في وعظة بعَنوان، "الغزو المنفرد" طلب سبورجون بالتفكير العميق حول معصرة النبيذِ المجيدِ، الذي عَانى لدَفْع ثمن ذنوبِنا، بِداً في حديقةِ الجسمانية.

تلك الذنوبِ التي كَانتْ سَتَسْحقُك إلى قِطَعِ، هو كان لا بُدَّ أنْ يَدُوسَ عليها تحت أقدامَه. وهو كان لا بدَّ وأنْ يكَدمَ كعبَه للدَوْس على تلك الذنوبِ! هكذا بقوة هو لا بدَّ وأنْ داسَ على تلك جرائمِ، يَكْسرُها إلى قطع اصغر مِنْ لا شيءِ! هذا ما فعلت قوته، لم يعرق مثلنا, لكن تعرّق بقطراتَ من الدمِّ، عندما هو قُالَ … " فعلتها؛ إنّ العملَ العظيمَ يُنجَزُ بالكامل، ' هو مُنهى ' قَدْ دُسْتُ الْمِعْصَرَةَ وَحْدِي. ' ". . . دعونا نعود إلى الوقتِ عندما شَرعَ بإراقة دمِّه … في حديقةِ الجسمانية! … أنت رئيس المذنبين، كل الذنوبَ هناك، الكُلّ مَخْلُوط في كومةِ هائلةِ واحدة! لكن [توقّف]؛ عامل معصرة النبيذَ يَدْخلُ، ويَضِعُ قدمَه عليهم. أوه! تأمّلْ كيف يضغط عليهم, تَراه في الجسمانية، يَدُوسُ الذنوبَ إلى القِطَعِ؟ (سي. إتش . سبورجون، "الغزو المنفرد، "أبريل/نيسان 24, 1898، منبر المعبدِ الحضريِ، منشورات بلجرمز، 1976 إعادة طبع، مجلد xliv , صفحة. 183).

" قَدْ دُسْتُ الْمِعْصَرَةَ وَحْدِي، وَمِنَ الشُّعُوبِ لَمْ يَكُنْ مَعِي أَحَدٌ. فَدُسْتُهُمْ بِغَضَبِي، وَوَطِئْتُهُمْ بِغَيْظِي. فَرُشَّ عَصِيرُهُمْ عَلَى ثِيَابِي، فَلَطَخْتُ كُلَّ مَلاَبِسِي"
      ( اشعيا 63 : 3).

هو كَانَ في ساعة متأخرة من الليل. في وقت سابق من الليلة التي إجتمعَ بها السيد المسيح بتلاميذه لتناول وجبةِ طعام عيدَ الفصح، "العشاء أخير." ثمّ، بعد منتصف الليلِ، هو أخرجَ التلاميذ من البيتِ. خلال الظلامِ فعَبروا الساقيةَ وصَعدوا الى جبلِ الزيتونِ، وإلى حديقةِ الجسمانية. دَخلوا ظلامَ الحديقةِ، وأخبرَ السيد المسيح ثمانية مِنْ التوابعِ

«اجْلِسُوا ههُنَا حَتَّى أَمْضِيَ وَأُصَلِّيَ هُنَاكَ». ( متى 26 : 36).

د. جون رايس يقول لنا ان

هو أخذَ الثلاثة الآخرين، بطرس, يعقوب، ويوحنا، مَعه على نحو إضافي إلى جانبِ واحد. كُلّ التلاميذ كَانوا مُتعِبين ونعسانين. هم كَانوا مُكْتَئبون وحزينون. التلاميذ لم يكونوا في وضع للصَلاة. حتى بطرس، و… يعقوب ويوحنا … ذَهبَوا للنَوْم. السيد المسيح بنفسه "ذَهبَ على نحو إضافي "مِنْ أيّ مِنْ الآخرين وفي النهاية صلّى لوحده. لا أحد يُمْكِنُ أَنْ يَذْهبَ إلى حدّ السيد المسيح. مع ذلك روحه إشتاقتْ لرفقةِ وراحةِ ومساعدةِ الصلاةِ، السيد المسيح صَلّى لوحده … أَعتقدُ بأنّ الله يُريدُنا أَنْ يَكُونَ عِنْدَنا زمالةُ مَع السيد المسيح في التَأَمُّل على تجربةِ الجسمانية وموته على الصليبِ ومحاولة الدُخُول إلى فَهْم حزنِه (الدّكتور جون آر . رايس، الإنجيل طبقاً لمتى، سيف الرب، 1980, صفحة. 439-440).

التلاميذ كَانوا نائمين. السيد المسيح صَلّى لوحده في الحديقةِ، في المعاناةِ والدمِّ.

" قَدْ دُسْتُ الْمِعْصَرَةَ وَحْدِي، وَمِنَ الشُّعُوبِ لَمْ يَكُنْ مَعِي أَحَدٌ. فَدُسْتُهُمْ بِغَضَبِي، وَوَطِئْتُهُمْ بِغَيْظِي. فَرُشَّ عَصِيرُهُمْ عَلَى ثِيَابِي، فَلَطَخْتُ كُلَّ مَلاَبِسِي"
       ( اشعيا 63 : 3).

الاسم "الجسمانية" وتعني "معصرة زيتون." في تلك الليلِة معصرة الزيتون أصبحتْ معصرة نبيذ. السيد المسيح سُحِقَ مثل الزيتونِ عندما يعصر لأاخراج الزيت. لكن السيد المسيح لَمْ يَنْضحْ زيت في الحديقةِ. نَضحَ دمّاً. ولذا المكان الذي عصر به الزيتون أصبحَ معصرةَ إبن الربِ.

الجسمانية، معصرة الزيتون!
(ولماذا تَركوا المسيحيين يَحْزرونَ)؛
الاسم اللائق، المكان الائق، حيث ثأر كافحَ
وأمسكَ وأمسكَ بشدّة بالحبِّ.
    ("الجسمانية، معصرة الزيتون! "مِن قِبل يوسف هارت، 1712-1768).

كما أصبحتْ معصرة الزيتون معصرةَ للسيد المسيح، دَخلَ إلى المعاناة المستحيلة التصورِ. عقولنا الإنسانية لا تَستطيعُ فَهْم الألمِ بالكامل الذي واجهه السيد المسيح في المعصرةِ.

شاهدْ إبن الربَ المُعانيَ،
لَهْث، أَنين، يَنْضحُ دمّاً!
آلامِه، حادّة جداً
الملائكة لَيْسَ لَها إحساسُ مثاليُ.

مَنْ يَسْتَطيع الفَهْم بشكل صحيح
بِدايتهم أَو نهايتهم؟
' إلى الله والله لوحده
بأنّ وزنهم يُعْرَفُ بالكامل.
    ("آلام المجهولة "مِن قِبل يوسف هارت، 1712-1768).

1. أولاً، هي كَانَت معصرة جرسِ الإنذار العظيمِ.

كما السيد المسيح دَخلَ إلى الجسمانية، مرقص يُخبرُنا هو كَانَ "يدهش ويكتئب" (مرقص 14: 33). وتعني "مندهشة جداً، "متعجّب جداً، حزينَ وقلقَ. ماذا هَلْ كان ذلك القلقِ من اجل المخلصِ؟ بالتأكيد هم لم يخطر على بالهم صلبِه القادمِ. جرس الإنذار العظيم جاءَ، أعتقد، عندما "الرب … إمتدَّ عليه الظلمَ منّا كُلّ "(أشعيا 53: 6). هنا في معصرةِ الجسمانية لربنا "' بَدأتُ بأَنْ أَكُونَ مَكْدُومة لذنوبِنا … ' وبَدأتُ أَنْ أَكُونَ مندهش '؛ لِكي يَكُونَ في الذعرِ والدهشةِ العظيمةِ، عند رؤية كُلّ ذنوب شعبهِ التي وقعت عليه … لا عَجَب هو يَجِبُ أَنْ يَكُونَ ثقيلَ جداً '؛ كلا بالذنبِ والحُزنِ "(الدّكتور جون حيل).

جرس الإنذار العظيم الذي السيد المسيح شَعرَ جاءَ مِنْ رعبِ ذنبِكَ أَنْ يُوْضَعَ عليه. أنجزَ هنا السيد المسيح النوع، سلّمَ كتابِ سفرِ اللاويين، وأصبحَ لنا كبش الفداء الحقيقي.

" وَيَضَعُ هَارُونُ يَدَيْهِ عَلَى رَأْسِ التَّيْسِ الْحَيِّ وَيُقِرُّ عَلَيْهِ بِكُلِّ ذُنُوبِ بَنِي إِسْرَائِيلَ، وَكُلِّ سَيِّئَاتِهِمْ مَعَ كُلِّ خَطَايَاهُمْ، وَيَجْعَلُهَا عَلَى رَأْسِ التَّيْسِ، وَيُرْسِلُهُ بِيَدِ مَنْ يُلاَقِيهِ إِلَى الْبَرِّيَّةِ. لِيَحْمِلَ التَّيْسُ عَلَيْهِ كُلَّ ذُنُوبِهِمْ إِلَى أَرْضٍ مُقْفِرَةٍ، فَيُطْلِقُ التَّيْسَ فِي الْبَرِّيَّةِ" ( لاويين 16 : 21 – 22).

تلك العنزةِ الصَغيرةِ كَانتْ صورة السيد المسيح، تَركَت طليقةً لوحدها في حديقةِ الجسمانية في تلك الليلِة. العنزة كَانتْ أليفة، سكنت في بيت ريفي. الآن ذنوبُ الناسِ وَضعتْ عليها، ومن ثم اطلق سراحها، بعيداً عن البيتِ، في البريّةِ. القلق والخوف العنزة الصَغيرة تشعر به لوحدها في الليل، في البراري، فقط صورة صغيرة مِنْ جرسِ الإنذار الذي السيد المسيح شَعرَ عندما دَخلَ معصرةَ الجسمانية لذنوبِنا.

حَملَ إلهَي كُلّ ذنبي؛
هذا خلال النعمةِ يُمْكِنُ أَنْ تُعتَقدَ؛
لكن الرعبَ الذي شَعرَ به
عظيم جداً لأنْ يَكُونُ مَحْمُولاً.
لا شيئ يُمْكِنُ أَنْ يَخترقَ خلالك،
الجسمانية المُظلمة الكئيبة.
لا شيئ يُمْكِنُ أَنْ يَخترقَ خلالك،
الجسمانية المُظلمة الكئيبة.
    ("العديد مِنْ المشاكلِ تَحمّلتْ " مِن قِبل يوسف هارت، 1712-1768).

" قَدْ دُسْتُ الْمِعْصَرَةَ وَحْدِي، وَمِنَ الشُّعُوبِ لَمْ يَكُنْ مَعِي أَحَدٌ. فَدُسْتُهُمْ بِغَضَبِي، وَوَطِئْتُهُمْ بِغَيْظِي. فَرُشَّ عَصِيرُهُمْ عَلَى ثِيَابِي، فَلَطَخْتُ كُلَّ مَلاَبِسِي"
       ( اشعيا 63 : 3).

2. ثانياً، هو كَانَ معصرة التضحيةِ التعويضيةِ.

لوقا يُخبرُنا ذلك، هناك في الحديقةِ،

" وَإِذْ كَانَ فِي جِهَادٍ كَانَ يُصَلِّي بِأَشَدِّ لَجَاجَةٍ، وَصَارَ عَرَقُهُ كَقَطَرَاتِ دَمٍ نَازِلَةٍ عَلَى الأَرْضِ" ( لوقا 22 : 44).

كان هناك عنزتان عند هارون فيى يومِ التكفير. الأولى اطلقت في البريّةِ. والثانية ذُبِحَت كأضحية للذنبِ.

" ثُمَّ يَذْبَحُ تَيْسَ الْخَطِيَّةِ الَّذِي لِلشَّعْبِ، وَيَدْخُلُ بِدَمِهِ إِلَى دَاخِلِ الْحِجَابِ. وَيَفْعَلُ بِدَمِهِ كَمَا فَعَلَ بِدَمِ الثَّوْرِ: يَنْضِحُهُ عَلَى الْغِطَاءِ وَقُدَّامَ الْغِطَاءِ"
      ( لاويين 16 : 15).

واجهتْ العنزةُ الثانيةُ معاناةُ بسبب جزّ عنقها كعرض للذنبِ. شَعرَت بالخوفُ والألمُ, هذا الحيوانِ الصَغيرِ فقط صورة صغيرة , عن معاناة السيد المسيح.

" وَإِذْ كَانَ فِي جِهَادٍ كَانَ يُصَلِّي بِأَشَدِّ لَجَاجَةٍ، وَصَارَ عَرَقُهُ كَقَطَرَاتِ دَمٍ نَازِلَةٍ عَلَى الأَرْضِ" ( لوقا 22 : 44).

الرسول اشعيا قال,

" أَمَّا الرَّبُّ فَسُرَّ بِأَنْ يَسْحَقَهُ بِالْحَزَنِ. إِنْ جَعَلَ نَفْسَهُ ذَبِيحَةَ إِثْمٍ يَرَى نَسْلاً تَطُولُ أَيَّامُهُ، وَمَسَرَّةُ الرَّبِّ بِيَدِهِ تَنْجَحُ" ( اشعيا 53 : 10).

بالطبع هذا بدأ في حديقة الجسمانية,

' منتصف الليل ؛ ولذنبِ الآخرين،
يَبْكي رجلُ الحُزنِ في الدمِّ؛
رغم إِنَّهُ من الألمِ سَجدَ
لَمْ يُتْرَكُه إلاهه.
    ("' منتصف الليل؛ وعلى حاجبِ الزيتونِ "مِن قِبل وليام بي .
        تابان، 1794-1849).

السيد المسيح ذهب في المعصرةِ كبديل عنك وعنّي. نحن كَانَ يجبُ أَنْ نَكُونَ هناك، نمْرُّ بالمعاناةِ لذنوبِنا. وأنت سَتَمْرُّ بالمعاناةِ العظيمةِ، في الجحيم، مالم تَتّجهُ إلى السيد المسيح، وتُعانقُه كمنقذكَ. عندما تَثِقُ بالسيد المسيح، تُصبحُ معاناتَكِ معاناتِه. هذا تكفيرُ مفوّضُ. الشخص الآخر، السيد المسيح بنفسه، يَأْخذُ الألمَ الذي أنت كان يَجِبُ أنْ تُلبّدَ. التكفير المفوّض للسيد المسيح لذنوبِكَ بَدأَ في معصرةِ الجسمانية.

' منتصف الليل؛ ولذنبِ الآخرين،
    يَبْكي رجلُ الحُزنِ في الدمِّ.

عندما أنا أَطْلبُ مِنْكم إخْباري ما الذي قدّمة السيد المسيح لَك، يُمْكِنُ أَنْ تَقُولَ،

" أَمَّا الرَّبُّ فَسُرَّ بِأَنْ يَسْحَقَهُ بِالْحَزَنِ. إِنْ جَعَلَ نَفْسَهُ ذَبِيحَةَ إِثْمٍ يَرَى نَسْلاً تَطُولُ أَيَّامُهُ، وَمَسَرَّةُ الرَّبِّ بِيَدِهِ تَنْجَحُ" ( اشعيا 53 : 10).

إذا أنت لا تَستطيعُ قَول أيّ شئِ حول السيد المسيح المُعاني المفوّض بمَرَّ خلاصك، لماذا يَجِبُ أَنْ تَدْعوَ نفسك مسيحي؟ إرمي شكُّكَ وتعال إلى المخلّص المُنَقَّعِوع بالدمَّ!

ماذا يمكن أَنْ يَجْرفُ ذنبُي؟
لا شيء سوى دمّ السيد المسيح.
    ("لا شيء سوى الدمّ" مِن قِبل روبرت لاوري، 1826-1899).

" وَإِذْ كَانَ فِي جِهَادٍ كَانَ يُصَلِّي بِأَشَدِّ لَجَاجَةٍ، وَصَارَ عَرَقُهُ كَقَطَرَاتِ دَمٍ نَازِلَةٍ عَلَى الأَرْضِ" ( لوقا 22 : 44).

' منتصف الليل؛ ولذنبِ الآخرين،
    يَبْكي رجلُ الحُزنِ في الدمِّ.

" قَدْ دُسْتُ الْمِعْصَرَةَ وَحْدِي، وَمِنَ الشُّعُوبِ لَمْ يَكُنْ مَعِي أَحَدٌ. فَدُسْتُهُمْ بِغَضَبِي، وَوَطِئْتُهُمْ بِغَيْظِي. فَرُشَّ عَصِيرُهُمْ عَلَى ثِيَابِي، فَلَطَخْتُ كُلَّ مَلاَبِسِي"
       ( اشعيا 63 : 3).

3. ثالثاً، هو كَانَ معصرة التخلّي.

متى يُخبرُنا بأنّه

«اجْلِسُوا ههُنَا حَتَّى أَمْضِيَ وَأُصَلِّيَ هُنَاكَ». ( متى 26 : 36).

اعطى سبورجون هذه التعليقاتِ على الكلماتِ "ثقيلة جداً":

كان هناك إنتباه وتركيز على معاناةِ المخلّص منذ ان جذرِ الكلمةِ يُبيّنُ "فَصلَ مِنْ الناسِ - رجال في صرفِ الإنتباه، أَنْ يُفْصَلَ مِنْ البشريةِ." (سي. إتش . سبورجون، الجسمانية، "عدد 493، منبر المعبدِ الحضريِ، منشورات بلجرمز، 1979، مجلد xix، صفحة 74).

"هو يَجِبُ أَنْ يَدُوسَ على المعصرةَ لوحده، ولابدّ أن يكون هناك لوحده "(سبورجون , كما ذكر سابقاً,. صفحة. 73). المخلص الآن فُصِلَ عن البشريةِ، ودخل إلى معاناته لذنوبِنا لوحده.

تلاميذه تركوه، وأسرعوا للنَوْم كما أصبحَ ثقيلَ "جداً" لذنوبِهم - ولنا.

«اجْلِسُوا ههُنَا حَتَّى أَمْضِيَ وَأُصَلِّيَ هُنَاكَ». ( متى 26 : 36).

د.جيل قال,

الآن هو مَكْدُومُ، والده جعله حزين: بْدأُ حُزنُه الآن، وسينتهي على الصليبِ، هذه كانت البِداية مِنْ حُزنِه، أَو هذه كَانتْ لمحة عمما سيعانية بالمستقبليةِ؛ المّ ثقيل جداً، وفي الحقيقة يَبْدونَ بان يَكُون الأثقلَ على الاطلاق، بكائه العنيف لوالدة؛ عرقه الدامي ومعاناته؛ والمساعدة التي طلبها من الملاكِ؛ والراحة والقوّة التي اعطاها إياه في طبيعته البشريةِ: كُلّ ذلك معاً، يبدوا ثقيلَ جداً؛ بوزنِ ذنوبِ شعبهِ، وإحساس الغضبِ القدسيِ، الذي به هو ضُغِطَ وغَمرَ، حيث روحة ذُهِبتْ تقريباً تماماً؛ هو كَانَ على وشك الإغماء، والمُوتُ؛ قلبه فَشلَ … امام غضبِ الله … وروحه هُجِمتْ بذنوبِ شعبهِ؛ هذا قبض عليه، وأحاطَه … حُزن الموتِ والجحيمِ من كل الجهات، أقلّ درجةِ الراحةِ لم تُدخلُ إليه؛ ولا كَانَ هناك أية حال المفتوح، لأن روحه غُمِرتْ بالحُزنِ؛ قلبه كَانَ جاهزَ للإنكِسار؛ هو إقترب، إذا جاز التعبير، إلى غبارِ الموتِ؛ ولا حُزنُ يَتْركُه، هو أُقنعَ، حتى روحِه وجسمِه فُصِلا مِنْ بعضهم البعض (الدّكتور جون جيل، شرح العهد الجديدِ، حامل الراية المعمداني، 1989 إعادة طبع، مجلد 1 , صفحة. 334).

هو كَانَ لوحده المنقذ صَلّى في الجسمانية المُظلمة؛
لوحده شرب الكأسَ المرَّ، وعَانى هناك بدلاً عنّي؛
لوحده، لوحده، حَملَه وحيد؛
أعطىَ نفسه لخلاص ملكِه؛
عَانى، نَزفَ وماتَ، لوحده، لوحده.
    ("لوحده" مِن قِبل بن إتش . برايس، 1914).

" قَدْ دُسْتُ الْمِعْصَرَةَ وَحْدِي، وَمِنَ الشُّعُوبِ لَمْ يَكُنْ مَعِي أَحَدٌ. فَدُسْتُهُمْ بِغَضَبِي، وَوَطِئْتُهُمْ بِغَيْظِي. فَرُشَّ عَصِيرُهُمْ عَلَى ثِيَابِي، فَلَطَخْتُ كُلَّ مَلاَبِسِي"
       ( اشعيا 63 : 3).

هكذا، نَرى ما السيد المسيح عاناه لخلاصنا. معاناته المفوّضة بَدأتْ في الجسمانية، حيث إستلمَ ذنوبَنا، وأَخذَها معه إلى الصليبِ.

" كُلُّنَا كَغَنَمٍ ضَلَلْنَا. مِلْنَا كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى طَرِيقِهِ، وَالرَّبُّ وَضَعَ عَلَيْهِ إِثْمَ جَمِيعِنَا" ( اشعيا 53 : 6).

أَخذَ السيد المسيح ذنوبنا مِنْ الجسمانية إلى الصليبِ، حيث هو "ماتَ من أجل ذنوبَنا طبقاً للكتب المقدّسةِ" (كورنثس الاولى 15: 3).

إذا أنت مسيحي، انظر الى الوراء مراراً وتكراراً إلى آلامِه، وأنت سَتَقوّي في أوقاتِ الإغراءِ، وتستريح في أوقاتِ المحاكمةِ. إذا أنت ما زِلتَ غير محفوظُ، إرْمي نفسك على السيد المسيح، وهو سَيُطهّرُ ذنوبَكَ بدمِّه.

هنا هدوء، وهنا لوحده؛
لا شيئ أكثر يُمْكِنُ أَنْ يَحتاجَ؛
أعمال أحقيةِ عِنْدي لا شيئ؛
لا، لَيسَ عملاً جيداً واحد للتَذَرُّع؛
لَيس لَمْحَة من الأملِ عندي،
فقط في الجسمانية.
("العديد مِنْ المشاكلِ تَحمّل" مِن قِبل يوسف هارت، 1712-1768).