免查自己，而不去認真自省，不把他人的轉變作為對自己持續失喪的一種責備。

因此，神所遣送來指點你、更正你的一切，對你便絲毫無益了。但我提醒你，

“人屢次受責罰，仍然硬著頸項，他必頃刻敗壞，無法可治。” (箴言 29:1)

你反復遭到指責的後果，使你的頸項變得越來越謽。這比喻通常是用來描述牛駕車的經歷。開始時，牛頸會感到車套的刺激而不適應。可是慢慢繭子長出來，套上車後牛再也沒有什麼不適的感受了。如經上所講，

“這等人的良心，如同被熱鐵烙慣了一般。” (提前 4:2)

你的良心被反復烙過後，變得越來越麻木，什麼都不能促你去尋求救恩了。一旦你良心麻木起繭子後，再也不會感到悲傷了。

“你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒、顯他公義審判的日子來到。” (羅馬書 2:5)

噢，等待那些硬起心腸人的審判，是多麼不可思議！

“人屢次受責罰，仍然硬著頸項，他必頃刻敗壞，無法可治。” (箴言 29:1)

罪人會很快到這種地步 -- 他可以即刻壓抑自己的情感與良心的呼喊。他學會了排斥因罪而產生的內疚與自責，反而帶著傲慢的態度，宣稱自己強于神的聲音。他現認為自己強于那些陷入內疚自責的軟弱人。他認為自己是堅強的，而那些想聖靈讓步的人乃軟弱之輩。因此，他從內心欺騙了自己，成為撒旦的效法者，為自己的容美與智慧而自傲，拒絕向神讓步。經上如此描述撒旦﹕

“你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地…” (以西結書 28:17)

“人屢次受責罰，仍然硬著頸項，他必頃刻敗壞，無法可治。” (箴言 29:1)

不要以為我們的經文所指的是死亡。的確，經文中包括了死亡的含義。但它也包括了犯那些傳統宣道士所稱為“不可饒恕”之罪。他們非常正確。用心聽下面萊斯博士（Dr. John R. Rice）發出的警告﹕

不可饒恕之罪總是與罪人拒絕基督相聯係的… 不可饒恕之罪乃是罪人對基督如此堅決、如此褻瀆性棄絕，以至聖靈受到了恥辱而永遠離棄罪人。這時，祂便不再去觸動罪人的心靈，引導他信主得救… 一旦〔聖靈〕撤回，神便不會有其他任何代表去督促人認罪來拯救他…聖靈乃是神最後一條道路來讓罪人信主得救… 不可饒恕之罪僅僅為那些接受過很大啟蒙的罪人所犯 (John R. Rice, D.D., Litt. D., The King of the Jews: A Verse-by-verse Commentary on the Gospel of Matthew, Sword of the Lord, 1980 reprint, pp. 182-183)。

犯下不可饒恕之罪的罪人性格上與基督為死敵。這人可能仍然不欠任何債；妻子可能仍然衷心於丈夫；一個學生可能仍然得好成績；外表上與人的關係可能很和諧。但在信靠基督得救上講，這位久而久之棄絕基督的人命運已定，不會再改變了。這便是為什麼神不會原諒，也不可能原諒這樣一個人。“我的靈就不永遠追逐〔人〕。”多麼可悲、而又可怕的警告！… 如聖靈不去召喚，罪人是不會、也不可能得救的 (John R. Rice, D.D., Litt.D., Crossing the Deadline: The Unpardonable Sin, Sword of the Lord, 1953, p. 25)。

神曾說﹕

“…我的靈就不永遠住在〔或追逐〕他〔人〕裏面…” (創世記 6:3)

救恩上的爭斗是在罪人與神的靈之間展開的。當神的靈盡力使你認清你的罪時，你便可能犯下不可饒恕的罪。是的，我們經文正完全可以如此應用﹕

“人屢次受責罰，仍然硬著頸項，他必頃刻敗壞，無法可治。” (箴言 29:1)

請聽萊斯博士（Dr. John R. Rice）所寫一首歌的歌詞，

你一直在等待徘徊，總在拒絕救主召喚，
　　祂耐心的警告與祈求，被你忽略；
如此你吃下禁果，接受撒旦的謊言；
　　你心腸更堅硬，罪孽中你心靈晦暗。
一旦面臨審判，你將何等悲傷，記起恩典已過去，
　　你卻曾等待徘徊，直到聖靈離棄了你。
多麼後悔悲傷，被死亡絕望地抓牢，
   你便知你曾猶豫、等待、並徘徊太久了。
   　　《如你徘徊過久》
(“If You Linger Too Long” by Dr. John R. Rice, 1895-1980)。

你等待，推延信主已經太久了 --遠遠太久了！你已經在冒著被神放棄的危險，冒著犯不可饒恕的罪的危險，冒著神說“夠了，我要放棄那青年”的危險。不要等到神“任憑”（羅馬書 1:28）你作一個“無可救藥”的人，不要等到自己犯下不可救藥的罪為止！噢，千萬不要如此。為了永恆的緣故，不要再拖延下去了！明天有可能會太遲了。今天就來信主吧！今晚。

我知道你認為自己沒有準備好，但仍然在你現在的狀況下來就耶穌吧，祂便會接受你。

我罪極重，污穢可憎，已欲洗淨，至今不能，
唯主寶血　一洗便清，耶穌我今就你，就你。

我罪極重，心多憂情，疑信參半　如浪不平，
內有恐懼　外有魔侵，耶穌我今就你，就你。
　　節選自《我罪極重》
    (“Just As I Am,” 詞﹕Charlotte Elliott, 1789-1871。)

你內心充滿各種矛盾的思念與感受，“疑信參半　如浪不平。”你“內有恐懼　外有魔侵”-- 但你仍然可以來就耶穌。帶著你一切動蕩的情緒，一切的恐懼與疑慮，前來就耶穌吧。“帶我本相，我來，我來就你。”以你現狀之下，走到耶穌這裏來吧，祂便會拯救你，用自己的寶血即刻洗淨你。

(宣道結束)

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