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神呼喚第一個罪人–由司布真道文改編

GOD CALLS THE FIRST SINNER–ADAPTED FROM C. H. SPURGEON
〔Traditional Chinese〕

海羅伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)編寫
約翰.撒母耳.凱根牧師 在洛杉磯浸信會幕
於主日,二○一八年五月六日早所宣之道

A sermon preached by Rev. John Samuel Cagan
at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Morning, May 6, 2018

"耶和華神呼喚〔亞當〕對他說:「你在哪裡?」"
(創世記 3:9 )。


這節經文向我們揭示了人心與神的隔閡,於是人躲藏起來,不願與神交往。 這節經文還揭示了罪所帶來的愚昧。 罪使人成為愚人! 人曾具有神的形象,滿有智慧;但如今,由於蛇的足跡已踐踏了人的本性,人已變成傲慢的愚頑人。 那嘗試用無花果樹樹葉遮掩自己赤裸的罪人,難道不是愚人嗎? 那想在樹叢下躲藏無所不知之神的人,難道不是愚頑人嗎? 亞當難道不知道,神無所不在嗎? 從最遠的天涯到最深的陰間,其中沒有一樣祂所不知的事。 然而,亞當卻是如此的愚昧,以為能躲避神,想在伊甸園的樹叢內藏身,來迴避神充滿怒火的目光! 啊,我們是多麼愚昧! 啊,每當我們想要遮掩罪孽、使良心免受斥責﹕以為這樣便可迴避神;每當我們更加畏懼人的目光,而不去尋求永恆之神時;每當我們暗中觸犯了神的律法,卻因仍未觸犯人世的法律與習俗、也沒有任何人看見,以為神不知鬼不覺,便因而掉以輕心、安穩入睡時 — 我們所做的正是在重演我們始祖的拙劣行為。罪啊,你讓人提出如此一個問題:"我到哪裡才能躲藏神的面?" 你讓他忘記,如果他進入天堂,神會在那裡;如果他在地獄下榻,神也在那裡;即便他說,"黑暗必能掩蓋我",連午夜也會照亮他!

現在,耶和華神親自來尋找亞當了。 請注意 神是如何來的。 祂是走着 來的。 祂並沒有急着去懲罰犯人;祂沒有乘疾風而來,也沒有急着讓其火焰劍出鞘,而是在園內行走。在 "天起了涼風" 時 — 並非在夜晚,因周圍昏暗的氣氛會加增罪人的恐懼;也不是在炎熱的時候,那會讓罪之人以為神是因熱血沸騰而來的;神也沒有在清晨來,似乎祂忙於過來下定論;神是在一天結束時來的,因為祂大有憐憫,不輕易發怒,充滿了慈愛。 祂在涼爽的傍晚到來,在太陽落山、露珠開始為人的悲哀哭泣時,當溫和的晚風 帶着憐憫的氣息 輕撫那恐懼之人燥熱的面孔時! 神當四周寂靜、人心充滿沉思時來臨;當穹蒼上開始現出星星火點、使人在幽暗中帶有一線希望時 — 這時 — 也僅有這時,神才步入園中。 亞當匆忙逃離躲避神,雖然他過去曾滿有信心地與神會面、交往,他曾與神交談,猶如與摯友聊天一般。 此刻,請聽神的呼喚聲,"亞當,你在哪裡?" 啊,在那簡短的語句中充滿了神的真理! 它表明亞當失喪 了。不然,神便無須問,他在哪裡了。 除非我們失去了某件東西,我們不會問那件東西在哪裡。但是,當神說 "亞當,你在哪裡" 時,那是一位牧羊人尋問自己迷途之羊的口吻。 或更確切地說,這是一位充滿愛心的父母在追尋自己離家出走的孩子:"你在哪裡?" 這簡短的四個字已表明你失喪了。 當神親口過問他在哪裡時,那人一定迷途了,並且其狀態的嚴重性是你我仍舊無法徹底領會的! 另外,這話還帶有憐憫。 這句話顯明了神對人的憐憫,否則,祂會讓人繼續迷失下去,而不會問 "你在哪裡?" 了。 人不會詢問他認為毫無價值的東西。 我相信,那響徹伊甸園內稠密樹叢的四個聖字 含有一則福音信息。"你在哪裡?" 你的神不願失去你,祂正來尋找你,正如祂以聖三一內聖子的身份降臨那樣,不僅尋找、而且要拯救那些失喪的人! "亞當,你在哪裡?" 如果神本想毀滅人類,祂可以降下雷電,火燒叢林,讓罪人的灰燼飄落在祂的怒目之下!祂可以駕馭迅疾的風暴把樹連根拔起,然後說, "哪裡走,你這個逆子!叛徒!讓地獄向你敞開大口,將你永遠吞噬!" 但神沒有那樣做,祂憐愛那人;神在呵護人,於是祂現在用充滿愛憐的言詞問道,"亞當,你在哪裡、你在何處啊?"

神問亞當的問題,可從四方面來理解。 我們無法精確地知曉神的用意 — 祂可能包涵了所有的用意 — 因為至聖者的言談中總含有更深奧的用意。 我們的詞句若能表明一種含義就很不錯了;可是神知道如何講話,能用極少的幾個字來教導很多真理。 我們多言寡意,而神卻寡言多意! 口若懸河 卻空洞無物 — 此乃人的說話方式。 言簡意捷 — 這總是神的方式! 我們分派 捻成葉子的金片,而神講話時分派的則是金磚。 我們的話語中加添了一些寶石;而神每次開口 都會妙語連珠! 我們或許永遠不會吃透(即便在永恆內)耶和華的話語有何等神聖 — 這多麼像神本人啊 — 何等寬廣,何其無限。

I. 我們相信,神的追問有使人覺醒的用意 — "亞當,你在哪裡?" 罪阻礙良知,污染思維,於是,在犯罪之後,人了解自身處境之危險的能力,完全比不上他無罪的時候。 罪是一種毒藥,在無痛之中殺死我們。 人因罪而死,正如在阿爾卑斯山上被凍死的人一樣 — 他們在沉睡中死去;那種沉睡、沉睡、沉睡、持續的沉睡,直到死亡臨頭;接着,他們在地獄中醒過來受折磨! 施加給人的神聖恩典所做的首要工作之一,正是讓人從這般沉睡中醒過來,使人睜開靈眼,看到自身危險的處境。 良醫的首要任務之一 就是讓我們的軀體恢復知覺。 我們的肉體冰冷、死氣沉沉。 祂把生命賦予它,然後,它有痛覺了;正是這疼痛感具有良藥的苦味兒。 我想,神此刻問題的用意,是為了讓亞當思考。"你在哪裡?" 亞當察覺到他犯的罪已使自己身處某種險境,而這問題 主要是為了喚醒他的良知,使他意識到他所處的危險境地,指點他應竭力逃離那即將臨頭的忿怒。"亞當,你在哪裡?" — 看看你自己,赤身裸體,與神隔閡,害怕你造物主的到來,痛苦,絕望。"亞當,你在哪裡?"—〔你〕的心地剛硬,性情悖逆,墮落,墮落,從高處墮落! "亞當,你在哪裡?" 失喪!你失去了神,失去了歡樂與平安;你迷失在時空內,迷失在永恒中。 罪人,"你在哪裡?" 啊,我此刻要以最誠懇的話語,來激發一些漫不經心的罪人作出回答。你在哪裡?—你今早到底在何處? 要不要我來告訴你? 在你如今處境下,你的良心都會譴責你! 你們中多少人還從未懺悔過自己的罪,還從未信靠基督!我要問你,你的良心是否令你煩惱? 如果良心在譴責你,要知道神比你的良心大得多,而且祂無所不知。 你的良心已告訴你,你錯了— 噢,可知你的錯誤有多麼嚴重!

你可知道,你與神已經疏遠了? 你們中許多人很少去思考神。除了隻言片語外(例如在發誓時)你可以幾天、甚至幾周不提祂的名字。 你的生活中不能沒有朋友,但你卻可以沒有神! 你吃、你喝,然後心中滿足;你滿足於這世界,其中的宴樂滿足了你的心願。 如果你此時見到神,你一定會從祂面前逃離! 對神來講你是敵人! "你在哪裡?" 請記住,全能之神如今惱怒你。 祂的眾多戒律今早就如許多隻槍,全都對着你,"你在哪裡?" 神啊,請幫助這人看清他的處境! 開啟他的雙眼! 讓那問題使他震驚。 讓他醒悟過來,讓他知道自己的所在!

"你在哪裡?" 你的人生很脆弱,沒有什麼比這更脆弱了。 與牽繫你人生的絲線相比,蜘蛛網就如繩索。 與你生存泡沫的結構相比,夢幻就如磚石一般。你來了,又走了! 你今天坐在這兒,但可能不到一週,你便會在地獄中咆哮! 啊,你在哪裡? 雖然已定了罪,但你仍是心不在焉地走向滅亡! 你迷失在今日,然後每一時刻都會如鷹展翅匆匆忙忙,更進一步地把你帶向那使你永恒迷失的地方! 讓我們有自知之明是何等的困難!在其他問題上,人如果有點不適,他會去求醫。 但這人在此卻說:"安好,安好,末來打擾。" 罪人!罪人!罪人!你的靈魂難道如此的廉價,你願意就此放棄他,不過因為你不願從美夢中甦醒、也不願從昏睡中被喚醒嗎? 啊, 如果一位弟兄的心能牽動你的心,如果一位弟兄的聲音能喚醒你,我定會說:"你怎麼了,昏睡之人?起來吧,求告你的神! 起來!為何繼續貪睡? 起來回答這個問題:「你在哪裡?」— 啊,失喪、頹廢、滅亡的罪人,你在哪裡呢?"

II. 第二,這問題是為了說服人認罪,使人為罪懺悔。 如果亞當的心態正常,他一定會全然承認自己的罪過。"你在哪裡?" 如果我們今天仍未得救,望我們能聽到神對我們如此的呼喚! "你在哪裡,亞當?我照自己的形象造成了你,叫你比天使微小一點,讓你掌管我手所造的,我把所造的萬物置於你的腳下 — 空中的鳥、海裡的魚、以及海洋深處的生物。 我把整個園子賜給你作家園。 我用本人的顯現來為你增光。 我為你的幸福着想,使萬物都為你的幸福而存在。 但你在哪裡呢? 我對你只有極小的一點要求,就是不可碰觸我留給自己的一棵樹。 你在哪裡? 你是賊嗎、或是逆子 與叛徒? 你是否犯了罪? 啊,亞當,你在哪裡?"

罪人,請你此刻聽我說,"你 在哪裡呢?" 對你們在場的許多人,神或許會說:"我賜給你一位敬虔的母親,在你童年的時候她為你落過淚。 我賜給你一位望你得救的父親。 我為你提供了日常所需,令你豐衣足食。 我使你生活安穩。 把你從病床中扶起。 我忽視了你千萬樁魯莽之舉。 我的恩典如江河一般傾注於你。 清晨你能 睜開雙眼,為的是能觀看我的恩惠;直到夜晚最後一刻 我一直是你的幫手。 罪人,你在哪裡呢?" 承蒙神的萬般恩惠之後 — 你仍是一個罪人!

再聽一次這聲呼求:"你在哪裡?" 那蛇說,你會成為神。 真是如此嗎,亞當? 真是如此嗎? 你大言不慚的知識何在? 你的榮譽何在? 你的叛逆本應帶來的多重益處都在哪裡? 逆失去了天使的衣衫,反倒成為赤身裸體之人! 失去了榮譽,反得恥辱! 失去了提拔,反遭貶黜! 亞當,你在哪裡? 罪人, 在哪裡? 罪誘惑說:"我會給你快樂"— 你得到了快樂;但是快樂之余,會有怎樣的痛苦?

III. 這便帶我來到理解神問題的第三方面。神召喚亞當說:"你在哪裡?" 我們可以把這節經文看成神〔哀嘆〕的聲音。

有些人曾斗膽如此來翻譯這句希伯來原文:"哀哉,你完了 (Alas for you), 哀哉,你完了!" 似乎神說出了先知的話,"我怎能放棄你?我怎能徹底毀滅你?我可憐的亞當,你在哪裡? 你曾與我聊天,如今卻迴避我。 你曾〔終日〕歡喜,現今怎樣? 赤身、貧困、又痛苦;穿戴着我的形象,你曾是榮耀、不朽、福澤無限的 — 但你此刻如何,可憐的亞當? 我的形象因你受到玷污,你丟了天父的臉,並讓自己變得世俗、血氣、受控於魔鬼!你在哪裡,可憐的亞當?" 啊,試想一下神此刻心中對亞當的感受,那會是何等的神奇! 所有神學家都理所當然地以為,神毫無感受、不會傷心。但神的道沒有這樣講! 如果我們說有任何事(或天下之事)是神辦不到話,那祂就不是全能之神了! 神是萬能的;我們的神並非缺乏情感 — 我們的神充滿了同情心,並用人的語言把自己描述成具有慈父之心、良母之柔情的神。 正如一位慈父會因自己悖逆的孩子落淚,永恆之父同樣在呼喚,"可憐的亞當,你在哪裡?"。

至此,這前半部分的宣道是否觸動了今早在座的哪個人? 你有沒有感到迷失、知不知道你的失喪是你故意犯罪的結果? 你是否為自己哀歎過? 啊,神正在為你哀歎!祂低頭看向你說:"啊,可憐的醉鬼,你為何緊握那酒杯? 孰不知它為你帶來了何等的不幸?" 祂對你們那些因罪而哭泣的人說:"可憐的孩子,你因自己有意而愚拙的行為受了多大的苦!" 慈父之心是充滿牽掛的;祂恨不得能把祂的以法蓮緊抱懷中。 罪人,切不可認為神是鐵石心腸的。你的心腸如鐵石,神卻不是! 不要以為神很難動感情 — 極少動情 — 卻不是 — 頑固的是你自己! 如有任何東西節制了你,那是你自己的心,而不是神! 靈魂啊,靈魂,認罪吧,神愛你,並為了證實祂的愛,祂以聖子的身份為你而哭泣,祂呼求道:"巴不得你在這日子知道關係你平安的事;無奈這事現在是隱藏的,叫你的眼看不出來。" 我聽到祂對你說:"耶路撒冷啊,耶路撒冷啊…我多次願意聚集你的兒女,好像母雞把小雞聚集在翅膀底下,只是你們不願意!" 我請求你,讓永生之神這悲痛的哀嘆抵達你的耳際,使你悔改! "主耶和華說:我不喜悅那死人之〔滅亡〕所以你們當回頭而存活。" 啊,你的這些罪、以及它們給你造成的痛苦,是否幾乎讓你的心靈破碎了? 可憐的罪人,願你說,"我要起來,到我父親那裡去,向祂說:父親!我得罪了天,又得罪了祢;從今以後,我不配稱為祢的兒子。" 神能看見你,罪人!當你還離祂很遠的時候,祂便能望見你— 此乃慈悲的雙眼! 祂會跑向你— 此乃慈悲的雙足! 祂將擁抱你— 此乃憐憫的雙臂! 祂會親吻你—此乃慈悲的雙唇! 祂說:"把他的舊衣衫脫下來"— 此乃慈悲的言語!祂給你新衣穿 — 此乃慈悲的行為! 奇異的慈悲 —全都出於慈悲! 啊,如你知道神會為罪人提供何等的恩慈,你絕不再會遠離祂。正如約翰.班揚(John Bunyan)講的,當圍城的將軍高舉黑(戰)旗時,城內的守軍說,我們要堅守下去。 但當祂升起白(求和)旗,並告訴他們,只要你打開城門,祂定會大施慈悲;不僅如此,祂還會讓本城自主自治。 那時,班揚指出,他們會說,"敞開城門吧",並會跳下城牆,滿心情願地來到祂身旁! 靈魂啊,不要讓撒但欺騙你,不要讓牠告訴你,說神毫無仁慈心、不會原諒人! 試試看,快來信靠祂,試試看! 照你的現狀 — 帶着你漆黑的罪,帶着你的污穢與自責 — 如你還需要其他理由才肯來信靠祂,請再聽一次主的呼喚,那響徹伊甸園的聲音﹕"亞當,可憐的亞當,我親手所造的,你在哪裡?"

IV. 但現在我必須轉向第四方面(恐怕時間不夠用)這毫無疑問 也是這節經文的原本意圖。 此乃呼喚覺醒的聲音、是說服人的聲音、以及哀嘆的聲音 — 但在第四層面上 — 此乃神追尋的聲音。 "亞當,你在哪裡?" 無論你身在何處,我正來找你。 我會找到你,直到我憐憫的雙眼看到你為止。 我會追隨你,直到我慈悲之手撫摸你,並擁抱你,直到我把你帶回我的身邊,讓你與我的心意相合。

再一次,如果你能聽完我前三部分的討論,我便能自信地對你繼續說。 如你已被喚醒,如你已被說服,如你對神有任何渴望,那麼,神已經在尋找你了,並且就在今早! 何等的概念﹕當神出來追尋祂蒙揀選的人,祂知道這些人在哪裡,並從來不會錯過一個人。 雖然他們至今可能一直在遙遠的他鄉飄流,但對祂來說從不會太遙遠! 如果他們去到了地獄的門前,並且大門已打開了一半來接收他們,主也會從那裡把這些人拉回。 如某人犯下了如此的罪過,甚至早已放棄了自己,而且每位在世的基督徒也都放棄了他 — 並且撒但已確信能得着他,並已作好了接收這人的準備;然而,一但神出來追尋他,祂定會找到他,並最終得到這人! 你們 — 一群失喪、即將滅亡的罪人—請聽神的呼聲,因那正在呼喚你﹕"你在哪裡?" 我已出來找你了。"主啊,我在如此一個地方,我無法為自己做任何事。" "那我會來找你,為你辦所有的事。" "主啊,我在如此一個地方,深受律法的威脅,正義對我極為不滿。" "讓我來應對律法的威脅,承擔所有正義的憤怒!" "但是主啊,我已到如此的地步,無法像我希望的那樣去悔改。" "是我在尋找你;我已在上天得到高舉,悔改與罪的赦免都出於我。" "但是主啊,我無法信你,不能照我所希望的那樣去信。" "壓傷的蘆葦,我不折斷;將殘的燈火,我不吹滅。 我來正是為把信心賜給你。" "但是主啊,我的處境以至如此,我的禱告永遠達不到可接受的地步。" "我來為你 祈求,讓你的渴望獲得滿足。" "但是主啊,你不知道我是個何等的惡棍。" "是的,我認識你。雖然我在問,「你在哪裡?」那是為了讓你知道你的處境,因我知道得很清楚!" "但是主啊,我是個罪魁 — 沒有人能像我那樣罪惡深重了。" "無論你在哪裡,我都會來救你。" "但我在社會上是遭人厭棄的。" "我來正是為了聚集以色列被驅散的。" "哦,但我的過犯已到絕望之地。" "不錯,但我來正是為了給絕望的罪人提供希望。" "可是我配走上迷途。" "不錯,但我來是為了光揚律法,使它得榮耀;我要把你配承受的一切加在基督身上,然後因祂的 善良把我的 憐憫賜給你。" 沒有一個在座的罪人— 如他已意識到自己迷失的狀況 — 是處在無法解脫的境地中! 我所能想像的最糟糕的事,所有邪惡中最卑鄙的罪孽 — 即便那些在魔鬼殿堂中取得了高等學位的人,並已成為犯罪的工匠 — 但只要他們含着淚水,僅僅望向 為罪人流下寶血之救主的傷口;祂定能將這些人拯救到底,只要他們靠祂來到神面前! 哦,今早我無法完全照我所希望的那樣去宣道,你也不能徹底按你的意願去聽道,但耶和華能觸及我無法到達的所在,並能在這裡對一個絕望的罪人說:"靈魂,你得救的時刻到了,我要救你脫離這可怕的深坑;就在這一刻 從今天的泥潭中走出來吧! 我會讓你立在磐石之上,讓你口中唱一首新歌,我會讓你走上正路。" 如果這事真能成就,願至高的萬福之主盡得讚美!

噢,願我如一個人為自己的性命懇求一般,我現在來懇求你! 願我這泥土般的雙唇能化為火焰之唇;願我的舌頭不再是肉舌,而是從祭壇上用火鉗取來的通紅的炭火! 啊,但願這些言詞能燒入你的靈魂! 啊,罪人!罪人!你為什麼選擇死路呢? 你為何要滅亡呢? 朋友,永恆是件可怕的事,而憤怒之神則是極為恐怖的! 受審判、被定罪,何等唇齒才能闡明其恐怖? 逃生吧;切莫回頭留戀;不要呆在平原;盡快逃往各各他山上,免得你滅亡! "當信主耶穌"… 信靠祂,把你的靈魂交給祂,現在 就來信靠祂﹕"你…必得救"。 如果你想和我們討論有關得救之事,當其他人上樓吃晚餐時,請坐到前兩排的座位上。 阿們。


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(宣道結束)
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宣道前葛利費斯(Benjamin Kincaid Griffith)先生的獨唱﹕
"Turn Your Eyes Upon Jesus"(詞﹕Helen H. Lemmel, 1863-1961 )。