لقد ذكرت في أغلب الأحيان بأنّ العاطفةِ والدموعِ رافقتَا كُلّ إحياء في التأريخِ المسيحي الطويلِ. قُلتُ في أغلب الأحيان بأنّنا يَجِبُ أَنْ نَرى المذنبين يجَلبون إلى حدّ الدموعِ إذا نحن نريد أَنْ نَرى تحويلاتَ حقيقيةَ بيننا. وأنا أخبرتُكم بانه لا يُمْكِنُ أَنْ يكون هناك إحياءِ حقيقيِ بدون دموعِ. الأحد الماضي أعطيتُكم هذا كأحد العلاماتِ العظيمةِ للإحياءِ الرائعِ المستمرّ في الصين اليوم. الحصول على شاهدَ عيان او إثنان انه لامر غير عاديِ، أرسلَ الله الإحياء، أنا يُمْكِنُ أَنْ أَقُولَ لكم بانه بدون الإتهامِ الكاملِ لا يُمْكِنُ أَنْ يكون هناك إحياءِ حقيقيِ، وقليل جداً من التحويلات الفردية الحقيقية، مالم يَجْلب الناس إلى البكاء على وضعهم الشرّيرِ.

هذا ما حَدثَ أثناء الإحياءِ العظيمِ الأولِ في اليومِ مِنْ عيدِ العنصرة. "هم نخسوا في قلوِبهم" (أعمال الرسل 2: 37). هذا يعني بلا شك بأنّهم حُرّكوا بالإيصاء الذي بَكوا وصَرخوا، "رجال وإخوة، ماذا نحن نَعمَلُ؟ "(أَعمال الرسل 2: 37). رنّم، "يا رب، ارسلُ القوَّةَ القديمةَ!

يارب، ارسل القوَّةَ القديمةَ!
بوابات للبركة علينا افْتحُ عريضةً!
يارب، ارسل القوَّةَ القديمةَ!
المذنبين يَكُونوا مُحَوَّلين واسمَك مجّدَ!
   ("قوَّة قديمة "مِن قِبل تشارلز إتش . غابريل، 1856-1932).

أثناء إيصاء فيليب في السامرة، بعد فترة قصيرة من الإحياءِ في عيدِ العنصرة، يُقالُ لنا

" ولما استمروا يسألونه انتصب وقال لهم من كان منكم بلا خطية فليرمها اولا بحجر" ( اعمال الرسل 8 : 7).

نعم، كان هناك بُكاء وصراخ حتى متابعة وعظ فيليب في ذلك الإحياءِ الهائلِ في السامرة. رنّموا تلك الجوقةِ ثانيةً!

يارب، ارسل القوَّةَ القديمةَ!
بوابات للبركة علينا افْتحُ عريضةً!
يارب، ارسل القوَّةَ القديمةَ!
المذنبين يَكُونوا مُحَوَّلين واسمَك مجّدَ!

عندما بولس رنّم وصَلّى، فَتحَ زلزالَ أبوابَ السجنِ حيث هو وسيلاس سُجِنَا، السجّان

" فطلب ضوءا واندفع الى داخل وخرّ لبولس وسيلا وهو مرتعد"
       ( اعمال الرسل 16 : 29).

الإرتِعاد والنُزُول كَانا بلا شك مصحوبين بالعاطفةِ الكبيرةِ، والعديد مِنْ الدموعِ. رنّموا ثانيةً!

يارب، ارسل القوَّةَ القديمةَ!
بوابات للبركة علينا افْتحُ عريضةً!
يارب، ارسل القوَّةَ القديمةَ!
المذنبين يَكُونوا مُحَوَّلين واسمَك مجّدَ!

لَكنَّنا يَجِبُ أَنْ نَكُونَ حذرينَ لمُلاحَظَة بانه ولا مرّة في هذه الحالاتِ نرى بأنّ الوعّاظَ بأنفسهم كَانَوا يبكون عندما كَانوا يَوصونَ. نعم، أَعْرفُ بان بولس قالَ إلى مسيحيي افسس،

" ومنكم انتم سيقوم رجال يتكلمون بامور ملتوية ليجتذبوا التلاميذ وراءهم" ( اعمال الرسل 20 : 31).

يُقالُ لنا بأنّه فعَلَ هذا في افسس. لَكنَّنا لم نسمع بأنّه فعَلَ هذا كُلَّ مَرَّةٍ يوصىَ بها.

نحن لَمْ نسمع بأنّ بطرس أوصىَ بالدموعِ في عيدِ العنصرة. نحن لَمْ نسمع بأنّ فيليب أوصىَ بالدموعِ في السامرة، أَو ان بولس أوصىَ بالدموعِ إلى سجّانِ فيليبي. يُقالُ لنا بِأَنَّ هؤلاء الوعّاظِ كَانوا جديّون جداً - لَكنَّنا لَمْ نسمع بأنّه كَانَوا يبكون كُلَّ مَرَّةٍ أوصوا بها.

أحد شبابِنا قال لي قبل أيام، "ماذا يمكن أَنْ تفعل لجعل الناسَ يبكون على ذنوبِهم؟ "ذلك سؤال جيد، وأنا سَأُحاولُ إجابته حسب قدرتي في هذه الوعظة.

1. أولاً، الواعظ لا يَجِبُ أبَداً أنْ يَبْكي على المنبرِ مالم يحَرّكُه اللَّهِ لفعل ذلك.

إخترتُ تلك الكلماتِ بعناية جداً. أي واعظ يَجِبُ أنْ لا يَبْكي على المنبرِ مالم يحركه الله لفعل ذلك. جورج وايتفيلد بكى في أغلب الأحيان عندما أوصىَ. لَكنَّه أوصىَ بالدموعِ فقط لأنه تُحرّكَ لعَمَل ذلك بِاللَّهِ. الكَلام عن أولئك الذين حاولوا تقليد وايتفيلد، والبكاء حينما أوصوا، الدّكتور مارتن لويد جونز قالَ، "بالطبع , الرجل الذي يُحاولُ إنْتاج تأثيرَ [بالبُكاء على المنبرِ] يُصبحُ ممثلاً، وزائف مَكروه "(مارتن لويد جونز، الإيصاء والوعّاظ، دار نشر زونديرفان، 1971, p. 93). واجهَ الدّكتورُ لويد جونز إحياءاً عظيماً في إيصائه المبكّرِ، لَكنَّه نادراً ما بَكى على المنبرِ. أوصىَ مَع ايرنستين العظيم، لَكنَّه تَفادى أيّ شئَ يَشْبهُ التمثيل.

فكّرتُ بجملةِ الدّكتورِ لويد جونز مرات عديدة السَنَوات. هل يا تَرى، أنا كُنْتُ ممثلاً لعِدّة سَنَوات كمراهق، قبل أن ادعِى للإيصاء. أَعْرفُ جيداً جداً، مِنْ التجربةِ التي كَانَت عِنْدي كممثل قبل عدة سَنَوات، كَيفَية تمثيل البكاء. لَكنَّه بَدا من الخاطئَ والمُزيَّفَ دائماً لي إذا حاولتُ أَنْ أَعْملَ ذلك عندما أَوصي بالإنجيلَ. أَبْكي أحياناً عندما أَوصي، مع إِنَّهُ نادراً. أنا أبداً لا أَعْملُ ذلك ل"انتجُ تأثيراً، "لأنني أَعتقدُ بان الدّكتورَ لويد جونز كَانَ على صواب عندما قالَ بأنّ ذلك يَجْعلُ الواعظَ" مزيف مَكروه "- مجرّد ممثل! قبل كل شيء، أنا لا يَجِبُ أنْ أَلْجأَ إلى "التمثيل" في المنبرِ. لذا أَبْكي فقط من حينٍ لآخر، عندما الله بنفسه يُحرّكُني لعَمَل ذلك. أَعتقدُ بِحزم بأنّ الواعظ لا يَجِبُ أبَداً أنْ يَبْكي على المنبرِ مالم يحَرّكُه اللَّهِ لفعل ذلك.

أَتذكّرُ واعظَ مشهورَ على التلفزيونِ كَانَت الدموع تجَري على وجهِه عملياً في كُلّ خطبة. إستعملَ البُكاء لإثارة تجمعِه، لذا هم أيضاً يَصِيحونَ ويَبْكونَ. لكن ذلك لم يؤدي الى نتيجة حسنة. ذلك الواعظِ لم يظَهرَ أكثر مِنْ ممثل، وخدمته فَشلتْ في النهاية. السيد المسيح حذّرَ بأنّ لا نَكُونَ،

" ومتى صمتم فلا تكونوا عابسين كالمرائين.فانهم يغيرون وجوههم لكي يظهروا للناس صائمين.الحق اقول لكم انهم قد استوفوا اجرهم"
       ( متى 6 : 16).

قالَ السيد المسيح هذا نفاقُ مطلقُ. لا يَتمنّى اي قس ان يَكُونَ بركة "بتُشوّيهَ" وجهَه بالبكاء مثل ممثلِ! لا، البُكاء في المنبرِ يَجِبُ أَنْ يَاتي مِنْ الله -، أَو إنْ لمْ يكن كذلك، فان الواعظ يَجِبُ أَنْ يَمتنعَ عنه بتاتاً.

هكذا، ثمّ هَلّ بالإمكان أَنْ الواعظ يُحرّكُ الناسَ في تجمعِه إلى البكاء؟ ذلك كَانَ سؤال جيد الذي سَألَه الشاب! أنا سَأُحاولُ إجابته مِنْ التأريخِ ومِنْ التوراةِ بنفسها.

2. ثانياً، الواعظ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ جدّيَ جداً على المنبرِ إذا توقّعُ أَنْ يُتحرّك المذنبين بإتهامِ الروحِ
القدس الذي يُؤدّي إلى التحويلِ.

أوصىَ جورج وايتفيلد بشكل دائم تقريباً بالدموعِ في عيونِه. هو كَانَ مخلصَ جداً، وجاءتْ دموعَه بلا شك مِنْ الله. لكن كان هناك عاطفة ودموعَ أقلَ بكثير، عند أولئك الذين سَمعوه بالمقارنه مع الذين سمعوا جون ويزلي يوصى، وويزلي حسب ما اتذكر، نادراً ما ذْرف الدمعِ عندما أوصىَ. رغم ذلك ويزلي إنتقدَ بسبب الإنفجاراتِ العظيمةِ القوية مِنْ البُكاء والصراخ حتى أثناء خطبِه. هذا حَدِثِ مراراً وتكراراً عندما وعظ ويزلي بدون دمعة في عيونِه، لكن هذا حَدثَ أقلّ بكثير تحت إيصاء وايتفيلد تجَري الدموعِ أسفل وجهِه في كُلّ خطبة. هذا حقيقة بسيطة أي شخص يُمْكِنُ أَنْ يكتشفَها بقراءة تأريخِ وعظ هذان الرجلان العظيمانِ. خاتمتي - البُكاء على المنبرِ لا يُنتجُ بالضرورة بكاء الناسِ الذين يَسْمعونَ الواعظَ. لا أَنتقدُ وايتفيلد مطلقاً. العديد مِنْ الأوقاتِ دَعوتُه "الواعظ الأعظم لكُلّ الوقت" - بإستثناء الرسول بولس. أُشيرُ ببساطة الى التأريخِ المسجّلِ عن إيصاء ويزلي المتصلّب والغير عاطفي نِسْبياً بلا دموع أنتجَ بكاء وعاطفةَ بين تجمعاتِه اكثر بكثير من وايتفيلد. كَيْفَ يَكُونُ ذلك؟ هو واضح في أغلب الأحيان من ناحية عِلْمِ النفْس. لَكنِّي أَعتقدُ الجوابَ يَكْذبُ في مكان آخر.

شجّعَ جون ويزلي الناس للبُكاء. وايتفيلد أعاقهم عن البكاء. مع ذلك أَعتبرُ وايتفيلد الواعظ الأعظم لكُلّ الاوقات في العالمِ الناطق بالأنجليزيةِ، أعتقد هو أخطأَ في هذه النقطةِ. قالت له راعيته، كونتيسة هانتينجتن، في يوم من الايام إلى وايتفيلد، "اتَركَهم يَصْرخونَ. هو عمَلُ جيد أكثر بكثير مِنْ الإيصاء."

بالرغم من أن جوناثان إدواردز بنفسه لم يبَكى على المنبرِ، تجمعاته بكت في أغلب الأحيان. أثناء إرتفاعِ إحياءِهم بُكُوا في أغلب الأحيان. وظهر هذا عندما قَرأَ إدواردز خطبه مِنْ مخطوطة كاملة بصوتٍ قاس بالأحرى، باسلوب يَشْبه أسلوبَ ويزلي بالإيصاء ليس كأسلوب وايتفيلد.

الداعية الرئيسي في اليقضة العظيمةِ الثانيةِ كَان الدّكتورَ نيتليتون. الدّكتور نيتليتون لَمْ يَبْكِ على المنبرِ. الإيصاء كَانَ جدّيَ، بدلاً مِنْ عاطفيِ. رغم ذلك في ذروة عِدّة مِنْ الإحياءِات بكى أولئك الذين فُقِدوا، وإنهاروا حتى سقُطوا على الأرض تحت إتهامِ الذنبِ. رنّم تلك الجوقةِ ثانيةً!

يارب، ارسل القوَّةَ القديمةَ!
بوابات للبركة علينا افْتحُ عريضةً!
يارب، ارسل القوَّةَ القديمةَ!
المذنبين يَكُونوا مُحَوَّلين واسمَك مجّدَ!

خاتمتي هذه - التحويلات والإحياء لا يَعتمدانِ على دموعِ المنبرَ. بالأحرى، التحويلات تَعتمدُ على إخلاصِ وجديةِ الواعظِ، حَضورَ بعملِ الروحِ القدس في قلوبِ أولئك الموجودين في التجمعِ الضال. كَيْفَ الواعظ يُحرّكُ الناسَ إلى البكاء؟ إنّ الجوابَ هو بانه لا يَستطيعُ. هو يُمْكِنُ فقط أَنْ يَلقي خطبتَه بإخلاص وجدّية. حيث يجعل الناس يَشْعرونَ بإتهامَ الذنبِ يَقِعُ وراء قدرةَ الواعظَ. فقط الروح القدس يُمْكِنُ أَنْ تجْلبَ الإتهامَ الحقيقيَ مِنْ الذنبِ.

" ومتى جاء ذاك يبكت العالم على خطية وعلى بر وعلى دينونة"
       ( يوحنا 16 : 8).

رنّم ثانية,

يارب، ارسل القوَّةَ القديمةَ!
بوابات للبركة علينا افْتحُ عريضةً!
يارب، ارسل القوَّةَ القديمةَ!
المذنبين يَكُونوا مُحَوَّلين واسمَك مجّدَ!

كيف المفقودون يَتحرّكونَ عاطفياً؟ كَيفَ يَقِعونَ تحت الإتهامِ الحقيقيِ مِنْ الذنبِ؟ الواعظ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ مخلصَ، لَيسَ ممثل. الواعظ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ جدّيَ. الواعظ يجب أنْ يتمسَكَ بالحقيقةِ التي يوعظ بها. الواعظ يَجِبُ أَنْ "يَرْفعُ صوتَه، "كما فعل بطرس في يومِ عيدِ العنصرة (أَعمال الرسل 2 :14). الواعظ يَجِبُ أَنْ يَوصي بالقانون والإنجيل. هو يَجِبُ أَنْ يُخبرَ الناسَ بإِنَّهُمْ "مذنبين امام الله "كما فعل جوناثان إدواردز. هو أَخبرَهم " بالطيران إلى السيد المسيح، "كما فعل جوناثان إدواردز. هو أَخبرَهم بأنّه لا شيءِ يُمْكِنُ أَنْ يُنقذَهم مِنْ غضبِ الله سوى الدمَّ الطاهر للمَصْلُوب، الصَاعدَ، السيد المسيح. هو يَجِبُ أَنْ يَوصي، كما فعل يحيى المعمدان،

" وفي الغد نظر يوحنا يسوع مقبلا اليه فقال هوذا حمل الله الذي يرفع خطية العالم." ( يوحنا 1 : 29).

رنّموا ثانية,

يارب، ارسل القوَّةَ القديمةَ!
بوابات للبركة علينا افْتحُ عريضةً!
يارب، ارسل القوَّةَ القديمةَ!
المذنبين يَكُونوا مُحَوَّلين واسمَك مجّدَ!

3. ثالثاً، الواعظ، والمُوَفَّرين في تجمعِه، يَجِبُ أَنْ يكونَ عِنْدَهُم تأسيس وحبُّ حقيقيُ للمفقودينِ.

نعم، التوراة تُخبرُنا للبُكاء. نعم، هي تقُولُ،

" الذين يزرعون بالدموع يحصدون بالابتهاج"
       ( مزامير 126 : 5).

نعم، قالَ الدّكتورَ جون رايس بشكل صحيح،

ثمن الإحياءِ، الكلفة لفوز الروحِ،
الساعات الطويلة مِنْ الصَلاة، العبء، الدموع …
   ("ثمن الإحياءِ" مِن قِبل الدّكتورِ رايس، 1895-1980).

لكن نلاحظُ بأنّه قالَ، "العبء، الدموع." هو كَانَ يَتكلّمُ عن العبءِ الداخليِ للمفقودِين الذي فقط ممكن للروحِ القدس أَنْ تعطيه. هو سَيَكُونُ الأولَ لإخْبارنا بأنه ليس هناك قوَّة "سحرية" في الدموعِ "الصناعيِة". "العبء" يَجِبُ أَنْ ياتي مِنْ الله. هو يَجِبُ أَنْ يَكُونَ مخلصَ وحقيقيَ، كما كَانَ مَع السيد المسيح، الذي كَانَ،

" محتقر ومخذول من الناس رجل اوجاع ومختبر الحزن وكمستر عنه وجوهنا محتقر فلم نعتد به " ( اشعيا 53 : 3).

رنموا ثانية,

يارب، ارسل القوَّةَ القديمةَ!
بوابات للبركة علينا افْتحُ عريضةً!
يارب، ارسل القوَّةَ القديمةَ!
المذنبين يَكُونوا مُحَوَّلين واسمَك مجّدَ!

ولكن لحد الآن ذكر مرّتين فقط في الأربعة اناجيل بأنّ السيد المسيح بَكى. ولم يحدث اي منها عندما كان يعظ. رجاءً أعدْ التوراةَ إلى لوقا 19 :41.

" وفيما هو يقترب نظر الى المدينة وبكى عليها"
       ( لوقا 19 : 41).

بَكى على ذنوب المدينةِ. لَكنَّه لم يكن يعظ عندما بكى. بَكى على المدينةِ في الصلاةِ. لكن بعد ذلك بقليل أعطاَهم وعظة قوية جداً، مليئة بالحكمِ. إقرأْ الاصحاح 45 46.

" ولما دخل الهيكل ابتدأ يخرج الذين كانوا يبيعون ويشترون فيه 46 قائلا لهم مكتوب ان بيتي بيت الصلاة.وانتم جعلتموه مغارة لصوص"
      ( لوقا 19: 45 – 46).

دعونا نَحْذو حذو السيد المسيح. دعونا نَبْكي ,للمفقودينِ في الصلاةِ ، وبعد ذلك نواجهُهم بذنبِهم في الإيصاء!

إنّ المرة الثانيةَ التي يُقالُ لنا بان السيد المسيح بَكى في يوحنا 11: 35. رجاءً اقْرأَ الاصحاح رقم 35 36 جهورياً.

" بكى يسوع. 36 فقال اليهود انظروا كيف كان يحبه"
       ( يوحنا 11 : 35 – 36).

عَرفَ السيد المسيح بأنَّه سيقيم لازاروس مِنْ المَوتى. لَكنَّه بَكى و"أَنَّ" حتى كما جاءَ نحو قبرِ لازاروس. ثمّ صَلّى (يوحنا 11: 41-42). وأخيراً السيد المسيح أوصىَ بخطبة قصيرة. وجّهت الى يوحنا 11 :43. رجاءً إقرأْ ذلك الاصحاح جهورياً

" ولما قال هذا صرخ بصوت عظيم لعازر هلم خارجا"
       ( يوحنا 11 : 43).

أعتقد ذلك يَجِبُ أَنْ يَكُونَ نمطَنا. نحن يَجِبُ أَنْ نَبْكي على أولئك "الميتون في التجاوزاتِ والذنوبِ" (افسس 2: 1). نحن يَجِبُ أَنْ نَصلّي من أجل خلاصهم. وبعد نحن يَجِبُ أَنْ نَبْكي "بصوت عالي … يَظْهرُ."

" فخرج الميت ويداه ورجلاه مربوطات باقمطة ووجهه ملفوف بمنديل.فقال لهم يسوع حلّوه ودعوه يذهب" ( يوحنا 11 : 44).

ذلك النمطُ الذي اعطاه السيد المسيح للمرة الثانيةَ يُقالُ لنا بأنّه بَكى! إبكَ وصلّ من أجل المفقودينِ، وبعد ذلك اوصي إليهم "يَظْهرُ إلى السيد المسيح." رنّم الجوقةَ ثانيةً!

يارب، ارسل القوَّةَ القديمةَ!
بوابات للبركة علينا افْتحُ عريضةً!
يارب، ارسل القوَّةَ القديمةَ!
المذنبين يَكُونوا مُحَوَّلين واسمَك مجّدَ!

نحن لا يَجِبُ أنْ نُفكّرَ بأنّ السيد المسيح بَكى فقط في تلك المناسبتين. منذ ان كَانَ "رجل حُزن، وأحاطَ علماً بالحزنِ "(أشعيا 53: 3) هو لا بدَّ وأنْ بَكى في أوقاتِ أخرى أيضاً. يُقالُ لنا أربع مراتِ بانه "تَحرّكَ بالشفقةِ" (متى 9: 36؛ متى 14: 14؛ مرقص 1: 41؛ مرقص 6: 34). لكن فقط الاصحاح الأخيرِ يقول بأنّه "تَحرّكَ بالشفقةِ نحوهم … وهو بَدأَ بتَعليمهم العديد مِنْ الأشياءِ." بلا شك هو "تَحرّكَ بالشفقةِ" كُلَّ مَرَّةٍ أوصىَ بها، لَكنَّه لَمْ يُسجّلْ في الأربعة اناجيلِ. ونحن لم نقرأ بأنّه بَكى بينما أوصىَ، فقط بأنّه بَكى قَبْلَ أَنْ يوصي في الحقيقة خطبة (لوقا 19 :41؛ يوحنا 11 :35, 38).

آخذُ السيد المسيح كمثال حيث هو قام في أغلب البُكاء والصلاواتِ في مكان خاصِّ، أَو أحياناً أثناء الخدمة قبل الإيصاء، لكن بأنّنا سَنصْبَحُ "اصدقاء أصحاب الحانات والمذنبون" عندما نَجْلسُ للأَكْل مَعهم ونكُونُ ودّيون معهم، كما فعل السيد المسيح (متى 11: 19).

ثمّ دعونا نَبْكي ونَصلّي من أجل المذنبين عندما نكون لوحدنا في الصلاةِ، أَو في لقاءاتِ الصلاة، أَو ربما أحياناً في الخدماتِ. دعونا نَذْهبُ مِنْ صلاواتِنا للإيصاء إلى المذنبين المفقودينِ، وبعد ذلك نكُونَ بركة إلى المفقودينِ الذي يَجيئونَ إلى كنيستِنا، بعد الخدماتِ! رنّم، "اجْعلُني قناة بركة."

إجعلْني قناة بركة اليوم،
إجعلْني قناة بركة، أَصلّي؛
حياتي تَمتلكُ، بركة خدمتي،
إجعلْني قناة بركة اليوم.
("اجْعلُني قناة بركة "مِن قِبل عازفِ القيثارة جي . سميث، 1873-1945).

صلّي من أجل إتهامِ الذنبِ (الكُلّ يَصلّي). صلّي من أجل الناسِ المفقودينِ للمَجيء إلى السيد المسيح، ويغسلوا ذنوبهم بدمِّه (الكُلّ يَصلّي).