基督與祂的兄弟–一則宣講復活的道文 | CHRIST AND HIS BROTHER – A RESURRECTION SERMON

關於耶穌的復活存在着許多理論。其中之一出自休．熊菲爾德博士（Dr. Hugh Schonfield )，寫在他的《逾越節陰謀》( The Passover Plot）一書內。這本書在1965年出版。熊菲爾德提出，耶穌曾告訴過亞利馬太的約瑟，要把祂的遺體從墓中擡出來，以造成祂是彌撒亞的幻象。他說，基督的復活以及祂在多處的顯現，乃是因爲認錯人而造成的；又說衆使徒后来宣道的大膽，是因為他們受此騙局的矇騙 ── 說他們對真相一無所知。蓋斯樂博士（Dr. Norman Geisler）在他《當代護教手冊》( When Skeptics Ask）一書中指出了這一理論的破綻：

問題出在 "何時、何處、為什麼"。他為何要挪走屍體呢？約瑟毫無這樣去做的動機… 而且，他又能在何時去遷移屍體？…有一隊羅馬護衛在把守着墓地（太 27:62-66 )。第二天天一亮，一群婦女便來到墓前（路 24:1 )。約瑟完全沒有任何下手的機會。即便他真把屍體挪走了，又能藏在哪裡呢？他們一直找不到〔耶穌的〕屍體，雖然使徒們在幾乎兩個月之後才開始宣道。如果這是一場騙局，揭穿它的時機是綽綽有余的…但這一理論缺乏任何動機、時機、與行事的方法來作依據，而且，它更加無法解釋基督如何以祂復活後的身軀顯現在眾人面前的事實（Norman L. Geisler, Ph.D. and Ronald M. Brooks, Th.M., When Skeptics Ask, Baker Books, 2001年版，第123-124頁 )。

耶穌從死中復活最有力的證據，便是祂曾在十二種不同的場合下、被超過五百人親眼目睹過。那讀起來如同教義般的哥林多前書15:3-5的詞句，在耶穌殉難後幾年之內、在教會的早期便已確定了下來。因此，這一記載具有極高的歷史可靠性（同上, 第125頁；參: Gary R. Habermas, Ph.D., Ancient Evidence for the Life of Jesus, Thomas Nelson 出版社，1984年，第 125-126頁 )。

蓋伯婪博士（Dr. Gaebelein）在他的註解中這樣寫道："在第七節中提及到的雅各，肯定不是同名的十二使徒中的那兩位 … 因爲後半句提到了衆使徒，這樣便包括了那同名的二位使徒。所以，這裡指的無疑是主耶穌同母異父的兄弟"（太 13:33 )。他與其他的兄弟後來加入了使徒的行列（徒 1:14 )，成爲在耶路撒冷的教會的重要人物（徒 15:13）…所有這一切都是保羅親眼見到的〔第5-8節〕"（Frank E. Gaebelein, D.D., 總編輯，The Expositor's Bible Commentary, Zondervan出版社，1981 年版，卷10，第 282頁；對哥林多前書 15:7 的注解 )。

所以，我們的結論與幾乎所有其它的經文註解相同﹕那親眼見到了復活後耶穌的雅各，正是耶穌的同母異父的兄弟。

關於基督從死中的復活，還有什麼證據比這更可靠呢？一個不認識基督的人可能會被欺騙。但是，耶穌的親兄弟是不會受騙的。人總是了解自己兄弟的！畢竟他們在一起長大、從小便相互熟識的！不僅如此，雅各還曾經是位懷疑者，他不信耶穌是彌賽亞。奇妙的是，我們卻讀到〔耶穌〕,

聖經清楚地指出，雅各開始是不信的。他不接受自己的兄弟耶穌是先知，更不用說接受他是彌賽亞、或神的兒子了！馬可福音記載，耶穌家鄉的拿撒勒眾人都在厭棄祂。他們說：

"「這不是那木匠嗎？〔他〕不是馬利亞的兒子，雅各、約西、猶大、西門的哥哥嗎？他的妹妹們不也在我們這裡嗎？」他們就厭棄耶穌。耶穌對他們說:「大凡先知，除了本地、親屬、本家之外，沒有不被人尊敬的。」耶穌就在那裡不得行甚麼異能，不過按手在幾個病人身上治好他們。祂也詫異他們不信，就往周圍鄉村教導人去了" (馬可福音 6:3-6)。

祂的同母異父兄弟雅各也明顯不信祂的身份。約翰福音特意指出了這一點：

耶穌的眾兄弟 ── 雅各、約西、西門、猶大…在耶穌釘上十字架前仍舊不信（John R. Rice, D.D., The Son of God, 主之劍出版社，1976年，第158頁；對約翰福音 7:5的註解 )。

又一次，馬太福音十二章表明了祂的母親和四位兄弟仍未相信祂：

"耶穌還對眾人說話的時候，不料他母親和他兄弟站在外邊, 要與他說話。有人告訴他說：「看哪，你母親和你兄弟站在外邊，要與你說話。」他卻回答那人說：「誰是我的母親？誰是我的弟兄？」就伸手指着門徒, 說:「看哪，我的母親，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了」"（馬太福音 12:46-50 )。

從這幾節經文中我們得知，當耶穌宣道時，祂的母親和兄弟們曾試圖打斷祂。萊斯博士說："祂的兄弟們當時很顯然仍未獲得轉變，也沒有信耶穌"（John R. Rice., D.D., The King of the Jews, Sword of the Lord出版社, 1980, 第189頁 )。雅各是他們之一 ─ 當時也未曾得到轉變。萊斯博士說："他們對祂自稱彌賽亞持譏諷的態度" (The Son of God, 同上)。就此，我們看到了雅各過去曾如何譏諷厭棄他哥哥耶穌。

當雅各試圖打斷耶穌傳道時，他 "站在外邊"（馬太福音 12:46 )。可是當基督從死中復活後，他成了裡邊的人！"這些人〔進去〕同着…耶穌的母親馬利亞、並耶穌的兄弟〔一起禱告〕"（徒 1:13-14 )。當耶穌從死中復活後，雅各在上房內正參加禱告會！"耶穌的兄弟" 雅各也在那裡。他最終獲得了轉變!《聖經圖解字典》( The Illustrated Dictionary of the Bible）內寫到：

耶穌釘十字架之後，雅各成了信徒。保羅指出，雅各是耶穌釘十字架的見證人（The Illustrated Dictionary of the Bible, Herbert Lockyer, D.D., 編輯, Thomas Nelson出版社, 1986年, 第533頁 )。

《國際標準聖經百科》( The International Standard Bible Encyclopedia）如此說：

…轉變的種子正撒在〔雅各的〕心田裡，因他在耶穌釘十字架後，仍繼續逗留在耶路撒冷，與自己的母親和兄弟們組成了最早的信徒聚會，並 "同心合意的恆切禱告"（徒1:14)…雅各是〔基督〕復活的最早見證人之一，因主在復活後向五百人顯現之後, 又 "顯給雅各看" (林前15:7 AV)。他日見成長的信心與他禱告中的期待因此而變得更為堅定（The International Standard Bible Encyclopedia, Eerdmans, 1976年，卷 III，第1561頁 )。

耶穌復活以後，雖然我們不知道雅各在什麼時候見到了祂，但肯定是在基督 "一〔次〕顯給五百多弟兄看" 之後（林前 15:6）…

雖然其中細節我們不很清楚，但是我們知道這事發生在500人目睹了已經復活的基督之後。我們知道雅各在上房內（徒 1:14 )，是在那裡相聚的120個門徒之一（徒 1:15 )。雅各獲得了轉變！他親眼見到了他從死中復活的哥哥！如果你連某人親兄弟〔的見證〕都信不過，你還能信誰呢？

雅各看見自己的哥哥從死中復活之後，他所受的影響是如此之大，以至他變成一位使徒、一位基督教領袖、一位新約書信的作者、甚至一位烈士。使徒行傳15:13與21:18中提到了雅各，並稱他為耶路撒冷教會的領袖。請聽雅各所寫的，

"作神和主耶穌基督僕人的雅各，請散住十二個支派之人的安"（雅各書 1:1 )。

這便是一位偉大基督徒的自我描述："作神和主耶穌基督僕人的雅各。" 請注意，他把耶穌稱為 "主耶穌基督"。無人能比雅各更能了解這一點了。要知道，耶穌是他的親兄弟！但雅各卻自稱為耶穌的 "僕人"。他生命中的這一重大轉變是如何發生的呢？

雅各見到了他從死中復活後的兄弟。從那時起直到終身，他都一直在宣講他見過復活後的基督，並稱祂作 "主耶穌基督"（雅 1:1 )。

我們信不信得過雅各呢？他是不是一位基督復活的可靠證人呢？不錯，他絕對可靠 ── 因為雅各為了宣揚耶穌從死中復活而放棄了自己的性命。他是自己兄弟復活的見證人！

優西比烏斯（Eusebius）是一位生活在四世紀的歷史學家。優西比烏斯把雅各稱作 "義人雅各"。由他撰寫的早期教會歷史文獻中，記載了雅各是怎樣死去的。優西比烏斯引用了一位比他更早的、生活在第一世紀的克萊門特（Clement）的話。下列便是優西比烏斯有關雅各的引句：

在我們的救主升天之後，彼得、雅各和約翰不再為名次而爭鬥，卻選了義人雅各作耶路撒冷的主教；這似乎也正合主的心意… 在祂復活之後，主授予義人雅各、約翰、彼得知識，他們又將此知識傳與其他眾使徒；後再由眾使徒授予七十人；巴拿巴是這七十人之一…〔雅各〕被從聖殿頂端拋了下來，然後被亂棍打死（Eusebius, 約公元260-340，"The Church History of Eusebius" in The Nicene and Post-Nicene Fathers, Eerdmans, 1982年重印，卷 I, 第104頁 )。

以下是一段摘自《基督教烈士新百科》( The New Encyclopedia of Christian Martyrs）內對雅各如何殉難的敘述：

他們把雅各拽到了一大群人面前，強迫他否認基督。但雅各在這群充滿敵意的暴徒前，出人意外地顯得極為鎮定。對此，他們感到分外出奇。雅各公開地宣揚道，我們的救主 ── 耶穌 ── 確實是神的兒子…
克萊門特告訴我們，他們抓住雅各，把他從〔聖殿的〕圍牆上拋下來，然後用亂棍打死…
文士和法力賽人逼雅各站在聖殿的圍牆上，大聲對他喊道："義人吶，我們想聽你的口供如何；你妖言惑眾，聳恿眾人去跟隨那被釘上十字架的耶穌…" 雅各回答說﹕"你們為何要問我有關〔人子〕之事？祂正坐在天上全能者的右手旁〔並〕將乘着上天的雲再次歸來。"
〔牆下〕在場的許多人被雅各的話說服了，即刻呼喊道﹕"和散那歸與大衛的子孫。"
文士們與法力賽人這才知道，允許雅各當眾為耶穌作證是他們的失誤…所以他們把〔他〕拋到了圍牆外。但雅各並沒有因墜落而斷氣。於是他們便拿石頭砸他。雅各…禱告道："我主、我父啊，求您原諒他們；他們所行的乃出自他們的無知。" 這義人就這樣成為烈士。他被埋葬在他的墜落處，其墓碑保存至今（The New Encyclopedia of Christian Martyrs, Baker, 2001年, 第23頁 )。

你是否確信，這人在基督從死中復活之後見過祂？這位為耶穌放棄了性命的見證人是否信得過？你是否相信他曾親眼見過從死中復活的耶穌–他的同胞兄弟？如果你相信雅各的見證，你是否能來信靠耶穌本人呢？你能否像雅各那樣來信靠基督呢？ "當信主耶穌，你…必得救"（徒 16:31 )。我們祈求，你也能與復活後的基督相遇 ─ 並且得救！

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（宣道結束）
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宣道前葛利費斯（Benjamin Kincaid Griffith）先生的獨唱﹕
"A Crown of Thorns"（詞﹕Ira F. Stanphill, 1914-1993 )。