لقد قرأنا العديد من الأشياء العظيمة في هذه الآية مِنْ الكتاب المقدّسِ. البعض مِنْها مفيد والبعضُ الآخر لَيسَ مفيد. أعتقد بأننا نَحتاجُ لنَنظْر أكثرِ في الكتب المقدّسةِ، وإذا نحن نَفعل ذلك, أَعتقدُ بأننا سنكشف القصة الخفيةَ، الدوافع الحقيقية وراء الكفاحَ المأساويَ للأخوانِ في عمق نزاعِ الأعمارِ - والذي يَعْني لنا اليوم! أعتقد بأن أفضل طريقة لتَوضيح هذا النزاعِ هي أَنْ ننْظرَ اليه كصورة، نوعان إثنان من الناسِ - أولئك الذين يُحوّلونِ وأولئك الذين لَمْ يُحوّلوا. بتلك البصيرةِ الدينيَّةِ، أنا سَأَتغايرُ قابيل وهابيل. هنا ثلاثة طرقِ مختلفة.

1. أولاً، هابيل كَانَ عِنْدَهُ إيمانُ وقابيل لَمْ يكن عنده إيمان.

الآية رقم أربعة وخمسة تقول ذلك

". 4 وقدم هابيل ايضا من ابكار غنمه ومن سمانها.فنظر الرب الى هابيل وقربانه. 5 ولكن الى قايين وقربانه لم ينظر.فاغتاظ قايين جدا وسقط وجهه " ( سفر التكوين 4 : 4 - 5).

لماذا نظرةَ الله بِإحترام الى هابيل، ولكن لَيسَ الى قابيل؟ الجوابَ مُعطى في عبرانيين 11 : 4,

" بالايمان قدم هابيل للّه ذبيحة افضل من قايين.فبه شهد له انه بار اذ شهد الله لقرابينه.وبه وان مات يتكلم بعد" ( عبرانيين 11 : 4 ).

هنا نحن يَجِبُ أَنْ نَكُونَ حذرينَ. هذا لا يَعْني بأنّ قابيل كَانَ مُلحداً، وهذا لا يعني أيضاً بإِنَّهُ كَانَ لا يدري. تُوضحُ التوراةُ بأنّ قابيل آمنَ بالله. تَكلّمَ الله مع قابيل في الآيات رقم ستّة وسبعة. قابيل حتى تحدّث مَع الله في الآيات من تسعة إلى الخمسة عشرَ. هذه الآيات توضّح تماماً بأن قابيل آمنَ بالله، وتَكلّمتْ مع الله في صلاتة، وإستلم المعرفةً حول الأشياءِ الروحيةِ مِنْ الله. ورغم ذلك يُقالُ لنا،

" بالايمان قدم هابيل للّه ذبيحة افضل من قايين.فبه شهد له انه بار اذ شهد الله لقرابينه.وبه وان مات يتكلم بعد" ( عبرانيين 11 : 4 ).

ترجمتْ الكلمةُ اليونانيةُ "إيماناً" هنا "بيستيس." وتعني "تصديق، إعتماد على "الله (قوي). الإيمان بالله هو شيءُ واحد، ولَكنَّ الإعتِماد على الله شيءُ آخرُ .

" انت تؤمن ان الله واحد.حسنا تفعل.والشياطين يؤمنون ويقشعرون" ( يعقوب 2 : 19).

وهم يؤمنون أكثر بكثير مِنْ ذلك. في الأربعة الإناجيلِ، قَرأنَا مُجددًا بأنّهم يؤمنون بأن السيد المسيح هو إبن الربُ. لكن هناك إختلاف: الإعتماد على السيد المسيح لَيسَ تماماً مثل الإيمان بما ذكرعنه. قد تَقُولُ، "لكن أنا أَعتقدُ بأنّ السيد المسيح ماتَ من أجل ذنبَي." حَسناً جيد جداً، الشياطينَ تؤمن بذلك أيضاً. لكن هَلْ جِئتَ إلى السيد المسيح؟ هَلْ إعتمدتَ عليه؟ هَلْ إئتمنتَه؟

نعم، آمنَ قابيل بالله. لَكنَّه لَمْ يُأتمنْه. هو لَمْ يُعتمدْ عليه. في الحقيقة، تَجادلَ مَع الله! لذا هنا عِنْدَكَ المقارنةُ الأولى - إعتمدَ هابيل على الله، لكن قابيل لَمْ يعتمد. بل إعتمدَ على نفسه. طالما يَعتمدُ شخصُ على نفسه فهو لَنْ يُحوّلَ. الترنيمة القديمة تَقُولُ حَسناً:

أَتخلّى عن نفسي، ومهما أَعْرفُ،
يَغْسلُني الآن وأنا سَأكُونُ أشدُّ بياضاً مِنْ الثلجِ.
    ("أشدُّ بياضاً مِنْ الثلجِ" مِن قِبل جيمس نيكلسن، 1828-1896).

كل شخص يَجِبُ أَنْ يَتخلّى عن أفكارَه الخاصةَ وأسبابَه، ويَعتمدُ على الله في السيد المسيح لوحده. ذلك الشعارُ العظيمُ للإصلاحِ: تبرير بالإيمانِ لوحده. هابيل بُرّرَ بالإيمانِ. قابيل لم يبرر.

2. ثانياً، هابيل جَلبَ أضحية دمِّ وقابيل لَمْ يفعل ذلك.

أَجِدُ صعوبة في فَهْم لِماذا هذا الأمر يبدوا غير واضح اليوم. حتى الدّكتور راير يَقُولُ،

أي عرض غير دموي كَانَ ملائمَ جداً، ليف. 2:1, 4, 15, 16 (تشارلز سي رايري، دكتوراه، التوراة دراسةِ رايري، مُلاحظة على التكوينِ 4 : 3).

يَبْدو لي بأنّ علماء الشريعة المسيحية القديمة مثل الدّكتورِ رايري يَجِبُ أَنْ يَفْهمَ بأنّ "عروض وجبةِ طعام" اليهود في سفرِ اللاويين لَيْسَ لهُ علاقة بالتضحياتُ في سفر التكوينِ! كُلّ ما عليك أنت أن تفعلة هو أَنْ تقلب بضعة صفحات من التوراةِ، وأنت سَتَرى ذلك.

" وبنى نوح مذبحا للرب.واخذ من كل البهائم الطاهرة ومن كل الطيور الطاهرة واصعد محرقات على المذبح" ( سفر التكوين 8 : 20 ).

هَلْ نحن يجب أن نفترض بأن نوح إخترعَ تضحيةَ الدمِّ؟ بالطبع لا. هابيل

".وقدم هابيل ايضا من ابكار غنمه ومن سمانها.فنظر الرب الى هابيل وقربانه. 5 ولكن الى قايين وقربانه [ لم ينظر].فاغتاظ قايين جدا وسقط وجهه " ( سفر التكوين 4 : 4 - 5).

ماذا يمكن أَنْ يَكُونُ أبسطُ مِنْ ذلك؟ وافقَ الله على عرض هابيل الدّامي ، ولكن لَيسَ على عرض قابيل النباتي. بالرغم من أنّني لا أُوافقُ على كُلّ مُلاحظة في التوراةِ دراسةِ سكوفيلد، التي تَقُولُ بخصوص تضحيةَ دمِّ هابيل تَبْدو كلاهما دينيَّة ومعقولة لي،

هذا النوعِ يُجْلَبُ الإنتباه الى أهمية التَّبَايُن لعرض قابيل الشاحب من فاكهةِ أعمالِه الخاصةِ، ويُعلنُ، ومن بدئ البشرية ذاتهاِ، الحقيقة الأساسية وهي " بدون إراقة الدمِّ لا مغفرةَ، عبرانيين 9 : 22, 11 : 4 (التوراة دراسةِ سكوفيلد، مُلاحظة على سفر التكوينِ 4:4).

كُلّ هذا نوقشَ وإتّفقَ عليه أثناء النزاع بين التقدّميين/ والأصولين قَبْلَ مائة سنة! لماذا نَحتاجُ لخوض هذا النقاش من جديد؟ أنا لا أَرى أيّ سبب محتمل آخر لفعَل ذلك، مالم يكن إرتدادِ إيحاء ليومِنا هذا. قالَ الدّكتورُ دبليو . أي . كريسويل بأنه كان هناك

a وسائل مُحَرَّمة مِنْ العبادةِ، وبمعنى آخر: . ، بالتضحيةِ، وأعطىَ هابيل دليل إيمانِه بالطاع الله المُنزّلة. وفي هذا الفعلِ المسجّلِ الأولِ للعبادةِ الرسميةِ، عرض هابيل كَانَ "أحد أوّل أنواع العبادة على الإطلاق." "المغزى من ذلك" قَدْ يَقترحُ عرض ممتاز. عرض هابيل كَانَ مقبولَ، وعرض قابيل لم يكن مقبولَ (آية رقم 5). بؤرة هذا الفصلِ ليس فقط عن الرجالِ بأنفسهم لكن أيضاً عن الإختلافاتِ في عروضهم. عرض قابيل كَانَ (1) بدون سفك دمّ ( عبرانيين 9 : 22) (2) لا بأعمال في برّ عملناها( تيطس 3 : 5) و(3) ومُنتَج الأرضِ المَلْعُونةِ (3 : 17) هابيل، من الناحية الأخرى، " قدّم تضحية أكثر فخراً " عبرانيين 11 : 4 (كريسويل، دكتوراه، التوراة دراسةِ كريسويل، مُلاحظة على سفر التكوينِ 4:4).

أكرّرُ، هابيل كَانَ عِنْدَهُ تضحية دمِّ وقابيل لَمْ يكن عنده ذلك! يُشيرُ هذا النوعِ إلى السيد يسوع المسيح،

" الذي قدمه الله كفارة بالايمان بدمه لاظهار بره من اجل الصفح عن الخطايا السالفة بامهال الله" ( رومية 3 : 25 ).

نظّفَ هابيل ذنوبه في الدمِّ،

" فسيسجد له جميع الساكنين على الارض الذين ليست اسماؤهم مكتوبة منذ تأسيس العالم في سفر حياة الخروف الذي ذبح" ( رؤيا يوحنا 13 : 8 ).

في خطةِ وغرضِ الله العظيمِ.

" فبالأولى كثيرا ونحن متبرّرون الآن بدمه نخلص به من الغضب" ( رومية 5 : 9 ).

ذنب هابيل نُظّفَ بدمِّ السيد المسيح الثمين، الذي منه "تضحيته الأكثر فبالإيمان قدّم هابيل للله ذبيحة افضل من قابيل" ( عبرانيين 11 : 4) لكنها كانت ظِلّ ونوع. لذا، سؤالي إليك اللّيلة هو:

هَلْ ذهبت الى السيد المسيح في قوَّةِ التَطهير؟
هَلْ تَغْسلُ في دمِّ الحملِ؟
هَلْ تَثِقُ بنعمتِه في هذه الساعةِ بالكامل؟
هَلْ تَغْسلُ في دمِّ الحملِ؟
تَغْسلُ في الدمِّ،
في دمِّ تَطهير روحِ الحملِ؟
هَلْ ملابسكَ بدون بُقعّ؟
هَلْ هم بيض كالثلج؟
هَلْ تَغْسلُ في دمِّ الحملِ؟
    ("هَلْ تَغْسلُ في الدمِّ؟ "مِن قِبل إليشا أي . هوفمان، 1839-1929).

لكن هناك نقطة إضافية أخرى أُريدُ جَلْبها مِنْ الفصلِ الرابعِ لسفر التكوينِ.

3. ثالثاً، قاومَ قابيل إتهام روحِ الله، بينما هابيل لَمْ يفعل ذلك.

هو يُشارُ ضمناً إلى أنَّ هابيل لَمْ يُقاومْ عندما الله آدانَه مِنْ الذنبِ. هو من الخطأ الإعتِقاد بأن هابيل تم خلاصة لأنه كَانَ جيدَ. لا أحد يتم خلاصة فقط بكونِه إنسان جيد. سَقطتْ لعنةُ الله على آدم وحواء عندما ثاروا ضدّ الله في جنّة عدنِ. الرسول بولس وضّح ذلك عندما قالَ،

" من اجل ذلك كأنما بانسان واحد دخلت الخطية الى العالم وبالخطية الموت وهكذا اجتاز الموت الى جميع الناس اذ اخطأ الجميع." ( رومية 5 : 12).

سمّ ذنبِ آدم وُرِثَه كلا ولديه، طبقاً لتلك الآية. ولذا هو كَانَ لِزاماً على هابيل أَنْ يُقرّ بذلك أن يعترف بذنبِه، عندما جَلبَ تلك الذبيحة الدامية الى الله. هو فعل ذلك، وفقط عندها، دعاة السيد المسيح ب"هابيل الصدّيق" (متى 23 : 35 ). المقتنع بالذنبِ، هابيل رَمى نفسه على السيد المسيح قَبْلَ أن يتجسّد، وذنوبه غُسِلتْ إلى الأبد مِنْ سجلِ حسابات الله الموجودة في السماء " ورأيت الاموات صغارا وكبارا واقفين امام الله وانفتحت اسفار وانفتح سفر آخر هو سفر الحياة ودين الاموات مما هو مكتوب في الاسفار بحسب اعمالهم. 13 وسلم البحر الاموات الذين فيه وسلم الموت والهاوية الاموات الذين فيهما ودينوا كل واحد بحسب اعماله" (رؤيا يوحنا 20 : 12 - 13).

لَكنَّه ما كَانَ الوضع ذاته مَع قابيل. وبّختْ روحُ الله قلبه.

" ولكن الى قايين وقربانه لم ينظر" ( سفر التكوين 4 : 5).

ورغم ذلك عندما أومضتْ روحَ الله إتهاماً عميقاً في قلبِه، ثارَ قابيل بغضب.

" فاغتاظ قايين جدا وسقط وجهه " ( سفر التكوين 4 : 5).

عيونه مُلِأتْ بالغضبِ وسقط وجهِه .

". 6 فقال الرب لقايين لماذا اغتظت ولماذا سقط وجهك. 7 ان احسنت أفلا رفع.وان لم تحسن فعند الباب خطية رابضة واليك اشتياقها وانت تسود عليها " ( سفر التكوين 4 : 6 – 7 ).

آه، الله أعطاه فرصة للنَدَم والمَجيء الية، ليَكُونُ مُطَهَّراً بالدمِّ! أَعتقدُ بأنّ الله أعطاَه عدد مِنْ الفرصِ للإبتِعاد عن الرّذيلة وأن يكَوْن مُطَهَّراً بدمِّ السيد المسيح الأبدي. رغم ذلك مراراً وتكراراً، كما لو أنه في غرفةِ التساؤلات بعد الخدمة، قاومَ قابيل الإدانة في كلماتِ الله التي تتَكلّمَ مع قلبِه. مراراً وتكراراً، قاوم الروحَ. مراراً وتكراراً، قاومَ إتهامَ الله.

" ومتى جاء ذاك يبكت العالم على خطية وعلى بر وعلى دينونة"
       ( يوحنا 16 : 8 ).

لكن عندما جاءتْ روحَ الله إلى قابيل، هو وَضعَ نفسه في موقع الدفاع. ورَفضَ سماع كلماتَ التحذير،

". ان احسنت أفلا رفع.وان لم تحسن فعند الباب خطية رابضة واليك اشتياقها وانت تسود عليها "
       ( سفر التكوين 4 : 7 ).

مثل الأسدِ الجَاثْم ، ذنب يَنتظرُ لكي يسيطر عليك، قابيل! لكن بلا جدوى. كُلّ هذه التنبيهات وإدانة الكلماتِ أُهملا. قابيل داخلياً جادلَ بشأن طريقه، أبقىَ أحقيتَه الخاصةَ، رَفضَ الأفكارَ المقنعةَ وكلماتَ الله الموجّهه اليه.

لماذا قابيل قاومَ الخلاص؟ بَدا الأمر سهلاً جداً.

". ان احسنت أفلا رفع.وان لم تحسن فعند الباب خطية رابضة واليك اشتياقها وانت تسود عليها "
      ( سفر التكوين 4 : 7 ).

كُلّ ما كان لا بُدَّ على قابيل أن يفعله هو الحضور بإيمان في الدمِّ. لماذا هو لم يفعل ذلك؟ أنا سَأَعطيكم شهادةَ شمّاسِنا، الدّكتور كرستوفر كاجان. أعتقد شهادة الدّكتورِ كاجان تنير الضوء حول ما ماهيّة المشكلة مَع قابيل. مثل قابيل، آمنَ الدّكتورُ كاجان بالله، لَكنَّه قالَ، "أنا ما كُنْتُ مستعدَّ للإيمان بالسيد المسيح. . . أنا لَمْ أُردْه أَنْ يَتدخّلَ في مستقبلِي. . . أنا ما كُنْتُ راغبَ للإذْعان له. تَصارعتُ داخلياً بالأفكارِ حول السيد المسيح لسنتين عديدة "(سي. إل . كاجان، دكتوراه، مِنْ داروين للتَصميم، بيت ويتيكير، 2006, صفحة. 17). أخيراً، الدّكتور كاجان إستسلمَ، جاءَ إلى السيد المسيح، وطُهّرَ بدمِّه. من المحزن، بأن قابيل قاومَ الخلاص حتى أصبح الوقت متأخّر جداً.

أسفاً! على اليوم وعلى الساعةِ التي تَركَه الله بها لشأنه. وفي ذلك اليومِ، عندما الله تَخلّى عنه، سلطات الجحيمِ أسرعتْ في السيطرة عليهِ وعلى رأيه وقلبه.

يهوذا تلاعب بالذنبِ بتلك الطريقِة. سَرقَ مالاً مِنْ الحقيبةِ. رَفضَ وعظ السيد المسيح، قائده. خَرجَ مِنْ وجبةِ طعام عيدِ الفصح الأخيرةِ، "وهو كَانَ ليلاً " ( يوحنا 13 : 30). بعد كل الوعظ الذي سَمعَ، وكُلّ الزمالة التي كَانَت عِنْدَهُ مَع السيد المسيح والتوابع، بعد كل كلماتِ التحذير التي سَمعَ، وكُلّ إتهامات قلبِ هو لا بدَّ وأنْ شَعرَ، يهوذا خَرجَ إلى الليلِ وخانَ إبن الربَ!

ألَيستْ تجربة قابيل نوع ما لما فعل يهوذا لاحقاً؟ أليس عملُه يَخُونُ الحقيقة بإِنَّهُ، مثل يهوذا، وهو الآن بشكل حرفي تَحْتَ سَيْطَرَة الشيطانِ؟

" فدخل الشيطان في يهوذا الذي يدعى الاسخريوطي وهو من جملة الاثني عشر. 4 فمضى وتكلم مع رؤساء الكهنة وقواد الجند كيف يسلمه اليهم" ( لوقا 22 : 3– 4).

وما فعل قابيل إلى هابيل كَانَ قريب جداً من ما فعل يهوذا إلى السيد المسيح، في الحقيقة هو فعل متوازي، وأعتقد , نوع منه. الدّكتورة ميريل إف . انجير قالَ عن قابيل،

الغيرة، الغضب، والحقد [الآن] إلتهبَت في صدرِه وفي مثل هذه الأبعادِ نُشِأت سلطاتِ الشيطان التي سيطرتْ علية وأوصلتْه إلى القتلِ الأولِ (ميريل إف . انجر، دكتوراه، تعليق انجر على العهد القديمِ، مطبعة مودي، 1981، مجلد 1 , صفحة. 25).

" وكلم قايين هابيل اخاه.وحدث اذ كانا في الحقل ان قايين قام على هابيل اخيه وقتله."
      ( سفر التكوين 4 : 8).

، وبطريقة أو بأخرى، وفي وقتٍ ما، كُلّ شخص يَرْفضُ الخلاص خلال الدمِّ، في ساعةِ عندما لا يَعْرفُ، سيسقط تحت سيطرةِ الشيطان ويفقد الزمالةِ مَع الناسِ المخلصين الى الله. ثمّ هو سَيَقُولُ،

" منا خرجوا لكنهم لم يكونوا منا لانهم لو كانوا منا لبقوا معنا لكن ليظهروا انهم ليسوا جميعهم منا"
       ( يوحنا الاولى 2 : 19 ).

آه، أُحذّرُك من الإستخفاف بالإنجيل، أنت الذي رَفضتَ إتهامَ روحِ الله، أنت الذي رَفضتَ المَجيء إلى السيد المسيح، ذلك اليومِ سيَجيءُ وهو سيَجيءُ قريباً. عندما سيقال عنك، بأنّك مثل قابيل،

" ليس كما كان قايين من الشرير وذبح اخاه.ولماذا ذبحه.لان اعماله كانت شريرة واعمال اخيه بارة" ( يوحنا الاولى 3 : 12).

وقابيل الآن أصبح لا يحسّ في الذنبِ بإِنَّهُ " انك قد طردتني اليوم عن وجه الارض ومن وجهك اختفي واكون تائها وهاربا في الارض.فيكون كل من وجدني يقتلني " ( سفر التكوين 4 : 14), وهو أصبحَ " متى عملت الارض لا تعود تعطيك قوتها.تائها وهاربا تكون في الارض " ( سفر التكوين 4 : 12). والآن قابيل لم يرد أن تكن له علاقة بالله ولا بأي طريقة.

". فخرج قايين من لدن الرب وسكن في ارض نود شرقي عدن"
       ( سفر التكوين 4 : 16).

تَعْني أرضُ "نود" أرضَ " التَجَوُّل." إذا يَتخلّى الله عنك، أنت سَتَتجوّلُ في العالمِ بدونه. منكوب إلى الأبد، أنت سَتَتجوّلُ في الشوارع، وتعِيشُ حياةَ مَكْسُورةَ، وتَمُوتُ موت كافر. وحينها سَيَقُالُ عنك،

" ويل لهم لانهم سلكوا طريق قايين وانصبوا الى ضلالة بلعام لاجل اجرة وهلكوا في مشاجرة قورح" ( يهوذا 11 ).

أصغِ! بينما ما زال هناك وقت! بينما الله ما زالَ يَتكلّمُ مع قلبِكَ وعقلِكَ.

" اتضعوا قدام الرب فيرفعكم" ( يعقوب 4 : 10 ).

إتضع أمام الله وتعال إلى السيد المسيح. تعال إليه وستصبح نظيف مَغْسُول بدمِّه تعال بينما هناك وقت، قبل أن تضربك رياحِ الحكم العاويةِ أسفل الشوارعِ المُظَلَّمةِ للموتِ، إلى خلود الكافر الأبدي في الجحيم. إتضع في بصرِ الله. تعال إلى السيد المسيح قبل أن يصبح الوقت متأخر جداً وتفقد الفرصة الى الأبد، وقبل أن تدَخل طريقَ قابيل. آمين.