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有人說，“我不知道是否真有神。”其他人說，“我確定 神不存在。”另有人說，“信則有，不信則無。”但這一切懷疑論者、無神論者、以及超現代主義者都可從這句經文中得到答案﹕

“你們要休息〔寧靜〕，要知道我是神…” (詩篇 46:10)。

第六節中說，“外邦喧嚷。”沒有任何時候比用這句話描述現世更確切了。“喧嚷”二字意思是“使喧嘩動亂。”是的，伊拉克如此。我們每天在報紙電視上都可以讀到它的消息。是的，狂熱的穆斯林教徒們每日在伊拉克喧嘩騷動。但在美國國內情形也一樣。有時你在高速公路上開車，會有這麼一位外邦人開著越野車從後面追上來，用高燈閃你，然後瘋狂地從你傍邊繞過，似乎你開車到他車道前就犯下了滔天大罪一般。

如今很難找到寧靜。周圍總是有某個立體音響在狂哮，或是某台電視在呻吟、或某架警車在應急，不然就是某條狗在嚎叫。看來現代生活是很難逃脫噪音的。可我們的經文卻要求﹕

“你們要休息〔寧靜〕，要知道我是神…” (詩篇 46:10)。

投舍博士（Dr. A. W. Tozer）說﹕

我們的前輩對寧靜有許多評論﹕寧靜的意思是無聲無行。他們認為每一天必須有一部分寧靜的時刻，不然這一天就浪費了。神最容易在寧靜中…被結識。他們如此認為、經卷也如此宣揚。寧靜中才能認識祂 (A. W. Tozer, God Tells the Man Who Cares, Christian Publications, 1970, p. 16)。

“你們要休息〔寧靜〕，要知道我是神…” (詩篇 46:10)。

讓我們今早再進一步來探討這句經文的含義。

I. 首先，寧靜是不容易的。

社會的機械化程度越高，就越難寧靜下來。我們周圍器械越多，噪音就越大。我準備這篇宣道的過程中，辦公室裏的電話一次次不斷地響。 馬丁•路德、愛德華、衛司理、司布真等從沒有必要與頻繁振響的電話打交道。古時尋找寧靜的機會比現在大的多了。自從1859年直到現在，西方世界從未經歷一次震撼民族的宗教復興，我不知道這是否與現代社會嘈雜喧鬧的環境有關。工業革命前，幾乎每一代人都經歷過一次宗教復興。機器的噪音造成妨礙嗎？我認為是的，因為，

“你們要休息〔寧靜〕，要知道我是神…” (詩篇 46:10)。

雖然投舍博士沒有提到過有關復興這一點，我卻非常肯定他會同意我說的。你必須靜下心來才能認識神！

宣道卻不可 細聲細氣。我知道某些人會如此講解此題材，以為此經文是要傳教的 靜下來。但經文根本沒有如此說。宣道仕應該大聲疾呼，而不是講無關痛癢道德經。宣道仕應該從聖經中取材，以一種引人注目的方式傳出去。他“務要傳道…責備人、警戒人、勸勉人”(提摩太后書 4:2)。他宣道的方式應效仿受洗約翰、耶穌和使徒保羅。他應像彼得在五旬節時那樣“高聲說”。我們的經文所講的絕對不是宣道，而是對神的認識。如你真想認識宣道人告訴你的這位神，你必須寧靜下來。

“你們要休息〔寧靜〕，要知道我是神…” (詩篇 46:10)。

內心不能靜下來的人絕不會認識外在的傳道人所宣講的神。

靜下來不容易。你必須計劃出時間才可以。你坐在這里聽上幾百次宣道，可能神也不會抓住你的注意力，祂也不會造訪你的心靈。你必須擠出時間，定下心來 -- 不然神永遠不會在內心與你交往。你想過沒有。為什麼我們把講道的提綱與經句印在目錄中？我們希望你回家後能靜心思考所聽到的一切。

“你們要休息〔寧靜〕，要知道我是神…” (詩篇 46:10)。

我認為聽道時作記筆記是不好的。為什麼？因為人總以為所聽到的東西一寫下就記住了。胡說。你去問一下大學生們，就會知道上課記筆記根本不代表你掌握了記下的資料。你必須回去認真思考所記資料才能通過考試。

但是比喻是不完美的。讀書是必須作筆記的，因為你必須反復研讀你所記下的資料才能理解上課所講的，才能在考試中考得好。

但是宣道與其不同。宣道不是信息的灌輸。宣道是印象的傳播。我很難選擇好的詞句，但我能使用僅有 -- 印象。你必須靜心思索這印象，進行處理，不然所講的一切對你絲毫無益。

“你們要休息〔寧靜〕，要知道我是神…” (詩篇 46:10)。

II. 第二，寧靜是很必要的。

人是考習慣生活的。所學到的一切都成為習慣。比如，我開車已經五十一年了。起初，我記得要仔細考慮我開車的一舉一動。現在，我似乎在“自控”下開車，無須思考便可前行。開車成了我的習慣，似乎像走路一樣容易（連走路也是先難後易）。

但危險正在於我們的“宗教習慣”上。無論你是誰，人人都有對神、對聖經、對宗教整體的習慣性的看法 -- 或稱“成見。”沒有一個人例外，“因一人的悖逆，眾人成為罪人”(羅馬書 5:19)。每個人生下來都是盲目的，帶著罪惡的本性。你對神已經有了“成見，”但卻不認識祂。聖經如此描述你﹕

“他們心地昏昧, 與神所賜的生命隔絕了, 都因自己無知” (以弗所書 4:18)。

如此，你在你的“心地昏昧”中，繼續抱著對神的“成見”不放。

“世人憑自己的智慧不認識神” (哥林多前書 1:21)。

世人靠自己的智慧認識不了神。無神論者會繼續做無神論者；同樣懷疑論者也要繼續懷疑下去；佛教徒會繼續拜佛；天主教徒將仍然參加彌撒；決定主義者會繼續作決定主義福音教派的追隨者；未轉變的浸信教徒也會繼續他未失喪的浸信教徒生涯。人會繼續他習慣上的行為，而最深的習慣就是宗教習慣了。正所謂﹕

“屬血氣的人不領會神聖靈的事。” (哥林多前書 2:14)

唯一能從這宗教泥潭中拉你出來的，把你從宗教習慣與成見裏“振”出來的，是一種在你之外的力量。即使你在教會裏已經呆了二十年, 或者已經通讀過聖經，只要你仍未得到轉變，你對宗教的一切錯誤觀點必須被完全徹底地摧毀掉。

“你們必須重生。” (約翰福音 3:7)

好，這如何發生呢？首先，你必須有如我們經文裏所講的，

“你們要休息〔寧靜〕，要知道我是神…” (詩篇 46:10)。

“寧靜”二字處于希伯來文中的“止息，離棄，放棄，寧靜”（斯特朗辭典）。“止息”、“離棄”、“放棄”你自己的觀念而寧靜下來。

“你們要寧靜，要知道我是神…” (詩篇 46:10)。

止息你的嘮叨，包括內心的嘮叨。離棄它 -- 不然你不可能認識神。

幾年前，我同妻子曾享受過一次遊覽西乃山的權益。在這裏，摩西親手接受了十戒。為此，導遊帶我們進入了西乃半島深處的沙漠中。通行的有十來個美國遊客，其中沒有一個是信從福音的基督徒。他們一路吸煙，嘮叨不止。我和妻子靜默地坐在那里聽著他們閑聊。車終于到達山腳，立起帳篷吃完晚飯後，太陽都快下山了。導遊督促大家早些休息，因為第二天我們就要爬上山頂。其他那些人又開始吞雲吐霧，談天說地。我離開人群，進入了沙漠的曠野中 -- 忽然間，我開始意識到周圍的極端靜寂。几十米之外那些醉意十足的無聊談吐，被這寬闊乾燥的沙漠一下子吸收掉了。這時，神似乎就在我面前了。我急忙跑去找妻子，拉著手告訴她:“別說話。”于是我們手拉手，走進大沙漠的靜寂中，走到了亞伯拉罕的、以撒的、和雅各的神面前。當時的靜寂是如此深沉，你可以聽到自己的心跳聲。在如此的靜寂中，你可以感覺到神。

在我寫這篇宣道文時，已經是午夜時分了。電話不再噪響；人人都已上床睡了。全家都被沉寂籠罩著。我可以聽見我的筆剮紙的聲音。神與我同在了。雖然這比不上那天在西乃沙漠中的經歷，但已足夠令我感到神的存在，使我足以得到神的安慰。

“你們要休息〔寧靜〕，要知道我是神…” (詩篇 46:10)。

你寧靜聆聽時怎能懷疑呢？當你寧靜聆聽時，怎能有其它神靈的余地呢？

“你說，你們當尋求我的面。那時我心向你說，耶和華阿，你的面我正要尋求。” (詩篇 27:8)

我曾在海邊寧靜中感受過神；在西乃沙漠的靜寂中我感受過神。在兩次我親身經歷過的地方教會復興中，我也感受到了神的降臨。在這兩間不同教會中，我都感到一陣極深的沉寂降臨到會眾身上，靜到可以聽見一位大廳角落裏的女士輕聲抽泣的聲音；同時，大家都在神的面前肅靜無言。

我的思念又回到了那一晚在北非沙漠中，在西乃山腳下的情形。我和妻子站在神的面前足有二十分鐘，直到日落後黑暗降臨時。我們安靜地回到帳篷裏，仍然聽到通行的客旅們在嘮叨不已。我們沒有加入他們的談話。如摩西一樣，我們似乎感到自己正腳踏在“聖地”上 (出埃及記 3:5)。我們又似乎像感受到了雅各所經歷的, “耶和華真在這裏” (創世記 28:16)。我們直接從耶和華的面前回來睡了 -- 多麼香甜的酣睡。其余的人在我們進入夢鄉時仍在嘮叨不已。

我問你，你是否一個嚼舌不已的人，或者是一個時不時靜默下來、停止內心詞句化思考、允許自己浸泡在神的榮耀中的人？如你從未有過如此經歷的話，我可憐你。難怪你懷有重重疑念與混雜的理論。你的內心總不能停止嘮叨，從而感受到我們經文中所說的﹕

“你們要休息〔寧靜〕，要知道我是神…” (詩篇 46:10)。

投舍博士（Dr. A. W. Tozer）講過，

我重復這點﹕經歷就是知覺。此類確切的經歷為歷史上許多有名人士所珍惜教誨﹕他們經歷了身處神面前的感受！如任何理論家或游說者想剝奪信徒們在此方面的權益，我便會向他公開挑戰。 (A. W. Tozer, Men Who Met God, Christ­ian Publica­tions, 1986 reprint, p. 12).

當祂來臨時，你必須非常寧靜才能認出祂來。

“你們要休息〔寧靜〕，要知道我是神…” (詩篇 46:10)。

這就是為什麼每一個基督徒都要每日靜思一陣 -- 離棄世間的嘈雜，擺脫內心的嘮叨 -- 可能在你每日讀經禱告之後，在神面前沉寂一段時刻。如此度過的時間是非常值得花的。此刻，生命之河會流入你的內心。在塵世的嘈雜喧鬧之中，你會如雅各覺醒後一樣﹕

“說﹕‘耶和華真在這裏，我竟不知道’。” (創世記 28:16)

“你們要休息〔寧靜〕，要知道我是神…” (詩篇 46:10)。

世上充滿了鬼魅魍魎，撒旦本人也時常裝作光明天使顯現。但如你尋求的是經卷中的神的話，就不會受騙上當。神絕不會允許誠實的尋求者誤入歧途歧途的。此諾言一字不差地在聖經裏重復了兩次。

“…你若尋求他，他必使你尋見…。” (歷代志上 28:9).

“…你們若尋求他、就必尋見…。” (歷代志下 15:2).

當神保證一次，我們便可以信祂會如此去行。但此諾言在經卷中出現兩次，所以我們可以雙重地信任其真實性。但此諾言有一個條件。並非每一個人都具備此條件的。這條件就是尋求祂。否則，神不會向你露臉的。

“…你們若尋求祂，就必尋見…。” (歷代志下 15:2)

我還需要提醒你去回避當今所謂“贊美禮拜”的噪音與空談嗎？如今流行電視節目中所見的大型禮拜絕不可能引人入勝去靜心祈禱。

我們應該放聲贊美，大聲疾呼地宣道。但所宣之信息應該引人內在地尋求神才對。內在尋求神的人會發現一方面與自己的傲慢為敵，另一方面與自己的罪爭斗；你會發現自己亞當的本性與自己確實的罪行阻礙了你接近神。接近神的過程中，你會發現﹕

“…你們的罪孽使你們與神隔絕、你們的罪惡使他掩面不聽你們。” (以賽亞書 59:2)

如此，在尋求中感到與神的隔絕時，希望你能看到對耶穌的需要。

“因為只有一位神，在神和人中間只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。” (提摩太前書 2:5)

你尋求與神之間的和好的努力，在你信靠耶穌那時刻便終止了，因他在十架上完全償還了你罪孽的代價。耶穌說﹕

“凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來, 我就使你們得安息。” (馬太福音 11:28)

當你信靠了耶穌後，你的罪便因祂的死被赦免，因祂流的血得清洗。

“我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和” (羅馬書 5:1)。

當你通過耶穌與神和好後，你便會欣賞神與你同在了。

“你們要休息〔寧靜〕，要知道我是神…” (詩篇 46:10)。

宣道前陳群忠醫生(Dr. Kreighton L. Chan)領讀經文﹕詩篇 46:1-11。
宣道前葛利費斯先生(Mr. Benjamin Kincaid Griffith)獨唱:《我靈鎮靜歌》

(“Be Still, My Soul”, 詞: Katharina von Schlegel, 1697-1768)。