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案卷 與 生命冊–探討「末日審判」之道文THE BOOKS AND THE BOOK 海羅伯博士（Dr. R. L. Hymers, Jr.）原著道文 A sermon written by Dr. R. L. Hymers, Jr. "我又看見死了的人, 無論大小, 都站在寶座前。 案卷展開了，並且另有一卷展開: 就是生命冊。 死了的人都憑着這些案卷所記載的、照他們所行的受審判。 於是海交出其中的死人; 死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。 死亡和陰間也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死"（啟示錄20:12-14 )。 |
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當海博士夫婦結婚不久之後，他們去了一趟以色列。 回美國的途中，他們經羅馬逗留了幾天。 他們參觀了好幾個地方，包括 梵蒂岡與 聖彼得大教堂，那裡是教皇辦公的地方，也是許多世紀以來藝術珍品聚集的地方。他一直希望參觀一下西斯廷小堂的天花板。 米開朗基羅（Michelangelo, 1475-1564）在那上面畫了一幅世上最偉大的藝術作品之一。 他繪出了一系列聖經內的關鍵事件﹕神創造人、人的墮落、人類第一對父母被逐出伊甸園等，貫穿了整本聖經。 那便是覆蓋了天花板的著名壁畫。 然後，另一位教皇安排 米開朗基羅 用整張前牆牆壁來畫一幅壁畫，描繪的是最後審判。 這幅壁畫確實令人嘆為觀止，它描述了那些已被定罪之人逐入陰府地獄的狀況。 其中一位正在進入火焰的人雙眼盯着觀眾，满臉驚恐和詫異。 海博士站在那裡，看着這幅巨型壁畫，生動地描繪了最後審判時的情形。 我們的牧師在想，不知過去一百年中，是否有一位教皇或紅衣主教 曾站在那幅壁畫前 真心宣講過「最後的審判」。 我看沒有一位曾那樣去做過！ 但我們浸信教會與新教教會也好不到那裡去。 實際上我們可能更糟糕。 至少他們有那幅知名的壁畫來提醒觀眾。 假如那是一間浸信教會，其中某位顯赫的婦人（如主日學的教師、或某位基督教學校的校長）定會認為那太過殘酷、太嚇人了，是於兒童不宜的材料。 結果某天下午，當牧師走進會所時，他會發現那位婦女已經請人用厚厚的一層白漆把那幅壁畫蓋住了！ 米開朗基羅的最後審判 已在西斯廷小堂的牆壁上保存了450多年，但我懷疑那位主日學的女教師是否能容忍那幅壁畫在那所浸信教會（或 新福音派教會）的牆上保存4年！ 你是否認為我對浸信教 與福音派 太過苛刻了？ 我可能還不夠尖銳呢！!！ 請問，你最後一次聽某位浸信會牧師宣講地獄的事是什麼時候？ 你最後一次聽福音派或靈音派牧師宣講地獄之事又是什麼時候？ 難怪我們已經有150多年未曾經歷 任何全國性的復興了！ 鐘馬田醫生（Dr. Martyn Lloyd-Jones）對復興的研究很深，他在這方面是權威。 他說, "…直到教會中的男女謙卑下來，放棄傲心，並倒在這位聖潔、公義、並且（是的）憤怒的神面前，我看要獲得復興是毫無希望的"（Martyn Lloyd-Jones, M.D., Revival, Crossway Books, 1987, 第 42頁 )。 那便是為什麼這位偉大的傳道士說，"我會盡我最大的努力去警告你地獄中情景的恐怖。 永遠的悔恨、永恆的痛苦、無盡的悲哀、不變的磨難 ──這些便是那些人 所注定要面臨的一切。 他們僅僅滿足於讚同 並欣賞福音… 但卻從未放棄一切，去全心全意地服從福音"（Lloyd-Jones, Evangelistic Sermons, The Banner of Truth Trust, 1990, 第161頁 )。 當然，任何了解基督教歷史的人，哪怕只是一點點，都會知道約翰．衛斯理的名字！ 衛斯理（John Wesley, 1703-1791）是一位如今我們稱之為 "聖公會牧師" 的人。 但神卻使他成為歷史上最大規模的全國性復興（衛理會大覺醒）的領袖。 請聽 約翰．衛斯理 談論地獄時所說的話。 "惡人…就是忘記神的外邦人，都必歸到陰間。他們「要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和祂權能的榮光」。 他們將被拋入「燒着硫磺的火湖裡」，那原本是「為魔鬼和牠的使者所預備的,」他們在那裡會因痛苦和煩惱而咬自己的舌頭；他們會褻瀆神，望天詛咒。 在那裡的地獄犬獸 ── 傲慢、惡意、復仇之心、憤怒、恐懼、絕望 ── 將繼續吞噬他們。 在那裡,「他們受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠…日夜得不到安息!」因「在那裡〔他們的〕蟲是不死的，火是不滅的」"（John Wesley, M.A., "The Great Assize," The Works of John Wesley, 卷V, Baker Book House, 1979年版本，第179頁 )。 在他去世的時候，由他親手掌管的循道宗協會（Methodist Societies）大約有8萬成員（同上，第45頁 )。 到了1834年，成員人數增長到61萬9,771人。 這位偉大的傳道士不怕宣講地獄，也不怕強調進入天國的前提是真正的重生。 如今的聯合衛理會（United Methodist Church）早已土崩瓦解，其原因正是他們放棄了衛司理很久前的宣道方式！ 他們必須回到衛司理宣講的主題上，才能拯救他們的教派。 但切莫對此抱有幻望！ 歷史證明，離道反教的人會一直反到底！ 現請細聽司布真所說的。約翰．布朗博士（Dr. John Brown）在1899年耶魯大學的一場演講中談到了司布真。 他讚揚司布真的傳教事業 "繼 惠特菲爾德和衛斯理之後 在英國無疑是極為成功的。" 在德州 達拉斯第一浸信會（The First Baptist Church of Dallas, Texas）擔任牧師、並曾兩度出任 美南浸信協會（Southern Baptist Convention）主席的 奎斯維爾博士（Dr. W. A. Criswell）說:「司布真是歷史上最偉大的宣道士之一。 他的信息與各個時代都有關聯，都非常適用。」那麼，請聽一聽偉大的司布真是如何宣講地獄的。 "這場大審 會使身體和靈魂全被拋入火湖內…地獄是一個遠離神的處所，一個任由罪孽泛濫的地方：在那裡，任何惡念都會為所欲為、每種情慾都將肆無忌憚 ── 那裡的罪人在日夜犯罪、又日夜遭受神的懲罰 ── 那是一處永遠得不到睡眠、安息、並毫無指望的地方 ── 那裡的乾渴 如火灼舌，但卻一滴水都得不到 ── 那裡永無快樂的氣息、晨光永不破曉、從未有人聽過安慰的言語 ── 那是一處福音拒絕行走、憐憫 垂翼喪生之地…一個充滿憤怒與烈焰之處 ── 一個想像力無從描述的絕境。 願神使你永遠不會去目睹此處…罪人吶，在地獄中，逃離、死亡是不可能的；你如今失喪了，但那時會永遠絕望…想一想！思考一下！ 今日的警告可能會是對你的 最後通牒"（C. H. Spurgeon, "The First Resurrection," The Metropolitan Tabernacle Pulpit, 卷VII, Pilgrim 出版社，1986年重印，第352頁 )。 我可以繼續為你引用許多有關地獄的講述，如路德、班揚、愛德華、惠特菲爾德、穆迪、萊斯博士、以及其他各時代中偉大宣道士所講的，但這已足夠了。 我只需簡單地說，一位從不宣講地獄的牧師，他就不是一位忠實的信徒、沒有信守經卷的教義、不是我們應去聽從的人。 為什麼？因為他沒有宣講全部 "神的旨意！"（徒 20:27 )。 他沒有像保羅、彼得、或耶穌基督本人（祂對地獄比經卷內記載的任何人講得都更為頻繁）那樣去宣講審判和地獄 ── 切莫聽從這種人！ 如你不能相信耶穌講的有關審判和地獄之事，你還怎能信祂講的其他事情呢？ 現請翻到我們的經文。請大家起立聽我再讀一遍。 "我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。 案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。 死了的人都憑着這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。 於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。 死亡和陰間也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死"（啟示錄 20:12-14 )。 請坐。請不要合上你的聖經。 這被稱為「最後審判」, 因為此後再也不會有審判了。 這是最後的一次。 基督會坐在白色的大寶座上。 使徒行傳17:31與其它經文告訴我們，基督便是那位判官。 基督那時將不再是救主。 得救的限期那時已過。 基督不再拯救罪人。 祂這時將審判失喪的罪人。 這場審判不是決定誰會得救，誰會失喪。 那是活在人世上所決定的。 如果你在失喪中死去的話，你便會在那時接受審判。 經文第12節內所講的僅有未得救的死人。 經文說， "我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。 案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。 死了的人都憑着這些案卷所記載的，照他們所行的受審判"（啟示錄 20:12 )。 我們讀到，那時有多本 "案卷"，以及 "生命冊"。那些 "案卷" 中記載了你人生的 "所作所為"。"我又看見死了的人，無論大小 都〔將〕站在寶座前"（啟 20:12 )。 尊貴知名的人士會在那裡。 "小" 人物也會在那裡。 沒有一個未得救的人能迴避那場審判。 未得救的死人全都要站在基督面前聽候審判。 那些淹死在海裡、或接受海葬的人，會帶着他們復活的身體站在那裡。雖然他們的身體早已被海水溶化，但神會讓他們身體的原子重新聚合在一起，使他們復活 來接受這場審判。 地球的墳墓會交出死人,（亡靈所處的）陰府也將 "交出其中的死人"。 這些人的靈魂與身體將重新結合在一起，並立在白色的寶座前。 神辦到這一切毫無問題。 祂是無所不能的。 請再聽我讀一遍經文第十二節， "我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。 案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。 死了的人都憑着這些案卷所記載的，照他們所行的受審判"（啟示錄 20:12 )。 如果你今生沒有得救，你將 "憑着這些案卷所記載的，照〔你〕所行的受審判" – 照你今生所行的一切作為受審判。 麥基博士（Dr. J. Vernon McGee）講了個故事，說一個人在他臨終前對他說: "牧師，你無需來跟我談論未來。我情願冒這個險。 我相信神是公平、正義的，祂會允許我陳述我一生的作為。" 麥基博士回答說，"你說得不錯。神確實是公平、正義的，會給你機會陳述你一生的作為。 這正是祂告訴我們祂會做的事。 但你可能還不知道，在那次審判中不會有人得救，因你無法靠你的善工得救；並且，你終生的善行全都不足掛齒"（Thru the Bible, 卷V, Thomas Nelson Publishers, 1983年，第1060頁；對啟示錄20:11的註釋 )。 不錯，你將受到 "公平" 的審判。 那些 "案卷" 裡包括了你今生所行的一切事情。 麥基博士把 "案卷" 比作你一生的視頻。 他說："你的一生已被錄制下來，而基督剛好有那段視頻。 當祂重播那段影視時，你能聽到〔並看到〕生平中的一切。 這對你來講是極為不利的。 你是否願意站在神面前，讓神播放出你一生的影視呢？ 我想神會把一切播放到屏幕上，讓你也能看到。 你是否認為你的人生能通過如此的檢驗呢？ 我不知道你怎麼想，但我知道我無法通過…偉大的字典編輯家 撒母耳．約翰遜（Samuel Johnson）說過,「每個人都知道，一些自己的隱私，連你最親密的朋友都無法告知」。 你了解自己，對不對？ 你清楚本人隱私中的事，而且你不會對世上任何人透露只言片語。 但〔神〕會在這場審判中揭露這一切事情；當你仍在忙於陳述自己的善行時，祂會為你的品行下定論"（McGee, 同上 )。 麥基博士接着說："在白色的寶座大審中，受審之人都是迷途之人。 很多人想根據自己的作為去受審判﹕那時，他們會如願以償了。 這場審判是正義的，但沒有一個人會因其〔善工〕而得救"（同上 )。 請注意，神提到的是（複數）"案卷"，然後又提到一本 "生命冊"。"生命冊" 上包括了所有靠耶穌獲得拯救之人的姓名 ── 既基督 "用自己的血"（啟 5:9）在世上贖回的所有人。 當這些人在今生內信靠了耶穌時，主的寶血便洗去了他們的罪惡。 僅有這些人的姓名才會記在 "生命冊" 上。 正是這些人才能歌頌讚揚說，耶穌 "愛我們，用自己的血使我們洗去罪惡"（啟 1:5 )。 僅有那些在今生內獲得耶穌拯救、在今生內被寶血洗淨的人，他們的名字才會記在 "生命冊" 上。 請注意，"生命冊" 僅有一本 ── 而 "案卷" 卻有許多，記載了那些仍未得救之人一生內所有的罪惡！ 海博士記得有位宣道士說，"那裡有許多「案卷」, 因為大多數人是失喪的。 但那裡只有一本「生命冊」因為得救的僅有少數人。" 請看下面經文第十五節， "若有人名字沒記在生命冊上, 他就被扔在火湖裡"（啟示錄 20:15 )。 "火湖" 就是地獄，是永恆的折磨和苦難。主耶穌基督說，有兩條道路，人人都會走入其中一條。耶穌說： "你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找着的人也少"（馬太福音 7:13-14 )。 基督說，"找着〔引向永生之路〕的人也少"。"找着的人" 太少了。 你的姓名是否記在 "生命冊" 上的少數人之一呢？ 逃避審判和地獄的道路 ── 唯一的道路 ── 僅有此刻、在今生之內、通過信靠耶穌。 離棄你的罪惡，轉向耶穌吧！ 聖經告誡說﹕"離開惡道，何必死亡呢？"（結 33:11 )。在使徒行傳中，"信而歸主的人很多"（徒 11:21 )。 轉離你自私、邪惡的人生 ── 轉向主耶穌吧。 "我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免"（以弗所書 1:7 )。 基督的寶血將遮蓋你所有的罪孽，神便看不到它們了！ 羅馬書說， "得…遮蓋其罪的，這人是有福的"（羅馬書 4:7 )。 基督的寶血將會 "遮蓋" 你的罪，以至讓神永遠看不到它們！ 耶穌的寶血將洗去你的罪孽，以至神永遠不會看向它們！ 羅馬書再次說， "我們既靠着祂的血稱義，就更要藉着祂免去神的忿怒"（羅馬書 5:9 )。 啟示錄1:5說，得救的人之所以得救，是因為耶穌愛我們，祂 "用自己的血使我們洗去罪惡"。阿們！讚美耶穌的名！ 鐘馬田醫生是位偉大的威爾士宣道士。他說： 世上所有的方案，都無法使我擺脫自己罪孽的污點，但這裡有神兒子的寶血：純潔無瑕；我覺得這是強大有力的。 大有功效，奇妙的功效， 寶血能將污穢洗淨， 那便是我們的安慰之源（Martyn Lloyd-Jones, M.D., Fellowship with God, Crossway Books, 1994年，第144頁 )。 主啊，我的罪甚多，好像海邊的沙， 你是否能唱出這些歌詞？ 今晚你能否說出那些話？ 你的罪惡是否被耶穌在十字架上灑下的寶血洗淨了？ 靠信念來信祂吧。 相信耶穌，祂便會在神的眼目中令你成為潔淨之人！ 如果你希望與我們討論有關信靠主耶穌之事，當別人上樓時，請你上來坐在前兩排座位上。 阿們。
（宣道結束）
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