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這些經句正是羅馬天主教用來反對路德、加文與其他改革家的根據。天主教會認為人有內在的能力去協助神，促成自己的轉變。他們正是用這些經文來證明他們所講的。

這斷經文也被菲尼所利用，來駁斥傳統浸信會與新教教義 -- 也就是那認為救恩僅僅出於神的恩典、絕對不因人的意志而轉移的教義。菲尼最知名的宣道文正是根據這幾句經文所講的。道文的題目﹕“罪人必須改變己心。”菲尼認為，傳統的浸信教與新教教義錯了; 也就是說，他認為人是完全墮落、得救要徹底靠恩典的觀念過時了。菲尼講:“如果罪人因墮落的本性完全不能自助，這便是對神的侮辱，稱神為一個極大的暴君，因為祂在強求罪人去作他所辦不到的事情。”(C. G. Finney, Lectures on Revivals of Religion, 1910 edition, p. 323).

菲尼講這話時，他所根據的是羅馬天主教的拯救教義。但我說菲尼錯了；傳統浸信教與新教教義才是對的。我認為神有絕對的權利去頒發使墮落的人類無法服從的戒命。

要知道，以西結18:30-31是律法，不是福音。那正是路德與加文所理解的。我本人完全同意這些改革家的見解，並反對天主教或菲尼的見解。以西結18:30-31所吶罕的是西乃山的律法，本應令一切未曾得救的人膽戰心驚才好！如果願意的話，你可以嘗試一下去服從這幾條戒律。試一試“回頭離開所犯的一切罪過。”來呀，試一試。在試一下“將所犯的一切罪過盡行拋棄。”你試一下便知道。菲尼認為你能辦到。天主教會說你能辦到。試一下看他們對不對。試一下“自作一個新心和新靈。”如果你認為菲尼和天主教教會正確的話，你可以去嘗試一下。會發現你根本辦不到。你會跌倒摔交。決定主義者將告訴你，到時你可以去再度獻身主的事業。哈哈！這與天主教重重復復的懺悔有什麼不同呢？再度獻身於主與天主教的反復懺悔毫無不同之處。這正是該隱的宗教 -- 一種自我改良的宗教，是一派“詛咒人”的謊言。決定主義者認為轉變是一件極小的事，接下去是終生一系列的叛道與再奉獻，來回來去，正如羅馬天主教一般。其中根本沒有得勝感，沒有基督徒轉變後順服的穩定生活。那都是天主教的一派胡言！是咒人的謊言！

以西結18:30-31乃是純粹的律法。雖然你需要去服從，也應該去服從。但是你根本辦不到！沒有人可以靠服從律法而得救！如果你可以靠服從律法而得救的話，那耶穌也就不必死在十架上來拯救你了。請注意這幾句經文裏沒有提到基督。連對祂的一點影射或預言都不存在。沒有基督、寶血與恩典。只有純粹的律法。

如此，為什麼神把律法交給我們呢？菲尼和他的決定主義觀念對我們社會的影響是如此廣泛，如此深透，人們完全忘記了為什麼神把律法賜給我們。請看下列羅馬書3:20。

“所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義；因為律法本是叫人知罪。”(羅馬書 3:20)

沒有一個血肉之軀能因律法稱義。沒有人可以靠服從神的戒律得救。為什麼神賜給我們律法？為了讓我們知道我們的徹底墮落！

“…因為律法本是叫人知罪。”(羅馬書 3:20)

既使全世界都跟隨菲尼，成為那“女人所坐的七座山”（啟示錄17:9）我也不在乎。即使全世界都陷入了彼歷散迪(Billy Sunday)、彼歷格藍(Billy Graham)、或者任何從菲尼巢穴裏爬出來的鬼魅魍魎所散布的決定主義，我都不會在意。我，情願只身一人，與路德、加文、惠特菲爾、衛司理、愛德華(Jonathan Edwards)、以及司布真站在一起，與使徒保羅站在一起。

“所以凡有血氣的沒有一個因行律法，能在神面前稱義；因為律法本是叫人知罪。”(羅馬書 3:20)。

你可能會問﹕“如果我不將所犯的一切罪過盡行拋棄，我怎能得救呢？如果我不自作一個新心，我還有什麼希望呢？”我不知道別人會如何回答你，但是，

我心所望別無根基，唯有救主流血公義，
除此以外虛空無憑，我獨靠主耶穌聖名。
〔副歌〕立在基督磐石堅固，
其余根基都是沙土，其余根基都是沙土。
-- 《堅固磐石》
   ("The Solid Rock"， 詞﹕Edward Mote, 1797-1874)

請跟我一起站立唱副歌﹕

立在基督磐石堅固，
其余根基都是沙土，其余根基都是沙土。

下面再看一下羅馬書3:23-25。

“因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。神設立耶穌作挽回祭、是憑著耶穌的血、藉著人的信…”(羅馬書 3:23-25)

這便是再清楚不過的了。你不是靠自己的力量而得救的。你不是靠遵循律法來得救的。你也不是靠“自作一個新心和新靈”來得救的。不，絕不是的！拋棄羅馬、菲尼、散迪、彼歷格藍、和決定主義吧！拋棄人為的宗教！我們要…

“…蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。神設立耶穌作挽回祭、是憑著耶穌的血、藉著人的信…”

那才是稱義得救的唯一道路。“其余根基都是沙土，其余根基都是沙土。”

先知以西結了解這一點。神向他顯明了這一切。以西結知道羅馬、菲尼與決定主義的謬誤，他一定會認出菲尼的“罪人必須改變己心”是錯的。我怎能知道呢？因為那正是以西結所講的。請打開聖經，翻到以西結書36:26-27。請注意，這裏是神在說話。以西結只不過記載了神所講的話﹕

“我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裏面。又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈，放在你們裏面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。”(以西結書 36:26-27)

神代替罪人辦成一切他們所辦不到的。這才是靠恩典得救！

“自作一個新心和新靈”是律法。“律法本是叫人知罪。”你絕對不能靠行律法而稱義。“我也要賜給你們一個新心。”這便是恩典了。“…蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。”朋友，不同之物不是一樣的。以西結書18:30-31是律法。而以西結書36:26-27乃是恩典。不同之物不是一樣的。你不可能靠守律法而得救。你必須通過基督耶穌靠恩典而得救。這正是為什麼…

“…基督〔照聖經所說〕為我們的罪死了”
       (哥林多前書15:3)。

“其余根基都是沙土，其余根基都是沙土。” 將你自己平放在基督之上,“憑著耶穌的血、藉著人的信”(羅馬書 3:25) 而稱義。“其余根基都是沙土，其余根基都是沙土。”

(宣道結束)

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