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챨스 씨. 라이리 박사는 좋은 학자입니다. 저는 자주 그를 인용합니다. 그러나 이 요한복음 16:8의 주석은 맞지 않습니다. 그는 말하기를,

사람들이 지적으로 그것을 받아 들일 수 있거나 거절할 수 있는 그러한 밝은 빛의 복음의 진실을 서술하기 위한 방법으로 유죄를 입증하기 위하여; 예를 들면 복음의 진실성에 대하여 사람들을 확신시키며 ( 라이리 성경 공부, 무디 출판사, 1978, 요한복음 16:8 주석).

그 모두는 아주 좋은 소리입니다, 그러나 그것은 요한복음 16:8이 말하는 것이 아닙니다. 본문은 성령께서 “복음의 진리를 밝히시리라”고 말하는 것이 아닙니다. 그것은 그가 “복음의 진실성을 사람들에게 확신시키리라” 가 아닙니다. 아니오, 그것은 그가 세상의 죄를 책망하실 것을 말하고 있습니다. 성령의 첫번째 사역은, 그러므로, 그의 죄를 가진 사람을 “책망”하시는 것입니다.

“그가 와서 죄에 대하여…세상을 책망하시리라” (요 16:8).

자, 이 본문이 우리에게 두가지 핵심 요점을 보여주고 있습니다.

I. 첫째로, 사람의 문제는 지성에 있지 않습니다.

하나님의 성령의 처음 사역은 죄의 “책망” 이고 복음의 진실을 깨닫게 하는 것이 아니며, 그것은 사람의 문제가 지성이 아니라는 증거입니다. 그리고 이것은 많은 사람들이 잘못된 장소로 가고 있는 것이 확실합니다. 그들은 그들이 복음의 사실들을 배울 수 있다고 생각하고, 그 사실들을 믿고 그리고 그것이 그것에 대한 모든 것이라는 것입니다. 다른 사람들은 구원은 믿는 다는 사실에 추가하여 책임을 다하여야 한다고 말합니다. 그러나 둘 다 본질적으로 같습니다. 그들에게는 성령의 사역은 “사람들이 지적으로 그것을 받아 들일 수 있거나 거절할 수 있는 그러한 밝은 빛의 복음의 진실을 확증하기 위한” 것이라고 합니다.

자, 이것은 잘못가는 것인데 왜냐하면 그것은 사람의 마음에 포커스를 맞추고 있기 때문입니다. 그 아이디어는 만약 복음이 충분하게 분명하다면, 그러면 사람들이 가능하다는 것이고 그들 자신의 자유의지로 그것을 거절하거나 받아 들일 수 있다고 합니다. 그러나 그것은 개혁주의가 아닐 뿐만 아니라 그것은 전통적인 침례교의 믿음이 아닙니다. 그것은 반드시 신인협력설의 모양이며, 그리고 많은 경우들이 펠라기즘의 경계선입니다. 성령께서 복음을 분명하게 만듭니다. 그리고 사람들은 그것을 거절하거나 받아 들일 수 있습니다 – “지적으로”! 그러나 그것은 우리 본문이 말하는 것이 아닙니다,

“그가 와서 죄에 대하여…세상을 책망하시리라” (요 16:8).

저는 우리 본문이 마음으로 다루지 않는 것을 말씀드리는데, 심장으로, 느낌으로, 그리고 인간 존재의 감정의 심장으로 말씀드리려고 합니다.

“그가 와서 죄에 대하여…세상을 책망하시리라” (요 16:8).

말틴 로이드 존스 박사는 이 문제에 대하여 아주 중요한 메시지를 주고 있는데, 그것은 그가 “샌디매니아니즘”이라고 불렀습니다 (말틴 로이드 존스 박사., 청교도들과 그들의 후예들, 바너 진리와 진실, 1996 도판, 170-190면). 그 장은 진정으로 조심스럽게 그리고 진지하게 공부해야하는 것입니다, 왜냐하면 그 “샌디매니아니즘”의 잘못은 세 영적 대각성에서 파생된 것으로 복음주의를 바꾸어 놓았기 때문입니다. 로버트 샌디맨(1718-1771)은 복음을 이해하는 모든 사람들은 진실하여 지고…의롭게 된다라고 저술하였습니다(로이드 존스, 174면).

그것은 샌디매니안의 잘못을 매우 잘 서술하였습니다. 그것은 오늘 본문에서 라이리 박사는 주석에서 현대적 표현을 찾았으며, 그리고 현 시대에 거의 모든 복음주의적인 것입니다. 로이드 존스는 대화를 기록하였는데 그는 1950년대에 런던의 빌리 그래함의 전도 집회의 지도자로서 잘 알려진 사람과 대화를 하였습니다. 그 사람은 로이드 존스 박사에게 묻기를 만약에 그가 전도 집회를 가졌는지:

나는 말하기를, “아니오, 저는 지금까지 그런 기회를 갖지 못했습니다. 그는 말하기를, “그것은 참 놀랍습니다, 그것은 신기합니다. 사람들은 앞으로 시냇물처럼 몰려 옵니다. 감정이 없습니다! 그것은 놀랍습니다! 그것은 신기합니다 – 감정이 없습니다!” 그는 그 사실에 영광을 돌렸으며 그 사람들은 앞으로 나와 그들의 결정을 등록하는 것을 보여 주지 않았고 어떤 감정도 전혀 보이지 않았습니다; 이것은 어떤 영광이 된다는 것입니다. 그것은 바로 여기서 이 [샌디매니아니즘]의 가름침이 아주 심각한 것입니다. 당신은 어떤 감정이 없이 구원을 믿음을 가질 수 있습니까? 당신은 감정이 없이 크리스천이 될 수 있습니까? (로이드 존스, 186면).

그것은 이런 종류의 복음주의적인 모임에서 제 자신의 경험을 가졌습니다. 저는 로스앤젤레스, 샌프란시스코, 오렌지 카운티, 프레즈노, 그리고 캘리포니아의 파사데나에 참석하였습니다. 그들 복음주의적인 모임들의 다섯 모두에서 사람들은 감정이 없이 사람들을 “앞으로” 나갔습니다. 그래함씨는 복음을 설명하였으며, 그리고 그들은 그것을 믿는 결단을 하였습니다. 감정은 포함되지 않았습니다. 그것은 회심보다는 더 사업적인 처리였습니다. “감정이 없습니다! 그것은 놀랍습니다!” 그러나 그들은 회심하였습니다? 제가 지금 생각하기는 모든 빌리 그래함의 복음 전도는 아마도 아무 회심들이 없이 진행되었다는 것입니다. 아무도 없이.

“그가 와서 죄에 대하여 세상을 책망하시리라” (요 16:8).

거기는 죄의 책망이 없으며, 거기는 진정한 회심이 없으며, 오직 죽은 “결단주의”만 있습니다. 한번은 자부심이 있는 젊은 사람이 말하기를, “당신은 울기 원합니까?” 그의 경우는 그것은 좋은 시작의 장소입니다. 감정이 없는 복음주의의 이런 모형은 수백만의 구원받지 못한 사람들로 우리 교회들에 가득 차 있습니다.

“그가 와서 죄에 대하여 세상을 책망하시리라” (요 16:8).

당신이 필요한 것은 죄에 대한 성령의 깨닫게 하심이고 그것은 여러분의 가슴을 찌르고 그리고 여러분을 울게 만드는 것입니다,

“형제들아, [내]가 어찌할꼬?” (행 2:37)

그러므로, 우리들은 그 남자의 문제가 지적인 것이 아니라고 봅니다. 하나님의 성령께서 “복음의 진실성을 사람들에게 확신 시켜주기 위해” 오신 것이 아닙니다. 어떤 사람이 복음의 진실성의 확신을 잘 알고 있어도 그리고 잃어버린 자가 있습니다! 제 목회를 통하여 저는 헤아릴 수 없는 사람들을 알고 있는데 그들은 회심함이 없이 복음의 사실을 믿는 사람들로서 그것은 이 설고의 두번째 요점으로 우리들을 인도하는 것입니다.

II. 둘째로, 사람의 문제는 죄입니다.

“그가 와서 죄에 대하여 세상을 책망하시리라” (요 16:8).

헬라어 “책망”이라고 번역된 단어의 뜻은 “유죄를 증거하다, 책망하다, 노출 시키다”는 의미입니다 (더블유. 이. 바인).

하나님의 성령이 잃어버린 자를 다루실 때에 그는 죄를 깨닫게 하시는 것입니다. 성령께서 그의 죄를 책망하시는 것입니다. 성령께서 그의 죄를 그 자신에게 노출 시키십니다. 우리 본문에 대한 제네바 성경의 추석은 말하기를, “하나님의 성령은 말씀의 설교에 의해 아주 능력있게 역사하십니다, 그것은 그가 세상을 속박하여 그의 자신의 불의함을 고백하게 하는 것입니다” (1599 제네바 성경, 톨리 레게 출판사, 2006 재판, 요한 복음 16:8 주석). 다른 말로 하면, “그 자신의 죄를 고백하는 것” – 그것이 책망하는 것이 인도하는 것입니다. 그 이유로 여러분은 고백하고, 동의하고, 그리고 그것은 여러분이 하나님의 면전에서 진정이 죄인임을 느끼는 것입니다. 목사가 성경으로부터 설교를 합니다. 그러나 하나님의 성령은 여러분의 마음에 하나님의 말씀이 적용되게 하는 것이고, 그리하여 여러분 마음의 죄악됨과 여러분의 생애가 여러분에게 노출되고, 그리고 여러분은 죄악을 느끼는 것입니다. 오직 여러분의 죄가 드러날 때에 여러분은 죄책감을 가지는 것입니다.

“그가 와서 죄에 대하여 세상을 책망하시리라” (요 16:8).

그러나 여러분의 타락한 마음이 이런 노출과 책망을 반항하는 것입니다. 그 동일한 헬라어 단어는, 우리 본문에서 “책망”으로 번역 되었고 그것은 요한복음 3:20에서 제공하고 있습니다,

“악을 행하는 자마다 빛을 미워하여 빛으로 오지 아니하나니 이는 그 행위가 드러날까 함이요” (요 3:20).

길박사는 말하기를, “그의 행동을 하지 않도록 꾸짖고; 또는 깨닫게 하고, 그리고 분명하게 만들어 주고, 그리고 그는 부끄러움을 가져오게 했다” (요한 길 박사., 구약과 신약 주석, 침례교 표준 출판사, 1989 재판, 제 7권, 요한 복음 3:2 절 주석). 그러므로, 하나님의 말씀이 설교되어지고, 그리고 하나님의 성령이 꾸짖을 때에 그리고 여러분의 죄가 노출 될 때에, 여러분은 “빛을 싫어하고” 그리고 그것을 반항하는 것입니다. 여러분의 죄를 회개하십시오. 여러분은 여러분이 다른 사람보다 더 나쁘지 않다고 말함으로 변명하지 마세요. 그것은 아마도 진실일 것입니다, 그러나 그것은 변명이 안됩니다

“온 세상은 악한 자 안에 처한 것이며” (요일 5:19).

진정한 질문은 여러분이 세상으로부터 나와서 구원을 받았는가이며 그것은

“저희 총명이 어두워지고 저희 가운데 있는 무지함과 저희 마음이 굳어짐으로 말미암아 하나님의 생명에서 떠나” (에베소서 4:18).

여러분을 위하여 오직 한길이 이 악한 세상에서 자유를 갖도록 강제로 이전하는 것은 죄의 책망이며, 그리하여 여러분의 죄악이 가득한 마음과 여러분의 삶은 여러분에게 노출되고, 그리고 여러분을 고민하게 합니다. 여러분이 여러분의 죄로 고민하기 전에, 여러분은 진정한 크리스천이 될 수 없는 것입니다. 여러분의 마음은 반드시 고민하고 여러분의 죄로 휘저어져야합니다. 여러분은 반드시 여러분은 죄가 많다는 것을 느껴져야 합니다. 만일 여러분이 여러분의 죄로 고민하지 않으면, 여러분은 그리스도가 필요하다는 것을 느끼지 못할 것입니다! 그래서 우리는 하나님의 성령께서 오셔서 그리고 여러분의 죄를 보여 주시고, 그리고 여러분의 죄를 여러분에게 깨닫게 하시기를, 그리고 여러분의 죄를 책망하시기를, 그리고 여러분이 여러분의 죄의 악함을 느끼게 되기를 기도하는 것입니다.

“그가 와서 죄에 대하여 세상을 책망하시리라” (요 16:8).

저는 렌스키 박사님 그가 말씀한 것이 맞다고 생각합니다,

죄에 대한 성령의 사역은 예수님 안에서 그것의 안 믿는 무서운 사실의 세상을 맞서는 것입니다, 그것은 이 불신앙의 잎들은 지옥에 갈 무서운 죄에서, 불행하고 그리고 영원한 저주 속에…이 양심의 가책은 죄를 향하여 두 길에서 본성적으로 움직이는 것입니다. 그것은 어떤 마음들을 깨뜨리고 그리하여 그들이 그들의 불신앙에 대하여 두려워하고 그리고 오순절의 3,000명처럼 울부짖을 것입니다, “형제들이여, 우리가 어찌할꼬?”…또는 그것은 이 가책을 반항하는 사람들은 더욱 굳어 질것입니다; 그들은 계속하여, 양심의 가책을 통하여 그들은 이전보다 더욱 완고하여지고 [더 굳어지고] 그들이 멸망 할 때까지 양심의 가책을 거역하여 싸우는 것입니다 (알. 씨. 에이취. 렌스키 박사., 사도 요한 복음의 해설서, 옥스버그 출판사, 1961 재판, 1083면).

“그가 와서 죄에 대하여 세상을 책망하시리라” (요 16:8).

이 요절이 무엇을 의미하는가는, 그것이 하나님의 성령이 사람들에게 “복음의 진실성을 깨닫게 하시는 것”을 의미하지 않는 것입니다. 그것은 무엇을 의미하는가, 그것은 본문에서 분명합니다,

“그가 와서 죄에 대하여 세상을 책망하시리라” (요 16:8).

저는 궁금하게 생각하는 것은 만약 여러분이 여러분의 죄의 책망을 받았다면, 여러분의 죄가 노출 된 것인지, 여러분이 그것의 가책을 받은 것인지, 그것에 의해 뉘우쳤는지, 여러분의 죄가 여러분의 악함을 느끼게 만들었는지 궁금합니다. 여러분의 마음이 여러분의 죄로 인하여 고민하고 있는지 궁금합니다.

어떻게 우리가 하나님의 성령이 오셔서 죄로 여러분을 책망하시기를 기도합니다. 어떻게 우리가 기도하는가 하면 여러분이 여러분 자신의 죄악됨을 느끼게 되고 그리고 그것에 대하여 걱정하게 되기를 기도합니다. 오직 여러분의 죄를 고민할 때에 여러분은 여러분이 구세주를 영접할 준비가 되어지게 하는 것입니다. 오직 여러분의 죄를 대단하게 느낄 때만이 죄악은 여러분이 왜 예수님이 채찍에 맞으시고 채찍질을 당하고시고 그의 등 뒤로 보혈이 흘러 내릴 때까지 맞으시고, “그가 채찍에 맞음으로 나음을 입었나니” (벧전 2:24) 를 느끼게 되는 것입니다. 오로지 여러분의 죄가 그것의 모든 추함이 노출되고 그리고 악이 여러분에게 그리스도의 사랑을 깨닫게 되고, 여러분의 죄를 지심을, 십자가에 못 박히심을, 여러분의 죄의 값을 갚으시고, 여러분을 대신하여, 여러분 장소에 대신 당하신 것을 이해하게 되는 것입니다. 오직 여러분이 성령에 의해 죄를 책망을 받을 때에 만약에 그리스도가 여러분의 죄를 갚기 위해 여러분 장소에 십자가를 지시지 않았다면 여러분은 여러분이 지옥에 가야만 한다는 것을 보게 될 것이고 그리고 가야만 되는 것입니다. 만약에 여러분이 죄의 가책을 받게 된다면 어떻게 여러분은 구세주를 거절할 수 있나요? 만약에 여러분이 여러분의 마음이 아주 죄악 되고 그것은 “의”에 대하여 어떤 것도 할 수 없음을 느끼면 어떻게 여러분이 그에게 나와서 “의”의 길을 찾는 것에 대하여 걱정하지 않을 수 있습니까?

만약에 여러분이 고민과 죄에 대한 불편함을 느끼면, 그러면 예수님께 나오세요. 나오는 것은 “바른 길”이 아니며 그것은 여러분을 구원하는 것입니다. 오, 아니오! 그것은 예수님 자신이고 구원하시는 분입니다! 그분께 잘 못된 길로 나오세요, 아니면 전혀 어떤 길이든지, 그리고 그분은 여러분을 받으시고 그리고 여러분의 죄를 용서하시는 것입니다!

복음서에서 한 여인이 식탁 아래로 기어와서 그분의 발에 입을 맞추었습니다. 바리새인들이 화를 내었는데 왜냐하면 그녀는 그 “바른” 또는 적당한 길로 예수님께 나오지 말아야 하였습니다. 그러나 예수님은 그것들에 대하여 전혀 상관하지 않았습니다. 그녀는 틀린 길로 그분께 나왔고, 그러나 예수님은 그녀에게 말씀하시기를,

“네 죄사함을 얻었느니라 하시니” (눅 7:48).

여러분이 할 수 있는 어떤 길이든지 예수님께 나오세요. 오로지 그분을 소유하시고, 어떻게 하든지 그것을 차지하세요! 맞든지 아니면 틀리든지, 오로지 그분을 소요하세요, 그리고 그는 여러분에게 말씀하실 것입니다,

“네 죄사함을 얻었느니라 하시니” (눅 7:48).

나는 예수님이 말씀하시는 음성을 들었네, “나에게 와서 쉼을 얻으라;
   내려 놓아라, 당신의 걱정을, 내려 놓아라
당신의 머리를 나의 가슴에.”
   나는 예수님께 나왔네 나는 걱정과,
지치고 수척하고 슬펐었네;
   나는 그분에게서 쉴 장소를 찾았네, ‘
그리고 그는 날 기쁘게 하셨네.
   (“나는 예수님이 말씀하시는 음성을 들었네” 호라티우스 보날, 1808-1899).

그들의 죄들을 예수님께 용서 받는 것이 필요한 사람들을 위하여 우리 잠간 다 같이 기도합시다

(설교 끝)
여러분은 하이머 박사님의 설교를 www.realconversion.com 에서 매주 인터넷에서
보실 수 있습니다. “설교 사본”을 크릭하시기 바랍니다.

크레이톤 챈 박사님이 설교 전에 성경 말씀을 읽겠습니다: 요한 복음 16:7-11.
벤자민 그리피스 박사가 독창곡을 설교 전에 부르겠습니다:
(“나는 예수님이 말씀하시는 음성을 들었네” 호라티우스 보날, 1808-1899).