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大學生常常面臨邪惡的問題。如果真有神的話，為什麼罪惡仍然存在於世上？如果神存在的話，為什麼祂不禁止邪惡呢？許多人認為邪惡的存在證明沒有神。他們的論據列舉在下面。

1.  邪惡與痛苦存在於世上。

2.  如果神是全能的話，祂便能夠阻止這些事發生。

3.  如果神是完美而又充滿愛心的話，祂便能禁止這邪惡。

4.  如果神是無所不能而又完美的話，邪惡與痛苦便應在這世上毫無立足之地。

5.  因此，這全能全知並完美的神便不可能存在。

這對神的信念是一起嚴肅的控告。其論據曾被人用來論及希特勒的死亡集中營。近來又被用來論及9/11慘案。提問者說:“如果神存在的話，為什麼祂讓這些事發生呢”這便是此論點應用於歷史事件上的典型。當應用於個人情形時，這些人就會說:“如果神存在的話，為什麼祂讓我經受如此的痛苦？”

基督徒如何回答這些控告呢？我依據聖經從以下三方面來回答這問題。

I. 首先，神並沒有創造邪惡與痛苦。

神沒有制造邪惡。基督徒不會回避這個問題。回答這個問題時，我們首先要講明神不是邪惡的作者，不應為邪惡負責。在我本人來說，我從不認為這問題值得更進一步去回答。我自己在一個非基督教家庭裏長大。從小在家里我便聽人用如此的論據反對神。之後，當我在世俗大學（Cal State L.A.）中讀書時，我又聽人用更深奧的言詞宣稱過此論據。可是我小時候所得到的回答對我來說一直到大學畢業都是令我滿意的。簡單一句話:“你不應該因撒旦與壞人所行的邪惡來責怪神。神給了撒旦和人一定程度的自主性，結果他們自主地選擇去行了邪惡，帶來了人間的痛苦與邪惡。”我孩童時期所得到的答案，如今仍然可以令我滿意。

在以西結書28章和以賽亞書14章裏，我們可以讀到邪惡進入宇宙的描述。請讀下列的以賽亞書14:12-15。

“明亮之星、早晨之子阿，你何竟從天墜落！你這攻敗列國的，何竟被砍倒在地上。你心裏曾說﹕我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處，我要升到高雲之上；我要與至上者〔神〕同等。然而你必墜落陰間，到坑中極深之處。” (賽14:12-15)

這裏，你便可以讀到聖經所提供的邪惡的起源。神允許撒旦具有一定程度的自主能力。但撒旦，這從前曾為天上大天使的，卻濫用了他的職權，興起了一場天國中的反叛。結果，他被趕出天庭，落入人間，等待著他被關進地獄的時刻來臨。

在創世記第三章裏，我們讀到人類的第一對始祖生活在伊甸樂園中的故事。蛇也在樂園裏，被撒旦附在其身上。撒旦誘惑我們始祖犯罪，使得整個人類墮入罪中，甚至世間全部被造的萬物都因此遭受詛咒。神允許人具有一定的自由選擇余地，但人卻濫用了他具有的自由，明知故犯地去觸犯了神，聽撒旦的話吃了園中的禁果。這帶來了極端可怕的惡果，對人對萬物都是禍患無窮。請打開聖經，翻到創世記3:17-19，讀一讀對這惡果的描述﹕

“〔神〕又對亞當說﹕你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛。你必終身勞苦，才能從地裏得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得餬口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。”（創世記3:17-19）

一切人類的痛苦，甚至世間萬物的磨難，並非神的過錯，乃是我們第一對父母所作的錯誤選擇、以及他們對神叛逆所帶來的惡果。

因此，從這些經文中可知，我們不能因世間的邪惡責怪神。邪惡和痛苦並非出於神，而是罪、撒旦的陰謀與人類的叛逆所帶來的惡果。

這時，無神論者可能會說:“為什麼神允許撒旦和人作出如此的選擇？”我兒童時期的看法是，神給了撒旦與人一定程度的自由，結果他們作錯了選擇。直到如今這對我來說仍然是正確的答案。

奧斯威辛以及其它希特勒德國設置的集中營，都是因人違背神的旨意所造成的。歐洲的黑暗中世紀，以及那時對巫師的追審也是如此；十字軍遠征也是如此。那些中世紀的天主教徒沒有服從新約中清楚的愛心說教。他們有意地拋棄了基督所講清楚的“愛人如己”的教義，犯下了這些滔天之罪 -- 正如我們現代社會裏的人有意違背了耶穌的說教，在“美國大屠殺”中墮胎滅掉了四千六百萬嬰兒一樣。我們不能因此責怪神。祂沒有做這些惡行。這些是人在神對頭撒旦的聳恿下所作出的惡事。

但為什麼神允許人做出這些惡行呢？因為神給了人足夠的自主能力，而他們有意地選擇去違背神的旨意。如果神沒有給他們這種自主能力的話，他們便不是有選擇力的人了，而只不過是一群機器人而已。

II. 第二，邪惡與痛苦不是長存的。

對罪惡這問題的第二個回答就是，罪惡與痛苦不會長存。著名作家與基督教信仰捍衛家麥格道爾（Josh McDowell）講過﹕

因人的墮落，整個世間都失常了。萬物並非他們的本相…一切企圖解決這人類所面臨之問題的方法，都必須考慮到我們生活所處的世界並非正常的（Josh McDowell, A Ready Defense, Thomas Nelson Publishers, 1993, p. 412）。

是的，世界失常了。如麥格道爾所講的，這世界遠非正常，遠非神原本所設想的。但這並不是故事的全部。有一個新世界正在等待著我們。在那裏，神會將萬物設置正確。磨難、痛苦、和邪惡都不會存在了。

“神要擦去他們一切的眼淚。不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。坐寶座的說﹕看哪，我將一切都更新了。…”(啟示錄21:4-5)

我知道這仍不會令無神論者滿意。他會繼續問下去，說﹕“如此，為什麼神不現在就這樣做呢？”請翻開聖經，一起讀下列羅馬書11:33-34。

“深哉，神豐富的智慧和知識。他的判斷，何其難測；他的蹤跡何其難尋。誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？”（羅馬書 11:33-34）

我們不知道為什麼神在等待確定的時刻來更正邪惡，因為聖經沒有將一切神的判斷、方式與動機顯明給我們。

我知道這不會滿足無神論者的心理，他們一定要完全了解神的內心活動才罷休。但我記得從小就想過，我連人辦事的動機都無法完全了解，更不要說神了。羅馬書11:33-34中講過，我們不完全“知道主的心。”我小時候就認為這是很合理的。如果我連親戚朋友的心都不能完全猜透，何必去費心猜測神的動機呢？

III. 第三，神本人以肉身經受了邪惡與痛苦。

這便是“道成肉身”所包含的意義。所指的是神化為肉體生活在人間。

“道成了肉身，住在我們中間…” (約翰福音 1:14)

“因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏面。” (歌羅西書 2:9)

基督正是神在人間的肉體化身。多蘿西．賽耶斯（Dorothy Sayers）說﹕

無論原因如何，神把人造成為如今的狀態… 祂自己也經歷了人經歷的全部。從人生的瑣事，勞作的艱辛，生活的貧困，到難以忍受的痛苦、羞辱、挫敗、絕望、甚至死亡。當行在人間時，祂便滿足於肉身的限制。祂出生在貧困中，死在恥辱裏，卻認為一切都是值得的 (Dorothy Sayers, Creed or Chaos? Harcourt, Brace and Co., 1949, p. 4)。

神，穿戴了基督的肉身，走上十字架來拯救罪人。這便使邪惡之迷成為可以捉摸的。當基督從死中復活時，邪惡與痛苦被祂征服了。

邪惡與痛苦並不證明沒有神。這只能證明人的邪惡，以及人對救恩的需要。聖子基督來到人間來拯救這些罪人。使徒保羅講﹕

“基督耶穌降世，為要拯救罪人…” (提摩太前書 1:15)

聞布朗牧師（Pastor Richard Wurmbrand）年青時從無神論中轉變成基督徒。為宣揚福音，他在監獄裏度過了十四年，飽受折磨與痛苦。一九六四年西方世界的基督徒用一萬美金從羅馬尼亞共產黨的監獄裏把他贖了出來。一九六六年五月，聞布朗牧師在美國國會面前作見證。脫下襯衣後，他把渾身因折磨所受的十八處極深傷口顯示給國會議員看。新聞媒體把消息傳遍世界各地。我認識聞布朗牧師本人，我和妻子去他家里吃過晚飯。他來我們教會講道很多此。每一次都必須坐著講，因為他腳板底被折磨傷疤蓋滿了，站不了很久。在他寫的書《為基督受折磨》中，聞布朗牧師講了一個年青女士的故事。她因傳福音被捕受審，法官說﹕“妳的信仰與科學相對。”這女士回答道﹕

“你知道的比愛因斯坦、比牛頓還多嗎？他們相信〔神的存在〕。我們的宇宙帶著愛因斯坦的名。我中學裏就學到我們的宇宙被稱作愛因斯坦空間。愛因斯坦寫道，「如果我們清理猶太教，除去各先知；清理基督教，僅僅接受耶穌所教的，除去教會神父所攙雜的說教 -- 我們便得到一種宗教，其信仰可以把世間一切社會弊病清除掉。我們每一個人的神聖職責便是令這宗教得勝。」還記得我們知名的生理學家巴普洛夫嗎？我們書中不是說他是一個基督徒嗎？甚至馬克思在他《資本論》的序言裏也說過，「基督教，尤其是其新教支派，是一個理想的宗教，其信仰能夠使人被罪毀掉的本性復原重立。」我的本性已被罪毀掉了。馬克思教我作基督徒來重建這性格。你這位馬克思主義者，怎能因此定我的罪呢？”顯而易見為什麼這法官啞口無言 (Richard Wurmbrand, Tortured for Christ, Diane Books, 1976 reprint, p. 120)。

住在西方社會安逸裏的大學教授，可以信口開河地說，邪惡的存在證明沒有神。但生活在共產黨迫害下的人，如聞布朗牧師和這女士，他們知道得很清楚，邪惡只能證明人的邪惡，以及他們需要耶穌基督的愛和祂的拯救。

“基督耶穌降世、為要拯救罪人…” (提摩太前書 1:15)

宣道前陳群忠醫生（Dr. K. L. Chan）領讀經文﹕詩篇 14:1-7。
宣道前葛利費斯先生（Mr. Benjamin Kincaid Griffith）獨唱:《你真偉大》

（詞: Carl G. Boberg, 1859-1940; 譯: Stuart K. Hine, 1899-1989）。