十字架的基督 | THE CHRIST OF THE CROSS

使徒保羅藉此簡單明了地闡述了基督教的福音。"福音" 二字的意思就是好消息。保羅告訴在哥林多的教會說，他已向他們宣講了 "福音" 的好消息。他說，除非他們的轉變是虛假的，換言之，他們 "若不是徒然相信"（林前15:2 )，他們就必因福音而得救。然後，他向他們重復了曾經傳給他們的福音。福音包括簡單的三點﹕(1) "基督照聖經所說，為我們的罪死了。" (2) "而且埋葬了。" (3) "又照聖經所說，第三天復活了。" 那便是福音了。那便是真正的宣道士許多世紀以來一直在傳揚的好消息。當我任職傳道時，我的差派證書上說，我被「按牧」是為了 "作福音的事工"（the Gospel Ministry )。也就是說，我奉差派，或被分別接受聖職，主要是去傳揚福音。我在 "福音事工" 中的主要工作，是應宣講基督的死、埋葬、以及祂復活的好消息。那才是每位牧師在受召、在接受聖職、分別為聖時，所指定必須去做的事工。另外，保羅說, "我…把先前所傳給你們的福音告訴你們知道"（林前 15:1 )。但在此我必須談幾樣有關被召宣福音的事情。

I. 第一，如今許多牧師宣道的中心並非福音，而是其他一些東西。

有些人宣講政治。他們所講的道基於政壇中發生的事。此類講道極少強調救恩，因為他們不認為有這個必要。他們僅僅是政客而已。許多年前，我們的牧師海博士加入了的一間華人教會。那裡有位年輕人，他認為林博士應該宣道反對越南戰爭。後來，他離開了教會，並帶着幾個年輕人和他一起離開。他們加入了帕薩迪納市一間聖公會教會（All Saints Episcopal Church, Pasadena )，位於洛杉磯的郊區。那所教會曾被認為是間新形現代的教會。那間教會的牧師喬治．雷哥斯博士（Dr. George Regas）幾乎每週都在講反對越南戰爭和其他與政治相關的題材。但不久後，那些年輕人便厭倦了有關政治的演講，結果全都離開了那間教會，回到了世俗中。據海博士所知，他們中沒有一個如今仍在繼續參加禮拜。所有那些所謂 "主流" 教派的情形盡都如此。偏左派的講道不能使人留在教會裡。每個主流教派在過去的幾十年中都失去了成千上萬、甚至數百萬的會員。

再有一些宣道士把重點放在心理學上。他們講的那些有關自助的道，就像約爾．奧斯丁（Joel Osteen）所講的道那樣。他們時不時會提到一些聖經經句，但他們所講的大部分內容都不是以聖經為中心的。正如電視節目中的奧普拉．溫弗瑞（Oprah Winfrey）和德魯博士（Dr. Drew）那樣，他們講的都是如何讓自我有良好的感受，並如何成功。海博士有一天與一個信羅馬天主教的護士交談，她每週日都去參加彌撒，並且還通過電視收看約爾．奧斯丁的節目。她是一位菲律賓裔的女護士，在一所海博士曾做過一次小手術的醫院裡工作。每當海博士見到她的時候，她總是愁眉苦臉的。他給她講了幾個笑話，但那並沒有讓她高興起來。最終，她告訴海博士，她雖參加彌撒，並且每星期天觀看約爾．奧斯丁的節目，聽奧斯丁教她如何去快樂地生活！那樣的牧師可以讓人感覺良好，但很少能影響他們個人的生活；毋庸置疑，那對人們永恆靈魂的拯救極少有、或根本沒有幫助！

第三，還有那些一節接一節解經的人。因為聖經涉及到很多主題，他們因此便四處亂串，講道時從一個主題條跳到另一個主題。如今大多數保守的牧師都以這種方式來講道。但這大體上是徒勞的。這樣的講道幾乎總是如此的漫無邊際，根本不會改變人生。約翰的父親凱根博士（Dr. Cagan）在他獲得轉變之前，曾參加過約翰．麥克阿瑟（John MacArthur）博士的教會，有數月之久。麥克阿瑟博士經文解得非常透徹，但凱根博士並未因此產生尋求救恩的念頭。他參加了、然後又離開了那所教會 ── 無論他怎樣希望成為基督徒，一直未曾得救。那些崇尚一節節講解聖經的教會認為，透徹地研讀聖經便是宣道的主旨。聖經成了他們的核心，並非聖經所見證的耶穌基督。這種作法有一個名稱，叫桑德曼主義（Sandemanianism )。教會裡有很多這種人變得冷淡，好像古時的法力賽人那樣。

最後，還有那些把核心放在那所謂 "崇拜" 上的人。為了達到目的，他們有很多奇怪的做法。海博士和一位作牧師的朋友親眼目睹了一場奇異的 "崇拜" 聚會。在那裡，有人像獅子般地吼叫，他們互相拉扯；還有人在地上打滾尖叫，就像一個毫無約束的魔鬼一樣。在另一場所謂 "崇拜" 活動中，海博士、師母、以及他們的兒子看到一些人在拜偶像，並且不斷狂笑，俯伏在地上。海博士覺得好像走入了瘋人院一般！在另一個場合下，在一間基督教學院中，海博士看到一些女孩兒如藝妓般的在跳舞，紅色的煙霧從機器中噴出，現場的音樂震耳欲聾。在其他一些沒有那麼刺激的 "崇拜" 聚會中，他們長時間接連不斷地播放同一段音樂，直到聽眾似乎受到了催眠為止。在這些聚會中，最後用來講道的時間所剩無幾。無疑，基督在這類聚會中不可能居首位！

令我，這些聚會中所講的 "基督" 時常不是真正的基督。基督福音的主旨被轉換成個人的感受。麥克．霍頓（Michael Horton）博士在他所著的一本深具洞察力的《不含基督的基督教》( Christless Christianity）的書中說，

雖然我們可以空談通過耶穌基督與神建立了個人的關係，但此關係實際上根本不存在，我們只是在與自我建立關係…耶穌其實僅是另一個自我罷了（Michael Horton, Ph.D., Baker Books, 2008, 第43頁 )。

最近，牧師遇見一位年輕人，他對海博士如此說，"我不需要聖經或教會。我與基督有種個人的關係，那就足夠了。" 當代講道所帶來的結果，很大部分造就了那種年青人。他們以為自己的想法與感受就是基督。但那是另一個耶穌！那是假基督！那並非保羅在我們的經文內所講的福音！那樣的想法，以及其他錯誤的理念，源於太多的牧師把其他主題（而非福音）作為他們講道的核心。使徒保羅提到了 "另得一個福音，不是你們所得過的"（林後 11:4 )。到此為止，我在第一點內所提到的情形都是有關 "另一個福音" 的。使徒保羅在我們的經文中說，

"我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說, 為我們的罪死了"（哥林多前書15:3 )。

我剛纔所提到的所有宣道方式，基督的十字架並非講道的核心 ── 並非主題── 並非基督教的基礎。奎斯維爾博士（Dr. W. A. Criswell）說，

將基督的死從…〔福音〕信息中除掉，其中便空無一物了。宣道士便不再持有 "好消息"── 既令我們罪孽獲得赦免的信息了… 在所有類別的基督教中…哪種是才是新約的基督教呢？毫無疑問，僅有十字架的基督教（W. A. Criswell, Ph.D., In Defense of the Faith, Zondervan出版社，1967年，第67頁 )。

"但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架"（加拉太書6:14 )。

"基督為我們的罪而死。" 這是保羅宣道的主題。事實上，他告訴在哥林多的教會說，"我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架"（林前 2:2 )。如果我們說的是聖經內的基督教，那它便是十字架的基督教。被稱為 "宣道王子" 的偉大的司布真（Charles H. Spurgeon）說，"福音的核心是救贖，而救贖的核心就是基督在十字架上所作的具有替代性的祭獻"。

現今，許多教會用和平鴿來標誌他們的信念。在我來看，這是個錯誤。和平鴿象徵的是聖靈。但在福音的信息中，聖靈不是三位一體的核心。在約翰福音第16章中，耶穌說，聖靈 "不是憑自己說"（約16:13）話。耶穌再一次說，"祂要榮耀我"（約16:14 )。聖靈的工作不是引人注意祂本身，而是將榮耀歸與基督。因此，着重宣講聖靈的教會，不是真正符合聖經的教會。使徒保羅說，基督

"…是教會全體之首。祂是元始，是從死裡首先復生的，使祂可以在凡事上居首位〔讓祂在凡事上有至高的權威〕。因為父喜歡叫一切的豐盛在祂裡面居住。…藉着祂在十字架上所流的血成就了和平"（歌羅西書1:18-20 )。

我們的罪得到了赦免，並與神和好，是 "藉着祂在十字架上所流的血" ── 也只有靠基督在十字架上的寶血！

請問可曾信主靠寶血權能？
　是否靠耶穌血來洗淨？
是否現在完全信靠主得救？
　是否靠耶穌血來洗淨？
你是否靠寶血，靠羔羊的寶血來洗淨？
　你的衣裳是否洗淨白如雪？
你是否靠寶血來洗淨？ —《你總要倚寶血》
("Are You Washed in the Blood？" 詞: Elisha A. Hoffman, 1839-1929 )。

主寶血當頌揚，
　洗我罪免死亡；
此活泉世無雙，
　惟靠主耶穌的寶血。—《只有寶血》
("Nothing but the Blood" 詞：Robert Lowry, 1826-1899 )。

"我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說, 為我們的罪死了"（哥林多前書15:3 )。

他在這裡用的 "第一" 是什麼意思？這裡所指的不僅是事件發生的先後，而且還指其重要性…因基督〔代替罪人〕在十字架上的死，替我們贖回〔償還〕了罪孽，這一教義乃是恩典的基石，是福音的核心。沒有任何其他真理比這更為崇高…聖經內一切其他偉大教義都指向十字架。
一位批評家有次對司布真說，"你宣的道聽起來千篇一律。" 對此，這位舉世聞名的倫敦宣道士回答說，"不錯, 我在經卷內選中一節經文，然後由此畫條直線（beeline）與十字架相連。" 沒有贖罪，便不會有原諒；若不流血，罪就不得赦免；債若沒有還清，便不可能與神和好…
宣講靠基督的死而獲得贖罪，此乃新約內與眾不同的獨特教義。它是我們的信念與其他一切宗教信仰的分水嶺。基督教教義的特征便是它救贖的信息。它的根本目的是令人脫離罪孽的束縛與刑罰… 福音內處於第一位、並高過一切的，正是它救贖的信息，既神因基督的緣故而宣布赦免我們的好消息（W. A. Criswell, Ph.D., In Defense of the Faith, 同上，第68-70頁 )。

穆斯林教徒某種意義上相信耶穌。他們稱祂為「爾撒」("Isa")。可蘭經甚至說祂是由童貞女所生的。也說祂回升到天國。有些愚昧的人認為這就夠了。但是，有數以百計的穆斯林世界的年輕人正在拋棄「爾撒」── 那位可蘭經的耶穌。他們如今正轉向聖經中的耶穌，其人數比以往任何時候都多。他們為了信靠基督教的耶穌，幾乎總是經歷迫害和苦難。他們為什麼要受苦難，甚至為了信靠我們的耶穌而忍受折磨？我來告訴你為什麼！可蘭經的「爾撒」並沒有死在十字架上，沒有償還我們的罪 ── 這就是原因！可蘭經說，祂並沒有為拯救我們而死在十字架上！但是，可蘭經也沒有告訴他們如何獲得罪的赦免。它告訴他們要去行善、遵守律法，但它卻沒有告訴他們，當如何獲得赦免，並成為神的孩子。可蘭經不能告訴他們這些，因為可蘭經否認耶穌死在十字架上！他們為信靠我們的耶穌受到了極大的迫害，因為只有耶穌才能使他們與神和好，"藉着祂在十字架上所流的血成就了和平"（西 1:20 )。

你是否願意為信靠十字架的基督而面對迫害？你是否願意冒生命危險，"藉着祂在十字架上所流的血"，來得到與神的和平？他們是願意的。他們每天都在這樣做。基督為拯救你在十字架上灑下了寶血；為得到這一救贖，你是否願意經歷穆斯林信徒對你的仇恨火焰？他們願意，並且每天都在這樣做。

不久前，在聞布朗牧師的雜誌中，海博士看到一位印尼的穆斯林女孩的臉。在她信了耶穌之後，他們把硫酸潑在她臉上。她的臉如今很難看，幾乎不可言喻。但她仍在微笑。他們說，她總是在微笑。她覺得，為得到基督的十字架而破相是值得的！為什麼？因為，

我罪不再纏繞，不再捆縛我，
一切的罪都已赦免，
已經釘十架，即永不再記念；
我的靈，讚美主，讚美主。
（"It Is Well With My Soul" 詞﹕H. G. Spafford, 1828-1888 )。

是的，基督已升天國。甚至連可蘭經也這樣說！但如果你擁有升天的耶穌, 卻沒有十字架，那你就沒有救恩了。你必須有十字架！因為耶穌在十字架上償還了你的罪。沒有十字架，就沒有為罪的贖價，也不會有與神的和平。只有十字架的基督可以把你從罪惡中拯救出來！只有十字架的基督灑下了祂的神聖寶血，來洗淨你的罪孽。是的，

無數的烈士和聖徒都說過，"我願為十字架的基督獻出我自己！我願為十字架的基督獻出我的手、我的腳！我願為十字架的基督將我的身體交給野獸！我願意將我所有的生命獻給十字架的基督！"

不畏鎖鏈，監牢，猛獸，
不怕暴君刑重，
忠心至死，堅信不搖，
誰跟他們腳蹤？
("The Son of God Goes Forth to War" 詞﹕Reginald Heber, 1783-1826 )。

他們說，藉十字架的基督使他們的罪得到赦免和清洗 ── 為此，這一切或更多的〔苦難〕都是值得的。

你願意接受基督嗎？你今早願意來信靠祂嗎？你願意和瓦茲博士一同說，"主啊，我現將自己交給您，我能做的僅此而已" 嗎？你說，"我已準備好將自己交給十字架的基督，因祂為拯救我脫離罪惡獻出了生命。" 其他人會上樓吃午餐。請你在那時上來，坐在前兩排的座位上。我們會與你討論如何信靠主耶穌。我祈求今早會有人來信靠主基督。阿們。

當你寫信時，請告知你發電郵的國家，不然他不能給你回信。 如這些道文對你有所賜福，在發電郵告知海博士時，敬請道明你發信時所在的國家。他的電郵地址是: rlhymersjr@sbcglobal.net (可點擊) 你給海博士發電郵時可用任何語言，但盡可能用英文發信。通過郵局發信者，函件請寄到〔美〕 P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015。你也可用英文與他通電話，號碼是（818）352-0452。

（宣道結束）
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宣道前葛利費斯（Benjamin Kincaid Griffith）先生的獨唱﹕
"The Old Rugged Cross"（詞﹕George Bennard, 1873-1958 )。