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馬太，馬可和路加都記載了這個起死回生的奇蹟。當耶穌從加利利海對面的加大拉回來時，許多人聚集在祂身邊。其中有兩個人有迫切的需求。一個是患了十二年血漏的女人，久病無醫；另一個人名叫睚魯，他女兒在家已因病臨危。耶穌告訴睚魯，祂要跟他回去治好他的女兒。路上，那患血漏的女人伸出手，摸了一下耶穌衣服的穗子，病即刻治好了。耶穌回過頭來，開始與被治好的女人談話。正在談的時候，睚魯家里的人來告訴他﹕

“你的女兒死了，不要勞動夫子。” (路加福音 8:49)

但睚魯卻致意要耶穌光臨。馬太記載他說﹕

“我女兒剛才死了、求你去按手在他身上、他就必活了。” （馬太福音 9:18）

耶穌跟睚魯來到他家，一群吊孝的人已經聚集在門口哭叫了。耶穌說﹕

“不要哭。他不是死了，是睡著了。” (路加福音 8:52)

他們停止了號哭，反而嗤笑祂。他們知道她的確死了。耶穌來到前她就死了。

耶穌攆他們出去。馬可還告訴我們一些細節。彼得、雅各、約翰和女孩子的父母逗留在屋里。

“他們就嗤笑耶穌。耶穌把他們都攆出去，就帶著孩子的父母，和跟隨的人進了孩子所在的地方。” (馬可福音 5:40)

耶穌把號哭的人趕了出去，跟閨女的父母，和跟隨祂的幾個門徒進了屋子。

“耶穌〔攆他們出去後，就〕拉著她的手，呼叫說:「女兒，起來吧！」她的靈魂便回來，她就立刻起來了。耶穌吩咐給她東西吃。她的父母驚奇得很。耶穌囑咐他們，不要把所作的事告訴人。” (路加福音 8:54-56)

我認為在這記載中，我們可以從這個奇蹟裏學到幾個很有價值的教訓。如果你仍未得救的話，這可以助你得救；同時，這也可以幫助我們中間其他外出傳福音的朋友們，能更有效地領失喪的世人來我們教會聽道。

I. 首先，考慮一下此奇蹟的目的。

起死回生是奇蹟，而且是很大的奇蹟。當耶穌到達的時候，那女子肯定已經死了。家人可能已經將她的尸體洗過、初步準備好下葬了。猶太人當時不像現代人那樣把尸體冷藏。習慣上死人當天就埋葬掉 -- 世上許多地方甚至如今還這樣做，比如我妻子出生的中美洲正是這樣。在中國內地偏遠地區，或東南亞許多地區也是如此。許多哭喪的人已經來到門口了，證明這女子在耶穌到來前已經死了一段時間了。

耶穌讓這女子起死回生的目的何在？在耶穌傳教的過程中有許多人死了。經上兩次講過（馬太福音 12:15; 馬太福音 14:14）祂治好了一切他身邊有病的人。我們可能會有錯誤的印象，以為耶穌治愈了一切以色列的病人。但我看那印象錯了。我認為祂治過的病人只不過是一些實例而已，以證明祂能治病，因為祂是彌賽亞 -- 救主。

耶穌所行的起死回生的奇蹟中，目的也是如此。傳教的三年中，祂沒有令一切死去的人復活。祂僅僅讓三個人復活了 -- 拿因寡婦的兒子；這個女子，睚魯的女兒；還有祂的朋友拉撒路。這就是耶穌在自己三年傳教中，令人起死回生僅有的三個例子。這段期間定有許多其他人死了。但耶穌僅僅救活了這三個人。

同樣，我認為耶穌救活這三人也是有用意的。祂做事不僅僅為了辦事。祂總是帶有某種目的去行事的。那祂讓這三人復活的目的何在呢？我看答案在於﹕

“基督耶穌降世，為要拯救罪人” (提摩太前書 1:15)。

提摩太前書 1:15告訴我們耶穌來到人間的主要目的就是為了“拯救罪人。”四福音中耶穌每一次治好一個人，都是為了證明這一真理。同時，耶穌讓這三個人復活的目的也同樣是為了證明，或設立典型表明，祂在世上的主要工作是為“拯救罪人”（提摩太前書1:15)。過犯罪惡之中

我這樣講有兩個理由﹕首先，這三個復活的事例完美地描述了罪人得救的情形，並且這些罪人都已死在過犯罪惡之中（以弗所書 2:1, 5）。再者，這三個耶穌喚醒復活的人，確切地證實了救恩與新生僅靠神的能力（monergism）, 而並不是人與神能力的結合（synergism）, 或人協助神所成的事。

II. 第二，此女子的復活是新生的完美描述；她的起死回生乃一切重生經
歷的典型。

被耶穌喚醒復活的三個人都是僅靠神的能力 -- “moner­gis­tic,” 一個很確切的神學專用詞。唯神論（Monergism）的含義就是人的重生與轉變靠的完全是基督的恩典與能力，無需任何人的輔助。協助論（Synergism）卻相信靈魂的拯救需要人提供一些幫助，配合來協助基督拯救罪人。在菲尼式現代復興學派的影響下，協助論被許多福音教派的人所接受。另外一種理論是純伯雷基亞主義（pure Pela­gianism），所信的是人完全靠自己的意願得救。菲尼（Charles G. Finney）所信的正是這種理論。他所宣最知名的道，“罪人必須改變自己的心，”清楚地說明了這點。他走遍美國各地，到處宣揚人靠“改變選擇”可以得新生。

從睚魯女兒的故事中，我們可以清楚地看到菲尼迷路了。如果女子的復活是新生與轉變之典型，菲尼顯然錯了。這女子沒有令自己復活。她死了。一點熱氣都沒了。我認為此女子復活的記載還顯明協助論（有時也被稱為半伯雷基亞主義“semi-Pelagian­ism”）也錯了。在這裏，已經死去的女子做不了任何事情 來協助自己的復活。工作的全部皆（monergístic）唯神莫屬。神通過自己的兒子耶穌基督完成了全部的工作。女孩子未做任何工作。

我相信這是對此奇蹟正確的理解。請看聖經所強調指出的﹕

“你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。” (以弗所2:1)

全部令死去的靈魂活過來的工作皆靠，也僅靠，神的能力。從頭至尾都是神所行的，無需人的協助。使徒約翰清楚地解釋到，那些信而得救的人…

“…不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。” (約翰福音 1:13)

救恩工作的全部，並非部分，都是神通過基督完成的。此乃唯神主義。這也是這奇蹟所教訓的；聖經其余部分也正是如此教訓我們的。這也正是約翰班揚（John Bunyan） -- 浸信教會的先驅 -- 所宣揚的。這同時也是史上眾多知名宣道士的立場﹕例如喬治惠特菲爾（George Whitefield）、衛司理（John Wesley）、還有堅決與菲尼作對的阿撒愛爾·內德爾頓（Asahel Nettleton）。

唯神主義也幾乎是一切偉大福音宣道士的立場。比如鐵能特（Gilbert Tennent），愛德華（Jonathan Edwards），司布真（C. H. Spurgeon）以及羅伊-瓊斯（Martyn Lloyd-Jones）博士。同時這也是早期改革家們的立場 -- 馬丁路德（Martin Luther）、加文（John Calvin）。這也是傳教士先驅們的立場﹕凱利（William Carey），他開創了現代傳教事業；理文斯頓（David Livingstone），他為基督打開了非洲的大門；還有那十九世紀去中國內陸傳教的戴樂森；更有帶福音進入朝鮮的聶弗業斯（John Nevius）。

沒有一個宣道與傳教的先驅像菲尼所信的那樣，認為人可以為自己造一顆新心，或人可以幫助神使自己轉變。只有現代宣道士才如此認為。全部早期人士均是唯神論者，他們都認為救恩純粹是神通過基督所做的工作，無需任何人的協助。這不也正是睚魯女兒所經歷的一切嗎？走進屋子裏，

“耶穌〔攆他們出去後，就〕拉著她的手，呼叫說:「女兒，起來吧！」她的靈魂便回來，她就立刻起來了。耶穌吩咐給她東西吃。” (路加福音 8:54-55)

III. 第三，此女子的復活一絲不靠本人的選擇決志，以及她朋友們的禱告與協助。

一切都僅僅、唯神莫屬地、靠著耶穌基督的恩典與能力。當今，我們生活在決志主義的時代，大家都認為我們必須幫助罪人、或者至少罪人必須幫助自己得到轉變。我讀過的一切有關復興的書，幾乎都告誡我們復興靠的是神的子民去禁食禱告、或行其他某些活動、來自我準備得到復興。但那正是協助論，人盡到自己的職責，神便會盡到祂那部分職責賜我們復興。但新約中我讀不到這理論。我讀到的只有唯神莫屬的復興，那些僅靠神、沒有任何人插手的復興。實際上，自從人開始為復興而自我準備之後，我們再未經過任何影響深遠的復興。原因何在？約拿書中記載的大規模復興提供了答案﹕

“…救恩出於耶和華。” (約拿書 2:9)

這不僅在大批人得救的復興上如此，這在每一個人得救的過程中也是如此。我並沒有提倡我們無需為復興或個人轉變去禱告。你當然應該禱告。聖經反復告誡我們去為這些事情去禱告。但我們的禱告並不能造成 復興與個人的轉變，不能“促成”其事！神通過基督才能促成其事。無論個人的救恩，或是復興中集體的救恩，都完全徹底地掌握在神的手中。

我們可以像在睚魯門前的人一樣，哭喊祈求，卻仍然絲毫無益。難道我們沒有多年如此禁食、禱告、準備嗎？它帶來了任何復興與個人的轉變嗎？沒有！我們必須回到我們先父所行的古道上，僅靠神通過基督帶來救恩。

IV. 第四，如你仍未得救，這對你意義若何。

這意味著你必須停止看向自己。你在自身永遠找不到走向基督的線索。聖經說到你﹕

“人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？”
     (耶利米書 17:9)

你的內心充滿了許多伎倆與詭詐，你一定會次次上當。你的心不單詭詐，它也內在與習慣性地與神反叛作對。使徒保羅說﹕

“原來體貼肉體的就是與神為仇，因為不服神的律法，也是不能服。” (羅馬書 8:7).

你的心不可能服從神。亞當罪惡的種子控制了它的一切。同時你已經犯下的實在罪行又進一步污染了它。你正如（人類典型的）以弗所人一樣，

“他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裏剛硬。” (以弗所書 4:18)

當你的心處于如此墮落的狀態下，你是無能為力去協助神拯救自己的。

羅伊-瓊斯博士（Dr. Martyn Lloyd-Jones）講過﹕

新約的章節中清楚的表明，除非一個人在某時刻對自己絕望後，他是絕對不可能得救的… 你是否曾看到自己深陷於罪惡之中、面對生活於邪惡勢力的壓迫下而無力自拔、意識到僅有耶穌基督的祭獻能拯救自己？如果你仍未經歷過此感受的話，你的處境便與這些〔未轉變的〕猶太人一模一樣了。你可能終生都未脫離過教會〔或已在教會中呆了很久〕，我仍然要告誡… 除非你在某時刻感受到自己本性的邪惡、感到自己如保羅所講“死在過犯罪惡之中”的話，那你還從未認識耶穌 (Iain H. Murray, D. Martyn Lloyd-Jones: The First Forty Years, Banner of Truth Trust, 1983 reprint, pp. 207, 208, 209)。

你現仍不是基督徒！

如你仍未有過此經歷，你何需耶穌與祂的血來清洗自己呢？如你不是一個墮落、死亡的罪人，你為什麼需要耶穌呢？

“耶穌〔攆他們出去後，就〕拉著她的手，呼叫說:「女兒，起來吧！」她的靈魂便回來，她就立刻起來了。耶穌吩咐給她東西吃。” (路加福音 8:54-55)

當耶穌在你的死亡中來召喚你，說﹕“起來吧！”這時，也僅有這時，你可以靠信念走到祂那里，信靠祂，被祂拯救。但願今晚神賜你恩典與信念尋到耶穌。阿們！

前有一官因見耶穌的神能，就在夜間來問作人的途徑，
救主實實在在重復地說明﹕“你們必須重生！”
 “你們必須重生！”“你們必須重生！”
因主實實在在重復地說明﹕“你們必須重生！”
--《必須重生》
(“Ye Must Be Born Again” 詞﹕William T. Sleeper, 1819-1904).

宣道前陳群忠醫生(Dr. K. L. Chan)領讀經文﹕馬太福音 9:18-26。
宣道前葛利費斯先生(Mr. Benjamin Kincaid Griffith)獨唱:《必須重生(Author)

(“Ye Must Be Born Again,” 詞: William T. Sleeper, 1819-1904)。