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默基(McGee)博士說﹕

…如你真得了救的話，那只是因為救恩出於耶和華…應知救恩自始至終都是神的工作。（J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, Thomas Nelson, 1982, volume III, p. 754）

為什麼約拿說﹕“救恩出於耶和華”呢？簡單地說是因為他知道自己無法被任何人、或別的任何事情所拯救。僅耶和華能拯救他。這從被翻譯成救恩的希伯來詞原文便可看清楚。鳩爾博士(Dr. John Gill)說:

譯成“救恩”的〔希伯来詞〕原文比通常的詞多一個字母，以表示對其含義的強調；同時也顯示所有不同的救恩都出自耶和華，暫時的、精神上的和永久的。不單只從海洋貪婪的浪滔中、從魚腹的墳墓中得解脫是出自耶和華的，而且約拿從主的恐怖中得救、從對主怒畏懼的解脫、以及他現所具有的安寧與神的諒解、對未來世界的盼望、以至永恆的救恩，一切都出自耶和華(John Gill, D.D., An Exposition of the Old Testament, The Baptist Standard Bearer, 1989 reprint, volume II, p. 541)。

換句話說，所有種類的救恩都來自耶和華。“救恩自始至終是神的工作”(McGee，同上)。當我們讀約拿書的第二章和第三章時，讓我們認真思考這一點。

I. 首先，約拿的救恩出於耶和華。

約拿在逃避神。神召他去尼尼微，並且向那里的人宣道。約拿從神的召喚下逃跑。他躲進一條船，想儘可能遠離尼尼微城。神遣送一場暴風雨到他們頭上。海員們最後意識到這場暴風雨為神作遣，來處罰約拿的叛逆。約拿告訴他們把他投到船外，神就能讓他們活下來。果然，他們把約拿投到海裏後就風平浪靜了。神準備了一條特殊的海怪，把約拿吞了下去。

當約拿落入海中、並被這海怪吞噬時，他向神在祈禱中呼救。結果，神聽允了他的祈求。

我認為有一樣怪事，就是現代人們相信五花八門的荒誕東西，但是當他們在聖經中讀到一樣奇蹟時，他們卻不肯相信。許多人相信外星人乘太空船來過地球，但是當他們在聖經中讀到類似的事情時卻又拒絕相信。許多人相信“大腳怪人”、“Loch Ness怪獸”, 但是他們卻拒絕相信聖經中約拿的記載。許多人相信人類從動物“進化”而來的騙局，但是他們卻拒絕相信聖經中約拿的敘述。他們拋棄了聖經中所記載的，拒絕相信神“準備”了一條特殊的海怪吞了約拿，反而抓住“似是而非的學問”(提摩太前書6:20)不放。。

好，如果你願意相信在超級市場小報攤中讀到的怪異的傳聞，我不會與你爭辯。那些小報之一說希特勒現仍活著，在某一地方掩藏。如此算來，他現已超過110歲了！這便是人們相信的廢物！如果你要信的話，隨你的便。但是我信的是神。同時我相信當神想行奇跡時，祂是無所不能的。聖經說﹕

“神…行了些非常的奇事”(使徒行傳19:11)。

在整本聖經中我們讀到的神是一位行奇蹟的神。神從死中讓耶穌基督復活了！這是一個奇蹟！同時，約拿被神呼喚復活，這也是一個奇蹟！對此我不做任何遮掩，我們的神能行奇蹟！

我天父是無所不能，這是無可否認；
這大能行奇事的神――穹蒼為祂明證。
將星安放在天，已證明是神蹟，
地球懸掛空中，也證明是神蹟；
當祂救我靈魂，使我得潔淨，
更證明神的慈愛所行的奇蹟！
    (“It Took a Miracle” by John W. Peterson, 1948).

“耶和華吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上”(約拿書 2:10)。

約拿得救是一個奇蹟。約拿的救恩來自耶和華。

“救恩出於耶和華”(約拿書2:9)。

II. 第二，尼尼微的救恩出於耶和華。

在他被吐出在旱地上之後，神召約拿第二次去尼尼微宣道。約拿這次服從神去了尼尼微。尼尼微是一個大城。約拿步行三天從一端走到另一端，穿過了整個城市。他一路走一路所宣講的主題是﹕“再等四十日，尼尼微必傾覆了。”(約拿書3:4)。

尼尼微人敬仰的是魚神。他們聽說約拿曾被真神從一條特殊、怪異的魚口中救了出來，甚為驚恐。麥加瑟博士（Dr. John MacArthur，雖然他對關於基督血的觀念不正確）在這點上的評論卻極為有益﹕

約拿非凡的魚腹中的經歷有可能已先傳到尼尼微了。這可進一步說明他所宣之道的迅速傳播與普遍的被接受...約拿被魚胃酸所漂白的容顏可能進一步證實了他的經歷 (The MacArthur Study Bible, note on Jonah 3:6)。

我認為麥加瑟博士在這點上是正確的。約拿無可置疑看上去外表極為可怕，那海怪胃中的酸液漂白和損害了他的全身皮膚。在這點上約拿與基督相仿，因基督也曾…

“…把手和腳給他們看”(路加福音24:40)。

當多馬看到耶穌手足上的釘痕與脅部被槍刺穿的洞時便說﹕

“我的主、我的　神”(約翰福音20:28)！

約拿的整個經歷被基督作為祂自己死亡和復活的一幅描述。耶穌說﹕

“約拿三日三夜在大魚〔深海怪物〕肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地里頭”(馬太福音12:40 )。

因此，約拿的可怕外表無可置疑地為他的宣道增添了重量，正象基督的傷痕對祂門徒所加的效力一樣(參﹕路加福音24:40；約翰福音20:27-28 )。

但那並非一切。麥加瑟博士也認識到了這點。尼尼微全城大規模復興中千萬人的轉變絕非偶然。麥加瑟博士正確地指出﹕

從靈界講來，大規模的轉變與悔悟是神所做的工(同上, 約拿3:5解)。

尼尼微的人們如何被拯救？他們聽到了指責他們罪過的布道，又聽到了很快將要從上天之神降下的懲罰。約拿布的道觸動了他們。請看約拿書3:5﹕

“尼尼微人信服　神，便宣告禁食，從最大的到至小的都披上麻布” (約拿書 3:5)。

現請大家用心注意這點――在披麻戴孝禁食之前，尼尼微人已先信而得救了。這是極為重要的。許多人認為你能得救之前一定要先徹底地悔悟。他們想自己首先要在生活中的每件事上改邪歸正，然後才配得拯救。但這些人大錯特錯了！Joseph Hart在他的著名的聖詩中講得很清楚。在“勸人就主歌”中，他說:

不要為了良心慚愧，夢想自己真不配；
主祉要你心中覺得你須靠托祂慈悲。
(“Come, Ye Sinners” by Joseph Hart, 1712-1768,
   from Spurgeon’s “Our Own Hymnbook,”
   Pilgrim Publications, 1975, hymn #492)。

主所要求的僅是“要你心中覺得你須靠托祂慈悲”！

“尼尼微人信服神…”（約拿書3:5）。

可見，在悔悟之前，他們已經得救了！他們相信了耶和華，並且得了救恩--然後才悔悟！那正是古人所講的。卸特（William G. T. Shedd）是一位“舊學派”的人。他告訴我們﹕

信心是途徑，而悔悟是結果。信心引向悔悟、而不是相反...悔悟先于〔先行於〕信心的教義將使悔悟法律化。即，遵循律法的善工成為基督應該接受信徒的根據(W. G. T. Shedd, Dogmatic Theology, P and R Publishing, 2003 reprint, p. 791)。

所以，悔悟不會先來。對基督的信心才是先行的，然後才有悔悟。悔悟不是基督應該接受你的原因。對他的信心才是他接受任何人的獨一的原因。

你說，「那些像尼尼微人一樣的異教徒要想“集體”轉變是一個奇蹟！」這我同意。但請記住，任何一個人得轉變都是奇蹟！神必須干涉，把生命注入、賜給那精神上的死人。

“你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是　神所賜的。也不是出於行為，免得有人自誇”(以弗所書 2:8-9 )。

“救恩出於耶和華”(約拿書2:9)。

III. 第三，你的救恩出於耶和華。

這一切於你有何相關？它首先意味著你的救恩不依賴于洗禮。洗禮是一種人做的工。你的父母 決定你是否在嬰兒時受洗、灑水在頭上…與耶和華毫無關係。救恩不依賴于你或你父母對你做的任何事情。

“救恩出於耶和華”(約拿書2:9)。

或者，在我們的浸信教傳統中，你決定接受洗禮。這與耶和華有何關係？救恩不取決於你受洗禮的決定――或者洗禮本身。

“救恩出於耶和華”(約拿書2:9)。

進而，這顯示救恩不依賴于你是否跟隨基督。許多人認為他們能通過跟隨基督而得救，或至少盡力跟隨。但這也不對。的確，在一個人得救之後他應該盡力跟隨基督越緊越好；但是，你無法因此而賺得救恩――通過緊隨基督而得救便是車馬倒置！

想想看，約拿如何能跟隨基督？他是一個死了的人，死在一個深海怪物的肚子裏。同時，你也如同他象死人一樣。聖經說你“死在過犯中”(以弗所書2:5)。像你這樣在精神上死亡的人沒有能力跟隨基督！你的救恩不可能依賴于你所做的！

“救恩出於耶和華”(約拿書2:9)！

讓我們再引申一步，從而顯示你無法因自己的感情所拯救。有一個年輕人對我說他一定要因基督“狂喜”才能得救。可能他的意思是他必須被自己對基督的感情帶向基督才行。但是，我認為被釘在耶穌旁邊十字架上的盜賊得救時，絕不會有任何如次的感情。他所感到的盡都是痛苦――被釘穿手足的痛苦。當他得拯救時，這賊沒有感到任何“狂喜”。耶穌成就了他所有的救恩。耶穌沒有因任何宗教的感情而拯救這人，更沒有因他的狂喜救他。事實上憑我多年的經驗，當大多數人最後得救時，他們根本沒有感情上的沖動。為什麼？因為

“救恩出於耶和華”(約拿書2:9)。

這才是理由――並非你所經歷的任何感情沖動！

約拿知道自己完了。約拿知道沒有希望了。約瑟．哈特（Joseph Hart）如此說﹕

主賜救恩的唯一條件，
   就是你看到自己對祂的需要。

約拿在深海怪物的腹中時，一定感到了他對耶和華的這種需要！

“救恩出於耶和華”(約拿書2:9)。

要知，耶穌已經完成了你救恩所需要的一切。他已經為你的罪過死在十架上來承受一切你應受的處罰。他已經從死中復活，又回升到上天、坐在神的右手邊。在基督已經做成的事之上，你無法加增任何東西來拯救自己。聖經十分清楚地講明﹕

“惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死” (羅馬人書5:8)。

除了信耶穌外，絕對再沒有任何東西你可以去做！因為神…

“…稱信耶穌的人為義。”(羅馬人書3:26)。

神拯救真誠相信耶穌的人！

是的，我知道你以前相信有關耶穌的事情。你相信他是一名偉大教師。也許，你甚至相信他是救星。但是，那些僅僅是你理智中的教義而已。我不要你相信有關基督的教義。我希望你相信基督本人！僅僅耶穌能用他的血洗淨你的罪過，並且在神的眼中使你成為一個清潔的人。

主祉要你心中覺得
   你須靠托祂慈悲；

“救恩出於耶和華”(約拿書2:9)。

如果你感到你對耶穌拯救的需要，當我們唱那聖詩的第二段時，請走到後面去。聖詩是你們歌紙上的最後一首歌。執事凱根博士將帶你們到我的辦公室裏，我們將討論你對耶穌基督的需要，以及你僅靠基督得救的事情。

“救恩出於耶和華”(約拿書2:9)。

下面，當我們唱到第二段時，如果你想與我們談在基督中得救的事，請走到後面去。我們將帶你到我辦公室中坐下，並且用心聽你所說的，然後引你僅僅信任基督。那是得救的唯一的方法――充分信任耶穌基督。請放聲清楚地唱。記住，唱到第二節時，需要幫助的人請走到後面去。

貧乏罪人，大家來吧，你們軟弱傷遍體；
耶穌隨時能救你們，充滿慈愛於能力；
不要遲疑，不要遲疑，祂既能夠也願意。
不要為了良心慚愧，夢想自己真不配；
主祉要你心中覺得你須靠托祂慈悲；
使你覺悟，使你覺悟，便是聖靈大光輝。
(“Come, Ye Sinners” by Joseph Hart, 1712-1768)。

宣道前陳群忠醫生(Dr. K. L. Chan)領讀經文﹕約拿書2:5-10。
宣道前本‧肯‧葛利費斯先生(Mr. Benjamin Kincaid Griffith)獨唱曲﹕“勸人就主歌”

(by Joseph Hart, 1712-1768)