如何準備一篇福音宣道–令人轉變所需卻遭遺忘的真理

保羅向提摩太說的這番話，是使徒在羅馬帝王尼祿的迫害下被殺害前不久講的。提摩太是保羅的門徒。保羅培訓了提摩太作傳道的事工。提摩太成為在以弗所的教會牧師。提摩太的主要職責就是作牧師。

提摩太的事工與 "傳福音的腓利" （徒21:8）不一樣。腓利到各處去傳道。他下到撒瑪利亞城去宣講基督（徒8:5 )。然後，他引導埃提阿伯的太監信靠了基督（徒8:26-39 )。他又去另一個城傳教（徒8:40 )。腓利是遊走各處的傳教士，而提摩太則是一位地方教會的牧師。

那麼保羅為何告訴提摩太要 "做傳道的工夫"？因為每位牧師都是被召去傳道的！保羅告訴提摩太要 "盡你的職分"（提後4:5 )。盡其什麼職分？要做傳道的工夫！每位牧師被召都要做傳道的事工。如果你不去做，你便沒有盡力去做神告誡你應做的全部事工！

每位牧師都會在他的教會裡宣道。那是他的職分。而每位牧師都需在教會裡宣講福音 –且經常宣揚！如果你放棄了，僅在主日學學校裡一年講幾次福音，那你便不是一位忠心的宣道士。如果所做的只是教書，你便不是一位忠心的宣道士。你事工的職分不僅是教聖經。你必須做傳道的工夫。你講的道必須包涵福音，且要經常宣講。

什麼是福音宣道？一場福音宣道是針對在座的迷途會眾所講的，因每次聚會中都有許多這樣的人– 即便這些人每週都來作禮拜。你整場福音宣道都應傳揚有關罪和基督救恩的真理 –這樣，聽道的人才會信靠耶穌而得救。福音宣道不是通過許多節經文上「解經式」( expository）的查經課。應選一、兩節經文來作宣道依據。福音宣道所注重的最多一、兩節經文。講解多節經文不是福音宣道。應研讀一下司布真的福音宣道。其中沒有一篇是如今所謂的「解經式」宣道。除了一篇外，《使徒行傳》中的每場宣道都是福音宣道。在整本《使徒行傳》中，僅有一場是「解經式」宣道！我們應跟隨眾使徒與司布真的榜樣去傳講福音宣道！

福音宣道應得到高聲的宣講，而不是低聲傳授。提摩太後書4:2中的「傳道」二字，與第三節內的「師傅」( teacher）所用的希臘原文完全不同。真正的福音宣道需要高聲去宣揚。當彼得在「五旬節」那天宣道時，他 "站起高聲說"（徒 2:14 )。我們向迷途罪人宣講福音時，也應如此去高聲宣揚。

當今，很少牧師在真正地宣揚福音。很多人根本不講福音。在美國，我們如今極少聽到福音的宣揚。其他國家內也沒有太多不同之處。牧師都在向會眾講解聖經 –或宣講醫治、發財、以及如何取得良好的感受 – 就是不講基督的福音！他們沒有服從聖經去 "做傳道的工夫"。

你會問，"我應如何準備一篇福音宣道呢？我該做什麼？" 那就是這篇講道的用意。我要告訴大家如何去宣講福音。

福音宣道是以福音為中心的講道。什麼是福音講道？要想講福音，你必須知道什麼是福音。使徒保羅說，

"我傳給你們福音…就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了"（哥林多前書 15:1, 3 ,4 )。

福音宣道中有兩部分。 首先，世人罪孽的問題； 第二，基督為從罪惡中拯救世人所完成的事。

在你福音宣道的第一部分中，你必須宣講律法。人為何要信耶穌呢？原因何在？耶穌為何死在十字架上？許多宣道士告訴人去信耶穌，為了能獲得更好的生活、取得快樂、得到愛情與友誼。但那並不是耶穌死在十字架上的原因！有些經文引導人信耶穌，以便能進天國。但如果牧師沒有解釋進入天國為什麼要靠耶穌，那便不是在宣揚福音。聖經告訴我們, "基督為我們的罪死了"。聖經還說, "基督耶穌降世，為要拯救罪人。"

如果人沒有感到他是罪人，他為什麼要信基督呢？他們不會的！他們可能做禱告。他們可能舉手決志。他們在講道結束時可能會走上前去。但他們不會得救！為什麼？因他們不需得救去擺脫任何東西！

你如何向人顯明他是罪人呢？通過向他宣講神的律法。聖經告訴我們，

"律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡"（加拉太書3:24 )。

律法向人指出他們是罪人。在他們心中認罪之後，他們才能去信靠基督。

許多牧師害怕講律法。他們怕得罪人。伊恩·穆雷（Iain H. Murray）說，"主要問題在於宣講福音。" 在他所著的書中,《古典福音主義》( The Old Evangelicalism, Banner of Truth, 2005年，從第3至37頁）穆雷正確地告訴我們，害怕得罪迷途之人乃主要癥結，促使福音的宣講如此缺乏效用。

無論你宣講什麼，你無需點名譴責一些各別的罪行。"應做這；不要做那" 等等。那是針對世人所犯的各別罪行宣道。然而，罪要比這深得多。人的本性是邪惡的。人人都繼承了亞當罪惡的本性。那便是為何大衛如此說，"我是在罪孽裡生的；在我母親懷胎的時候就有了罪"（詩51:5 )。那便是為何聖經說，"人心比萬物都詭詐，壞到極處"（耶17:9 )。聖經說，"原來體貼肉體〔未得轉變〕的，就是與神為仇"（羅8:7 )。那便是為何人會做壞事。他們犯罪出於自己的本性。基督說, "因為從裡面，就是從人心裡發出惡念、苟合、偷盜…這一切的惡都是從裡面出來"（可7:21, 23 )。人的本性遠比其行為更重要。即便人去嘗試自我改良，他永遠無法改變自己的本性，正如山羊永遠無法變成綿羊一般。你無法傳授給人如何去作基督徒。他們必須在宣道中（如這篇道文所講的那樣）成為基督徒。神所譴責的不單是行為，還包括了人心。聖經說，"人都在罪惡之下"（羅3:9 )。轉變前，世人都處在罪的權勢與刑罰之下。

你必須宣講律法，使人感到他們的心地極為邪惡。如今，所有人從某種程度上都承認自己是罪人。我從未遇過一個人能自稱是完美的。有人對牧師說, "我承認自己是〔個罪人〕, 但我並非像你講的那樣罪大惡極。我看，我是一個還不錯的罪人。至少我盡力做最好的人。"。那人仍未準備好去得救！在他得救前，他必須看到他是 "罪大惡極" 的罪人。那便是為什麼你必須講明他們邪惡的心靈。

沒有神的律法，人就不會看到他為什麼 需要基督的福音。那正是為什麼你必須在講福音之前宣講律法。聖經告訴我們，"律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡"（加3:24 )。就像一位訓蒙的師傅，律法向人顯明他為何需要基督。要先講律法，然後講福音。路德（Luther）說的完全正確。如果你想學會宣講福音的話，你應該仔細地研讀他所說的話。路德這樣說，

如你希望得到轉變，你必需感到〔不安〕– 也就是說，你需有一顆醒悟與顫抖的良心。當〔神〕創出如此條件之後，你必需抓牢神的聖工所賜的安慰，切莫倚靠你本人善工所帶來的任何勸慰。祂遣送自己的聖子耶穌來到世間，為了向驚恐的罪人宣揚神的慈悲。這才是獲得轉變的道路。 一切其它路徑都是歧途（Martin Luther, Th.D., What Luther Says, Concordia Publishing House, 1994年重印，第1014期，第343頁 )。

我說，"你必須宣講律法，使人看到並感到內心的罪惡"。我並沒有說，"你必須宣講地獄"。不錯，基督講過地獄。地獄確實存在。但如宣講地獄，你需很小心。人可能變得很虔誠。但懼怕地獄無法拯救任何人。基督之死是為了我們的罪。地獄不過是罪的惡果。癥結的根源在於罪，而並非地獄。我們注意到，即便整場有關地獄的宣道都無法使人得到轉變。福音宣道的第一部分應揭露人的罪 –並非一、兩條罪行 – 而是人罪惡的心性。

若想向人顯明他們的罪，你必須指責人罪惡與反叛的心靈。但你不能就此而止。律法不能拯救任何人。律法只能向人顯明他們內心的罪惡。聖經說, "凡有血氣的，沒有一個因行律法能稱義…因為律法本是叫人知罪"（羅3:20 )。聖經說,「拯救人」是 "律法所不能行的"（羅8:3 )。只有基督本人能改變罪人的心。僅有基督的寶血能洗淨罪惡，而這便帶我們來到第二點。

II. 第二，你必須宣講福音–告訴人基督為拯救他們脫離罪孽所完成的事。

在你福音宣道的第二部分中，你必須宣講福音。福音並不是教導人如何去行善。福音也不是有關教會或天國的道理。福音是 "基督照聖經所說，為我們的罪死了"（林前15:3 )；福音是 "基督耶穌降世，為要拯救罪人"（提前 1:15 )。

福音並非一系列的規章制度。福音向人顯明，神如此地愛罪人，甚至派祂的愛子基督降世來替他們死。福音並非由律法構成。它是純粹的愛和恩典。如路德所說的那樣，

福音…講的不是我們應做什麼、或迴避什麼。福音不是來立什麼要求，而是與律法所作的相反，做成的事也是相對的。它說,「這是神為你完成的事；祂讓自己的兒子為你化為肉身，為你的緣故被處死」…福音告訴我們…神所賜的是什麼，而不是…我們要為神做什麼、或提供什麼（"How Christians Should Regard Moses," 1525年 )。

通過基督在十字架上所完成的、以及一座空墳墓，福音能為罪人提供一顆新的心靈以及罪的赦免。信靠耶穌的人…

"…如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。神設立耶穌作挽回祭〔贖罪祭〕是憑着耶穌的血，藉着人的信"（羅馬書 3:24, 25 )。

聖經說 "唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。…我們〔靠〕祂的血稱義"（羅 5:8, 9 )。基督為人的罪替罪人死。正如以賽亞所說的，"耶和華使我們眾人的罪孽都歸在〔基督〕祂身上"（賽 53:6 )。福音是通過耶穌基督白白〔免費〕得赦免的恩賜。

當你宣講福音時，不要只宣講基督的死。你還要宣講基督的復活！那是福音的一部分﹕基督 "照聖經所說，第三天復活了"（林前 15:4 )。基督的復活是福音的根本要素。聖經說，"基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡"（林前 15:17 )。基督沒有逗留在墳墓中。祂從死中復活了，為了給罪人提供一顆全新的心（參﹕ 結 11:19; 36:26, 27 )。

不要僅談基督的死。還當宣講基督的寶血！要記住，世人得救 "是憑着耶穌的血，藉着人的信"（羅 3:25 )。我們 "靠着祂的血稱義"（羅 5:9 )。聖經還說，"若不流血，罪就不得赦免了"（來 9:22 )。我很訝異有如此多的牧師在追隨約翰．麥克阿瑟博士（Dr. John MacArthur )，因他說救恩不需要基督的寶血，而且基督的寶血如今並不存在。但優秀忠心的牧師都會宣講基督的寶血！鍾馬田醫生（Dr. Martyn Lloyd-Jones）說得好﹕"在復興期間…〔教會〕以寶血為榮耀…我們僅能藉助於一條路去大膽地進入至聖所，那便是通過耶穌的寶血"（Revival, Crossway Books, 1992年版，第48頁 )。宣揚寶血吧！讚美寶血！ "祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪"（約一 1:7 )。

福音是神的恩典通過基督白白賜下的禮物。罪人不可能使自己變成完人。罪人必須做的僅有一件事：必須信靠耶穌。只信有關基督的事實無法拯救他。他必須信靠耶穌本人。使徒保羅對腓立比獄卒說，"當信〔希臘文epi = 依靠，進入〕主耶穌，你…必得救"（徒 16:31 )。如罪人信靠了耶穌，他必得救。罪人要做的一切僅有信靠基督。耶穌已經完成了其他所有的工作。祂賜給罪人一顆新心、一個新生命（弗 2:5; 約 3:6, 7 )；祂用自己的寶血洗淨了罪人一切的罪（來 9:14; 啟1:5b; 5:9b)。"不過信祂，不過信祂，現在要來信；祂能救你，祂能救你，現在要救你 !"–《不過信祂》（"Only Trust Him" 詞: John H. Stockton, 1813-1877 )。

在你宣道的結尾處，要召喚罪人來信靠耶穌。請他們進入另一個房間，在那裡跟他們私下談話。當他們來與你談話時，你的工作仍未結束。 "走向前" 跟信靠耶穌不一樣。"舉手決志" 和作 "罪人禱告" 跟信靠耶穌不一樣。信靠耶穌是信靠耶穌–不是其他任何東西。那就是為什麼你必須與禮拜後響應你邀請的人親自交談。那也是為什麼你必須用心聽取他們說的話。從他們的言談中，你可得知他們的錯誤概念，並加以更改。親自和每個人交談，並盡力引導他們信靠基督。但那是另一方面的主題。願神賜福你，去盡力宣講人心的罪與基督寶血的贖罪能力。你當充滿激情地高聲去宣揚福音，猶如那些傳統的福音宣道士一樣！請點擊這裡來觀看海羅伯博士宣講的一場福音宣道，"沐浴而得潔淨"！

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（證道 / 宣道結束）
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宣道前葛利費斯先生（Mr. Benjamin Kincaid Griffith）的獨唱﹕
"When I See the Blood"（詞﹕John Foote, 19世紀 )。