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이전 구절에서 이사야는 우리에게 그리스도의 침묵에 대하여 말해 주고 있는데 그에게,

"그가 곤욕을 당하여 괴로울 때에도 그 입을 열지 아니하였음이여 마치 도수장으로 끌려가는 어린 양과 털 깎는 자 앞에 잠잠한 양 같이 그 입을 [열지 아니하였도다]" (사 53:7).

Dr. Edward J. Young는 말하기를, "그의 고통에서 그리스도의 침묵은 강조하고 있는데 선지자는 지금 그 고통을 더욱 자세하게 묘사하여 보여 주고 있는 것이다" (Edward J. Young, Ph.D., The Book of Isaiah, Eerdmans, 1972, volume 3, p. 351).

"그가 곤욕과 심문을 당하고 끌려 갔으니 그 세대 중에 누가 생각하기를 그가 산 자의 땅에서 끊어짐은 마땅히 형벌 받을 내 백성의 허물을 인함이라 하였으리요" (사 53:8).

그 요절은 자연적으로 세 파트로 나누어져 있는데 (1) 그리스도의 고난, (2) 그리스도와 같은 시대의 사람들, 그리고 (3) 우리 죄를 그리스도께서 대속하심입니다.

I. 첫째, 본문은 그리스도의 고난에 대하여 설명하고 있습니다.

"그가 곤욕과 심문을 당하고 끌려 갔으니...그가 산 자의 땅에서 끊어짐은..." (사 53:8).

그리스도는 겟세마네 동산에서 체포당하였습니다. 그는 대제사장들이 보낸 사람들에 의해 끌려가셨습니다. 그들을 그를 가야바, 대제사장 앞으로 데리고 가서 그리고 산헤드린, 즉 유대의 최고 법정에 세웠습니다. 그는 법정에서 거짓 증인들에 의하여 유죄의 선고를 받았습니다. 그때 예수님께서 말씀하시기를,

"예수께서 가라사대 네가 말하였느니라 그러나 내가 너희에게 이르노니 이 후에 인자가 권능의 우편에 앉은 것과 하늘 구름을 타고 오는 것을 너희가 보리라 하시니" (마 26:64),

그러자 대제사장은 말하기를,

"생각이 어떠하뇨 [산헤드린] 대답하여 가로되 저는 사형에 해당하니라 하고 이에 예수의 얼굴에 침 뱉으며 주먹으로 치고[때리고] 혹은 손바닥으로 때리며" (마 26:66-67).

"새벽에 모든 대제사장과 백성의 장로들이 예수를 죽이려고 함께 의논하고" (마 27:1).

그러나 그들은 로마법 아래서 이러한 권한이 없었기에, 그리하여,

"결박하여 끌고 가서 [로마] 총독 빌라도에게 넘겨주니라" (마 27:2).

빌라도가 예수께 물기를,

"예수는 채찍질하고 십자가에 못 박히게 넘겨주니라" (마 27:26).

그리하여, 우리 본문의 이 부분은 완성되었는데,

유대인들과 빌라도에 의해 예수님이 투옥 되심은 "그는 끌려갔으니"의 말씀의 성취입니다. 가야바 법정에서 그리고 빌라도 앞에서, "심문을 당하고"의 요절이 성취되었습니다. 그는 곤욕과 심문을 당하고 갈보리 언덕에 끌려가셨습니다, 그가 십자가에서 죽으시고 못 박히실 때에 "산자의 땅에서 끊어짐을 당하셨다"는 말씀의 성취입니다.

Dr. John Gill (1697-1771)는 말하기를,

그는 고난과 심판을 받으시고; 그것은, 그의 생명은 격렬한 방법으로 죽임 당했고, 정의의 위장아래서; 그런데 [진정으로] [가장] 불법이 그에게 행해졌고; 잘못된 고발은 그를 거역하였고, 거짓 증인들은 [거짓 맹세를 하도록 매수되었고, 그럼으로 그를 거스려 위증하였고], 그리고 그의 생명은 사도행전8:32의 말씀처럼 악한자들의 손에 내어 주었으며, ["그는 마치 도수장으로 끌려가는 어린 양과 털 깎는 자 앞에 잠잠한 양 같이 그 입을 열지 아니하였도다"]. 그가 곤욕과 심문을 당하고 끌려갔으니: 그는 일반적인 정의가 그에는 적용되지 않았다 (John Gill, D.D., An Exposition of the Old Testament, The Baptist Standard Bearer, 1989 reprint, volume V, p. 314).

우리 본문이 말하는 것처럼,

II. 둘째로, 본문은 그리스도 당시의 세대를 묘사하고 있다.

본문의 중반부는 무어라고 설명하기에 참 어려운 절이다,

"그 세대 중에 누가 생각하기를?" Dr. Gill는 이 요절이 말하는 것은 그 시대[그분이 살던 시대의 세대], 그리고 그가 살았던 그 때의 남자들은 그에게 잔인하였던 것이고 그리고 악하였고 그들은 죄를 범하였고, 입으로 선언되지 못한 것이나, 사람의 펜으로 완전히 묘사할 수 없는 죄인입니다" (Gill, ibid.). 그것은 우리들을 움추리게 하고, 그리고 우리의 가슴에 눈물을 가져오고, 우리들이 그들이 아무 악의가 없는 하나님의 아들에게 돌진한 그 참혹하고 그리고 불의한 것을 읽을 때에 느끼게 됩니다! Joseph Hart (1712-1768)가 그의 슬픈 찬송에 기록한 대로,

예수님이 얼마나 서서 참으셨나 보라,
   [이 무서운 장소]에서 모욕 당하셨네!
죄인들이 전능자의 손을 덮쳤네,
   그리고 그들의 창조자의 얼굴에 침을 뱉었네.

가시로 그의 관자놀이를 찔렀고 상처를 입혔네,
   모든 부분에 보혈의 시내가 흘렀네,
그의 등은 옹이 투성이의 채찍에 맞으셨네,
   그러나 날카로운 채찍은 그의 가슴을 찢었네.

저주의 나무에 벌거벗은 채 못 박혔네,
   땅과 하늘 위에 노출되었네,
상처의 애처로움과 피 흘리심,
   상처 입은 사랑의 놀라움!
(“His Passion” by Joseph Hart, 1712-1768; altered by the Pastor;
      to the tune of “‘Tis Midnight, and on Olive’s Brow”).

John Trapp (1601-1669)는 말하기를, "누가 그의 세대를 말하거나 묘사 할수 있을까? 바꾸어 말하면 그가 살던 시대의 사람들의 악함이다" (John Trapp, A Commentary on the Old and New Testaments, Transki Publications, 1997 reprint, volume 3, p. 410).

그것은 설명하기에 어렵고, 사람의 용어로, 왜 유대인들의 지도자들은 예수님을 십자가에 못 박기를 원하였으며, 왜 로마 병사들은 "갈대로 그 머리를 때리고, 그리고 그에게 침 밷고...그리고 그를 밖으로 끌고 가서 십자가에 못박았는가"(막 15:19-20).

"죽일 죄를 하나도 찾지 못하였으나 빌라도에게 죽여 달라 하였으니" (행 13:28).

John Trapp은 그가 말할 때 같은 생각을 하였다, “누가 그의 세대를 말할 수 있거나 묘사할 수 있을까?... 그가 사시던 시대의 사람들의 악한 것을.”

“그가 곤욕과 심문을 당하고 끌려갔으니 그 세대 중에 누가 생각하기를 그가 산 자의 땅에서 끊어짐은 마땅히 형벌받을 내 백성의 허물을 인함이라 하였으리요” (사 53:8).

Dr. Young은 말하기를, “그 동사 [선언하다]는 묵상을 적용하거나 또는 어떤 것에 대한 진지한 생각을 의미하는 것이며...그들은 [그의 죽으심의 의미]를 생각해야 하지만, 그러나 그들은 그렇게 하지 않았습니다” (Young, ibid., p. 352).

그것이 오늘 날은 어떻게 다릅니까? 수백만의 사람들이 예수님이 십자가에서 죽으심에 대하여 진지한 생각이 없이 그냥 듣고 있는 것입니다. "그들은 심사숙고 하여야 하는데, 그러나 그들은 그렇지 않습니다." 누가 그리스도의 십자가에 달리심에 대하여 깊이 생각을 합니까? 여러분이 그렇습니까? 여러분은 그리스도의 죽으심에 대하여 그리고 그것이 여러분에게 무슨 의미가 있는지 생각하는데 시간을 사용하십니까?

“누가 그의 세대를 말할 수 있거나 묘사할 수 있을까?... 그가 사시던 시대의 사람들의 악한 것을,” 이라고 John Trapp은 말했습니다. 그리고 아직 예수님을 십자가에 못박았던 사람들이 진실로 오늘날의 거듭나지 못한 사람들과 닮아 있습니다. 오늘날의 사람들은 그리스도의 죽음의 중대성에 대해 매우 심각하게 생각하려고 하지 않습니다. 우리 극장들에서 “Passion of Christ”가 개봉되었을 때, 많은 뉴스 진행자들은 그것을 본 사람들에게서 엄청난 효과를 가져올 것이라고 말했습니다. 그들은 그것이 복음에 관한 흥미의 부활에 불을 붙일 것이라고 말했습니다. 그들 중 어떤 이들은 그것이 많은 젊은이들로 하여금 그 교회들로 발걸음을 옮기게 할 것이라고 말했습니다.

그 영화는 2004년에 나왔습니다. 그것은 9년전의 일이었습니다. 우리는 그 해설자들의 말이 맞는지 틀렸는지를 그 동안 여러 번 보아왔습니다. 영화에서 표현된 그리스도의 고통의 두려운 실제는 그것을 본 많은 사람들에게 심리적 충격을 가져다 주었습니다. 그러나 우리는 그것을 본 사람들에게서 더 이상 그와 같은 인상이 지속되지 않는 것을 보았습니다. 그들은 죄의 성질의 삶들과 자기 중심의 삶들로 돌아갔습니다.

여러분이 보았듯이, 그것이 바로 죄의 본질입니다. 거듭나지 않은 사람들은 그리스도의 고통을 넘어서는 작은 슬픔 밖에는 경험하지 못합니다. 그러나 아무리 좋게 보아도, 그것은 단지 아주 작은 회한에 불과합니다. 그들은 몇 시간 동안 “그 그물을 탐색하는 것”으로 돌아왔습니다, 더 많은 돈에 대한 그들의 욕심으로, 그들의 하나님 없는 삶들로, 그들의 끝이 없는 비디오 게임으로, 주일날 교회를 가지 않는 삶으로, 그들을 창조하신 하나님에 대해서 거의 생각지 않았습니다, 그리고 그들을 구원하기 위하여 십자가에서 고통 당하신 그리스도를 거의 생각지 않았습니다. “누가 그의 세대를 묘사할 수 있습니까?” 왜, 그리스도께서 십자가에 못박혔을 때의 그 세대는 실제로 여러분의 세대와 같습니까? 그들은 자기 사랑의 덩어리이며, 하나님이 없는 타락한 사람이며, 죄성의 기쁨보다 더 큰 기쁨이 없이 살아가는 사람입니다. 그리고 또한 당신의 세대의 온전한 그림이 아니지 않습니까? 그리고 만약 당신이 스스로에게 솔직하다면, 당신에 대한 확실한 묘사 아니겠습니까? 결국 당신은 하나님에 대해 얼마나 생각합니까? 매일 기도하는 데에 얼마나 많은 시간을 쏟습니까? 하루에 예수님의 피흘리시는 십자가가 당신의 삶에 얼마나 많은 영향을 미칩니까? 만약 여러분이 여러분 스스로에게 정직하다면, 나는 당신이 예수님께서 십자가에 못박혔을 그 당시 사람들과 크게 다르지 않으며 당신 자신의 이기적인 삶을 살아왔던 그들과도 크게 다르지 않다고 말해야만 합니다. 그것이 죄의 본질입니다. 그것이 죄의 속성입니다. 그것이 당신이 죄인임을 증명하고 그리스도의 시대만큼이나 당신이 어느 모로 보나 유죄라는 것을 말하고 있습니다. 심지어 여러분이 매주일 교회를 나온다고 할지라도, 당신은 오직 “경건의 모양” (딤후 3:5) 만을 갖고 있을 뿐입니다. 그것이 여러분의 진실 아닙니까? 그것이 “죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니” (롬 3:23) 라는 말씀과 당신이 같지 않습니까? 그리고 이 모든 당신의 진실에 관한 것들로 인하여, 당신은 어떻게 전능하신 하나님의 심판과 죄로부터 탈출하려고 하십니까? Rev. Iain H. Murray는, 그의 최근의 책, Dr. Martyn Lloyd-Jones의 삶에서 이렇게 말하고 있습니다,

인간의 유죄의 위험한 실제에 대해 설교할 Dr. Lloyd-Jones 때문에, 하나님께서 거룩한 분노의 당연성에 대해 설교하기 전에, 분노는 이미 거듭나지 않은 사람들에게 있으며, 그리고 그것은 지옥에서의 죄의 심판에 대해서는 아직 이르지 아니 하였습니다… 그 장소는 그들의 ‘벌레 같은 죽음과 그들의 불이 풀어지지 아니 하였습니다’ (Iain H. Murray, The Life of Martyn Lloyd-Jones, The Banner of Truth Trust, 2013, p. 317).

III. 셋째, 본문은 그리스도의 고난의 깊은 의미를 묘사하고 있습니다.

일어서서 이사야 53:8을 큰 소리로 읽읍시다, 마지막 절을 주의하여 읽어 봅시다, "그가 산 자의 땅에서 끊어짐은 마땅히 형벌 받을 내 백성의 허물을 인함이라."

"그가 곤욕과 심문을 당하고 끌려 갔으니 그 세대 중에 누가 생각하기를 그가 산 자의 땅에서 끊어짐은 마땅히 형벌 받을 내 백성의 허물을 인함이라 하였으리요" (사 53:8)

여러분 앉으시기 바랍니다.

Dr. Merrill F. Unger는 이런 글을 남겼습니다,

17세기 동안에 [이사야 53장의 메시야적인 해석은] 오직 그리스도인들과 유대인 저술가들 사이에 신중하게 맡겨졌고 그것은 그장의 관점인데 왜냐하면 그것은 그리스도에게 현저한 성취인 것입니다 (Unger, ibid., p. 1293).

오늘 날 수 많은 유대인 학자들은 그 전체장은 그리스도의 고난이 아니고 유대인 백성들 전체의 고난이라고 생각하는 것입니다. 그러나 이것은 우리 본문의 진정한 의미가 될수 없고, 그것은 평범하게 말하기를, "그가 산 자의 땅에서 끊어짐은 마땅히 형벌 받을 내 백성의 [허물]을 인함이라" (사 53:8). 물론 이 요절은, "그가 산 자의 땅에서 끊어짐은 마땅히 형벌 받을 내 백성의 허물을 인함이라," Dr. Henry M. Morris는, "그는 내 백성들을 위하여 죽었고, 그것은 이스라엘이고 - 이 요절에서 보여 주는 것은 [그리스도]이고 이스라엘이 아니라고, 많은 사람들이 추정한는 대로 입니다" (Henry M. Morris, Ph.D., The Defender’s Study Bible, Word Publishing, 1995, p. 767). 그럼으로, 진정한 의미는 유대인들이 끊어짐이 아니고, 그 대신 그들의 장소에서 그들의 죄를 위해 그들의 죄 값을 갚기 위하여 그리스도가 끊어 지신 것입니다. 그리고 우리의 죄를 위해서 입니다. 그는 우리의 죄의 형벌을 치르기 위하여 십자가에 못박혔습니다!

Dr. John Gill는 "그가 산 자의 땅에서 끊어짐은 마땅히 형벌 받을 내 백성의 허물을 인함이라," 이라는 말씀을 적용해, 유대 백성들과 또한 선택 받은 그리스도인들이라고 하였습니다 - 그리스도가 끊어 지심은 유대인들의 죄와 "그의 백성들" 즉 그리스도인들의 죄임을 보여 줍니다 (Gill, ibid., p. 314). 저는 Dr. Gill이 이 말씀들의 진정한 의미를 가져왔다고 생각합니다,

"그가 산 자의 땅에서 끊어짐은 마땅히 형벌 받을 내 백성의 허물을 인함이라" (사 53:8).

그리스도는 십자가에서 "끊어 짐"을 당했고 그의 백성들의 죄를 갚으셨고 그들이 유대인이나 이방인이나 가리지 않았습니다. 그의 죽으심은 대속적이고, 그리스도는 우리의 죄를 갚기 위해서 죽으셨습니다. 그것은 화해이며, 죄인들이 하나님의 진노에서 돌아서는 것입니다.

그러나 조건이 있습니다. 그리스도가 여러분의 죄를 갚으신 것을 위하여 여러분은 반드시 믿음 안에서 그를 믿어만 합니다. 그 죄- 십자가에서 그리스도가 갚으신 것은 진심으로 회심하고 믿음으로 그리스도께 나오는데 실패한 어떤 사람도 구원할 수 없는 것입니다. 그것은 오직 여러분이 회심할 때 여러분의 죄들이 예수님의 보혈로 하나님의 기록에서 오점을 씻어 버리는 것입니다.

여러분은 이 요절의 모든 사실들을 알 수 있지만 아직도 잃어버린 자입니다. 마귀는 이들 사실들에 대하여 완전하게 지식을 가지고 있는데 그러나 그것은 그들을 구원하지 못합니다. 사도 야고보는 말하기를, "마귀들[귀신들] 또한 믿고 떠느니라" (약 2:19). 그 귀신들은 오직 그리스도의 대속의 죽음에 대하여 머리의 지식만 가졌습니다. 여러분은 구원 받기를 소원하면 반듯이 멀리가야 합니다. 여러분은 반드시 부활하신 예수님을 만나는 경험을 가져야 합니다. 여러분은 반듯이 하나님의 은혜로 실지로 회심하여야 하는 것이고, 아니면 여러분은 그의 십자가에 못 박히신 것에 대한 기억된 생각으로 지옥에 가게 되는 것입니다.

Dr. A. W. Tozer의 그가 "결단주의"를 반대하고, 그리고 진정한 결심의 호감의 대하여 말한 것을 들어보세요. Dr. Tozer는 말하기를,

종교적인 회심의 전체 과정은 기계적인 것이고 나눌 수 없는 것이다. 믿음은 지금 도덕적인 삶의 단지가 없이 그리고 아담적인 이기심의 방해함이 없이 훈련하는 것이다. 그리스도는 영접하는 자의 영혼에 그를 향한 특별한 사랑의 창조가 없이 받아 드려지는 것이다 (A. W. Tozer, D.D., The Best of A. W. Tozer, Baker Book House, 1979, page 14).

"종교적인 회심의 전체 과정은 기계적인 것이고 나눌 수 없는 것이다." - 그리고, 저는 그리스도가 없는 것을 자주 추가 시키겠습니다! "결단 주의자들"은 단순히 여러분이 빠른 기도를 말하게 하고, 침례를 주고, 그리고 그것을 갖게 합니다. 종종 그리스도의 죽으심과 부활은 어쩌다가 언급합니다. 어떤 때는 그들은 완전하게 떠나버립니다! 이것은 성경이 가르치는 것이 아닙니다. 성경은 여러분이 반듯이 여러분의 죄에 대한 죄책을 느끼고, 그리고 여러분이 그리스도께 나오는 것이 없이는 다른 방법으로는 죄의 결과로 도망가는 방법이 없다는 것을 발견하는 것이고, 그분 앞으로 내 스스로는 아무것도 할 수 없는 것을 알고 여러분 자신을 내려 놓는 것이며, 그리고 여러분의 존재의 가장 깊은 마음 중심으로 그분을 신뢰하는 것입니다. 그리고, 단지 그렇게 하고 나면, 여러분은 선지자 이사야가 그가 말할 때 의미가 무엇인지 경험함으로 알게 될 것입니다.

"그가 산 자의 땅에서 끊어짐은 마땅히 형벌 받을 내 백성의 허물을 인함이라" (사 53:8).

믿음으로 여러분이 예수 그리스도에게 붙잡힐 때에, 그의 보혈은 여러분의 모든 죄를 씻어 주시고 여러분은 회심하게 되는 것입니다 - 그러나 여러분에게 그런 일이 일어나기 전에는 되지 않습니다! 아니오, 절대로 그 전에 일어나지 않습니다. 그것은 만약에 여러분이 회심하기를 원하신다면, 여러분은 반드시 그리스도의 손에 붙잡히는 것입니다!

다같이 일어서십시오. 예수님을 믿는 것과 관련해서 우리와 이야기하고 싶으시다면, 의자에서 일어나셔서 지금 바로 강당 뒤편으로 이동해 주십시오. Dr. Cagan이 당신이 그리스도께 항복하는 것과 그리스도의 피로 당신의 죄가 깨끗하게 되는 것에 대해 우리가 조용히 이야기할 수 있는 곳으로 안내해 줄 것입니다! Mr. Lee, 그렇게 하겠다고 응답하신 분들을 위해 오셔서 기도해 주십시오, 아멘.

(설교 끝)
여러분은 Dr. Hymers의 설교를 매주 인터넷 www.realconversion.com
에서 보실수 있습니다. “Sermon Manuscripts” 에 클릭 하시기 바랍니다.

여러분은 Dr. Hymers 에게 rlhymersjr@sbcglobal.net (Click Here)로 이메일을
보내실 수 있습니다. 혹은 P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015으로 우편을
보내주세요. 혹은 (818)352-0452으로 전화를 주셔도 좋습니다.

Dr. Kreighton L. Chan이 설교 전 봉독했던 성경말씀: 사 53:1-8.
Mr. Benjamin Kincaid Griffith이 설교 전 부르셨던 찬양:
“Blessed Redeemer” (by Avis B. Christiansen, 1895-1985).