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이 요절들에서 가인과 아벨의 이야기는 아주 단순해 보이지만, 그러나 그것은 아주 깊은 의미가 있습니다. 그리고 우리들의 각자는 이 요절에 대하여 깊이 생각해야 하는 것이고, 그것은 죄와 구원에 대하여 큰 사역을 설명하기 위한 것입니다. 더 나가서 모든 사람들은 여기서 오늘 밤 가인과 같은 가 아니면 아벨과 같은 가입니다. 거기에 예외는 없습니다. 여러분은 가인처럼 태어나거나 아니면 아벨처럼 태어나는 것입니다. 이 설교를 듣는 여러분은, 여러분 자신에게 그들 중에 어느 쪽을 닮았는가 물어야 하는 것입니다. 우리들은 창세기 14장에서 그들 둘에 대하여 배웁니다. 그들은 오늘 날 지구에 살고 있는 두 종류의 사람들의 모형입니다. 그러므로, 전 인류 종족은 오직 두 그룹으로 나누어지는 것입니다 – 그들이 가인처럼 되거나 아니면 아벨처럼 되는 것입니다. 저는 설교하는 만큼, 여러분이 속한 종류를 알아 보겠습니다. 첫째, 저는 이 두 젊은이들이 비슷한 것을 보여 드리고 그리고 나서 저는 그들이 다른 것을 보여 드리겠습니다.

I. 첫째, 두 가지로 가인과 아벨은 닮았습니다.

그들은 둘다 타락한 부모들의 자녀들입니다. 그들의 두 사람은 다 그들의 부모들이 동산에서 쫓겨난 후에, 하나님께서 인간 종족의 저주를 선언하신 후에, 타락한 후에 에덴동산 밖에서 태어났습니다. 사도 바울은 말하기를,

“이러므로 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 왔나니 이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라”
       (롬 5:12).

그러므로 가인과 아벨 둘 다 죄중에 태어났고, “그리고 본질상 진노의 자식이었던 것”입니다 (엡 2:3). 그들의 둘 다 본성이 타락하였고 하나님을 대적하였던 것으로,

“육신의 생각은 하나님과 원수가 되나니 이는 하나님의 법에 굴복치 아니할 뿐 아니라 할수도 없음이라” (롬 8:7).

그와 같이 둘 다 불법과 죄에 의해 생각하는 체험을 가졌으며, 그리고 둘다 그리스도 안에서 하나님에 의한 구원이 필요하였습니다.

그들은 둘다 같은 부모와 같은 집에서 같은 환경에서 자랐습니다. 맥기 박사는 말하기를,

그들 소년들은 같은 배경을 가졌습니다. 그들은 같은 유전 형질을 가졌습니다. 그들은 같은 환경을 가졌습니다. 그들에게 다른 점은 없었습니다…그들은 동일한 유전 형질과 동일한 환경을 가졌습니다 (제이, 버논 맥기 박사., 성경을 통하여, 토마스 넬슨 출판사, 1981, 제 1권, 29면).

그리하여, 가인과 아벨은 정확하게 두 방법에서 닮았습니다: (1) 그들은 둘다 전적으로 부패한 죄인들이었습니다, 그리고 (2) 그들은 둘다 같은 유전 형질과 환경을 가졌습니다. 그것은 그들에 대하여 두 가지를 말하려고 하는 제가는 중요한 것인데 왜냐하면 우리들은 터치 심리학의 시대에 살고 있기 때문이며, 그것은 우리들에게 만약에 한 소년이 “나쁜 소년”이면 그것은 그의 나쁜 유전형질과 나쁜 환경 때문이라고 말하는 것이며; 그리고 만약에 그가 “좋은 아이”이면 그것은 그들 동일한 인간적인 이유들 때문이라고 합니다. 그러나 그것은 성경이 가르치고 있는 것이 아닙니다. 성경에서 우리들은 그들이 본성적으로 둘다 타락한 죄인들이라는 것이고, 그리고 그것은 그들의 어느 것도 그 상태에서는 하나님을 기쁘시게 못한다는 것입니다.

그러므로, 우리들은 가인과 아벨이 그들의 본성에서 정확하게 닮은 것을 보게 되며 그들이 아담과 이브의 집에서 자란 것으로 보는 것입니다. 그리고 이 요절은 그들이 정확하게 같은 환경과 배경에 자란 것을 보여 주고 그것은 우리에게 두 요점으로 인도합니다.

II. 둘째로, 가인과 아벨이 달랐던 길입니다.

그 차이점은 아주 단순합니다. 가인은 회심하지 않은 자이며, 아벨은 분명하게 회심하였습니다. 에이. 더블유. 핑크는 말하기를,

가인과 아벨은 사람들의 크게 두 그룹의 대표자로서 서있습니다. 그들은 구원을 받은 자와 잃어버린 자의 각각을 대표하며; 자신의 의로움과 깨어진 영혼을; 예전의 [고백한 크리스천]과 진짜 [회심한 자]; 그들은 그들의 행위를 의지하고, 그리고 그들은 그리스도의 끝낸 일에서 쉬고; 그들은 인간의 행위로 구원을 주장하고; 그리고 그들은 [그리스도 안에서] [하나님의] 은혜로 구원 받는 것을 [갈망]하고; 그들은 하나님에 의해 거절되고 저주받고, 그리고 그들은 [구원을 받고] 받아들여지는 자들입니다. (아더 더불유. 핑크, 창세기의 이삭 줍기, 무디 출판사, 1981 재판 63면).

가인은 그의 부패와 타락한 상태를 거절하고 하나님의 길과 하나님께로 나오지 않습니다 – 희생의 보혈에 의하여. 그러나 아벨은 그의 죄가 많음을 깨닫고, 하나님이 말씀하신 것을 믿었고, 그의 죄를 위해 보혈의 희생의 대역속에 그의 믿음을 표현하었고, 그리고 그렇게 하여 회심하였고, 그리고 그렇게 하여 오직 그리스도, 오직 믿음으로 하나님의 시야에서 의로운 자처럼 보였습니다.

그것은 그들이 달랐던 길입니다. 저는 이 주제에 대하여 현대 주석가들이 무어라고 하는 것에 상관하지 않습니다. 예를 들면, 요한 맥아더는 우리에게 말하기를 아벨의 예물은 받아 드려졌는데 “왜냐하면 그것은 여러 모든 방법에서 순종함으로 드렸기 때문”이라는 것입니다. (맥아더 성경 공부, 말씀성경, 1997, 22면, 창세기 주석 4:4-5 강조 첨가). 그의 관점은 아벨의 희생의 하나님의 받으심의 키는 “순종”이 만든 것으로 보입니다. 제가 이런 관점이 획득하는 구원의 의미로 “순종”을 만들까 두려워합니다. 그 소리는 위험하게도 로마 카토릭의 관점과 가까운 것이며 (그것은 피니의 관점과도 맞습니다) 그리고 저는 그것을 단순하게 믿지 않습니다. 그것은 우리 시대의 잘못입니다 – “결단주의.” 그것은 “신인협력설”의 형태이고, 믿음은 사람이 그의 구원을 위하여 무엇인가 기여하는 것입니다. 그것은 개혁주의와 침례교의 선조들이 믿은 것이 아닙니다. 그들은 “단동설”이었습니다. 그들은 믿음 자체가 하나님의 선물이라고 가르쳤고, 그리고 그 사람은 그의 구원에 아무것도 제공하지 못하는 것입니다. 하나님은 그 모든 것을 하시는 것입니다! 그리하여, 그것은 그가 구원을 받는 것은 아벨의 순종이 아니었습니다 – 그것은 그의 “믿음”입니다 – 그것은 그 자신이 선물이고, “행위가 아니고, 아무도 자랑하지 못하게 하는 것입니다” (엡 2:9). 우리들은 신약 성경에서 명백하게 말하고 있습니다,

“믿음으로 아벨은 가인보다 더 나은 제사를 하나님께 드림으로 의로운 자[그리스도에 의해 전가된 의]라 하시는 증거를 얻었으니 하나님이 그 예물에 대하여 증거하심이라” (히 11:4).

그것은 그의 “순종”이 아니었고(로마 카토릭/ 피니/ 현대 결단 주의) 그러나 그의 “믿음” (역사적인 개혁주의/ 침례교) 은 받으시는 그의 예물로 만들었습니다. 순종은 구원의 열매이며, 그것의 이유로 오는 것이 아닙니다. 그러므로 아벨은 믿음을 가졌고 그리고 가인은 믿음을 갖지 않았습니다. 그리고 그것은 아벨의 믿음을 통한 것이고 그것은 그가 하나님께 피의 제물을 가져왔습니다. 그는 순종의 어떤 형태로 구원을 받은 것이 아니며, 그러나 오직 믿음에 의한 것이며,

“믿음이 없이는 기쁘시게 못하나니” (히 11:6).

순종은 한 사람이 그리스도 안에서 구원을 받은 후에 오는 것이고, 절대로 구원과 받아 드림의 미리 필요한 것은 없습니다. 이것은 실제로 한 중요한 요점입니다! 다시 한번, 아벨은 순종 프러스 믿음으로 구원을 받은 것이 아닙니다 (신인 협력설). 아벨은 하나님이 주신 믿음으로 통하여 보혈에 의해 구원을 받았습니다. 아더 더불유. 핑크는 말하기를,

…그것은 하나님이 에덴에서 우리 처음 부모들을 추방하시기 전에, 그는 구원의 길을 그들에게 나타내셨습니다: “여호와 하나님이 아담과 그 아내를 위하여 (가죽) 옷을 지어 입히시니라” (창 3:21)… 아담과 이브는 가죽으로 입히시고 하나님은 그들에게 네 가지 교훈을 가르치셨습니다. 첫째, 죄를 범한 죄인을 [위하여] 거룩하신 하나님이 접근하시고 그는 적당한 덮음이 필요하였습니다. 둘째로, 그 무화과 잎 앞치마는 그들 자신의 손으로 만든 것은 [하나님]께 받아드려지지 않았습니다. 세째로, 하나님은 그 자신이 덮을 것을 준비해야만 하였습니다. 네째로, 죄의 그 필요한 덮는 것은 오직 죽음을 통하여 준비되었습니다. 죽음은 [죄]의 삯입니다…그들이 반드시 죽거나 아니면 그들의 장소에 다른 사람이 죽어야만 하였습니다. 공의를 만족 시킨 다음에 오직 자비만이 [잃어버린 자]에게 올 수 있는 것입니다…가죽으로 그들을 입히신 것에서 하나님은 그들에게 인상적인 상징으로 그들에게 보여 주셨는데 그것은 죄는 오직 덮어져야 하고 – 대속을 위한 히브리 단어는 대속의 의미는 “덮는다” – 보혈을 흘림으로…그 값으로. [이 요점은 십자가을 향하여] 그리고 그리스도의 십자가를 미리 암시하는 것을 지적하고 있습니다. 아담과 이브에게 하나님은 대리인의 기초 진리를 설교하셨습니다 – 불의한 자를 위하여 바로 죽는 것은 범죄를 위하여 죄없는 자가 죽는 것입니다. 아담과 이브는 범죄하였으나…그러나 이 짐승들은 그들의 장소에서 죽었고, 그리고 그들의 죽음에 의해 덮어짐이 그들의 죄와 수치가 숨겨지는 것이 준비되었습니다. 그리하여 그것은 그 [구원을 주시는] 그리스도와 함께 있는 것입니다. 그리스도 안에서 저는 의의 겉옷이 준비되었습니다…이 필요성은 그들의 자녀들에게 알려지게 되었습니다. 그것은 질문을 넘어서 가인과 아벨 둘다 그것을 알았고 그러므로 하나님께 나오기 전에 그들은 보혈의 제물을 반드시 가져와야 받으시게 하는 것입니다
       (핑크, 같은 책. 64면).

가인은 자연적인 사람을 대표하며, 그 사람은 그리스도께 나오지 않은 사람이고, 그리고 그의 보혈로 씻김을 받지 않았고, 그리고 그래서 그의 죄들이 덮임을 받지 못하였습니다. 아벨은 그의 죄를 깨달은 사람을 대표하며, 그 자신을 타락한 죄인으로 보는 것이고, 그리고 그의 보배로운 보혈로 씻김을 받기 위하여 예수님께 나오는 것입니다. 그들은 씻김을 받기 위하여 그리스도께 나오는 것을 거절하고 하나님에 의하여 그들을 대적하고 재난을 선언하시기를,

“화 있을진저 이 사람들이여, 가인의 길에 행하였으며”
       (유 11).

부모님들이 어떻게 그들의 자녀들을 크리스천 믿음으로 인도하는 것은 상관이 없으며, 시기가 있는데 그들이 예수님께 나오지 않으면 “가인의 길로 가는 것”입니다. 얼마나 오래 교회를 다녔는가는 상관이 없고, 그리고 얼마나 많은 설교를 들었는가 상관이 없고, 시기가 오는데 여러분 중에서 예수님께 나오지 않으면 그들은 “가인의 길로 가는 것입니다.

자, 이 설교의 시작에서, 저는 여러분에게 가인과 같은 지 아니면 아벨과 같은지 물었습니다. 그 대답은 아주 간단합니다. 만약에 여러분이 예수님을 신뢰하고 그리고 그의 보혈로 씻김을 받았으면, 여러분은 아벨과 같습니다. 그러나 만약에 여러분이 그리스도께 나오지 않았다면, 여러분은 가인과 같으며, 그리고 그것은 곧 여러분에게 말하여 지는 것은

“화 있을진저 이 사람들이여, 가인의 길에 행하였으며”
       (유 11).

그 무서운 경험은 여러분의 것이 되지 않겠지요. 여러분이 여러분의 의심과 두려움을 던져 버리시기 바라며, 여러분의 믿지 않음은 과거를 청산하고, 거역하고 죄를 사랑하던 것을 버리고, 그리고 예수님께 나오시기 바라며,

“우리를 사랑하사 그의 피로 우리 죄에서 우리를 해방하시고” (계 1:5).

일어서서 “샘물과 같은 보혈”의 첫 소절을 기억하며 찬송하시겠습니다.

샘물과 같은 보혈은 임마누엘 피로다;

그 샘에 죄를 씻으면 정하게 되겠네.

정하게 되겠네, 정하게 되겠네;

이 샘에 죄를 씻으면 정하게 되겠네.

   (“샘물과 같은 보혈” 윌리암 카우퍼 작, 1731-1800).

(설교 끝)
여러분은 하이머 박사님의 설교를 www.realconversion.com 에서 매주
인터넷에서 보실 수 있습니다. “설교 사본”을 크릭하시기 바랍니다.

크레이톤 챈 박사님이 설교 전에 성경 말씀을 읽겠습니다: 히브리서 11:1-6.
벤자민 그리피스 박사가 독창곡을 설교 전에 부르겠습니다:
“샘물과 같은 보혈은” (윌리암 카우퍼 작., 1731-1800).