許多世紀以來的巨大分歧 – 恩典或善行 | The Great Division of the Ages

全世界的宗教可以用兩個詞來區分：恩典與善行。聖經告訴我們，恩典與善行是完全相反的。魚與熊掌不可兼得。我們的經文說，"既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。" 出於善行的救恩就不是出於恩典的。出於恩典的救恩就不可能是出於善行的。不能兩者都是。兩者只能選擇其一！

什麼是基於善行的救恩呢？那指的是如你做了足夠的工作 ── 如你行了足夠的善，你就可以使神歡喜滿意，通過某種渠道靠行善進入天國。你常常可以聽到人們這麼說，"我足夠好"；"我不是壞人"；"我比大部分人都善良"。或 "我已經盡力作更好的人"。這一切都是基於善行去獲得救恩的錯誤。

什麼是出於恩典的救恩呢？那指的是你無法靠行善進天國，因你並非善良的。你內心是邪惡的。你本性是邪惡的。你在神面前永遠不能潔淨。嘗試改良不能使你進入天國。你必須靠恩典得救。"恩典" 指的是神的愛、恩惠、與慈悲 –一切都是你不配得到、也是你無法掙得的。恩典是神的恩賜。什麼是恩賜？"神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生"（羅 6:23 )。

恩典與善行是完全相反的。兩者之間格格不入。我把它稱作 "許多世紀以來的巨大分歧"。今晚我們要以三個觀點來考察這一分歧。

世上有六百種宗教信仰。除了一個以外，其他全部都教導救恩出於善行。他們說你可以靠你的善行進天國。穆斯林教說，耶穌並沒有死在十字架上。你必須做工 ── 每天禱告五次；齋月時禁食一個月；要去麥加朝聖，以及其他宗教行為。就算都做到了，你還可能進不了天國！對他們而言，唯一確保能進去的方法就是死在跟 "異教徒" 的征戰中。善行的道路真可怕。感謝神所賜的恩典！

印度教也相信做工 ── 工作量多到幾輩子也做不完。你必須敬仰印度神，而且只能吃蔬菜，還要念經禱告，以及打坐沉思。他們相信投胎轉世，就是你會用另一個身體、在另一回生命中重返世間。如果你不信教，你會以卑微的身分或做動物回來。如你做過很多善行，你便會以高貴的身分轉世。你所能成為的最高級生物便是一條牛！你必須工作上百萬年，最後，你的獎賞是令你脫離輪迴。彿教幾乎一模一樣。但輪迴是撒但編造的謊言，為了阻止人信主得救。聖經告訴我們，"按着定命，人人都有一死，死後且有審判" (來 9:27)。你必須在今世信基督而得救，否則就永遠太遲了。

天主教傳播基於善行的救恩。他們說，如你在嬰兒時期受洗就能洗掉亞當的罪。然後你一生必須不斷地努力行善來得救。你要向神父懺悔。懺悔之後，還要參加彌撒。你要禱告。還要做奉獻。也要禁食。如果你真想行善，你就不要結婚。女子可以作修女，男子作神父。即便如此，人死後還會到一個叫煉獄的地方, 在那裡燃燒百萬年後才能進天國。善行的道路真可怕。感謝神賜的恩典！

世上只有一種宗教教導說，救恩來自恩典﹕那就是聖經裡的基督教。聖經裡這樣講，"祂便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫…聖靈就是神藉着耶穌基督我們救主厚厚澆灌在我們身上的，好叫我們因祂的恩得稱為義，可以憑着永生的盼望成為後嗣"（多 3:5-7)。聖經還說，"人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督…沒有一人因行律法稱義"（加 2:16)。善行救不了任何人！聖經又說，"所有的義都像污穢的衣服"（賽 64:6)。你的 "善行" 在神的眼中不過像污穢的衣服。

即使你是個骯髒的罪人，神一樣愛你。聖經告訴我們，"基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了"（羅 5:8)。耶穌死在十字架上為了償還你的罪。祂灑下祂的寶血為了清洗你所有的罪惡。聖經又說，"現在我們既靠着他的血稱義，就更要藉着他免去神的忿怒"（羅 5:9)。如果你信靠了耶穌，你在神眼中就是潔淨的，不是因為你的善行而是因為基督的寶血。救恩出於神獨生子的恩賜。"神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生"（約 3:16)。救恩僅僅出於恩典。我們沒有任何善行可以獻上。讓我們的信念、主張、和誇耀永遠是基督的寶血，別無其他，因為 "祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪"（約一 1:7)。

在第一世紀中，基督教教會正如雨後春筍般地成長。第一次大復興發生在五旬節，當天有三千人得救。福音很快傳遍了羅馬帝國。大量的地方教會紛紛建立。福音傳遍非洲、伊朗、及印度。從早期基督徒那裡，"主的道已經傳揚出來"（帖前 1:8)。他們的信息是什麼呢？他們宣講的是 "基督照聖經所說，為我們的罪死了"（林前 15:3)。使徒保羅說過，"我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架"（林前 2:2)。保羅還說過，"你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來"（弗 2:1)。又一次，保羅說過，"神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩"（弗 2:4-5)。完全不做工！只有神在基督裡賜給迷途和已死之罪人的恩典！是的，"世人都犯了罪"（羅 3:23)。但如果你信靠了耶穌，你就 "蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。神設立耶穌作挽回祭，是憑着耶穌的血"（羅 3:24-25)。無需善行！只有神通過耶穌基督的寶血所賜的恩典！

新約清楚的告訴我們，救恩出於恩典，並非來自善行。聖經這樣說，"唯有不做工的，只信〔靠〕稱罪人為義的神〔基督〕他的信就算為義"（羅 4:5)。腓立比的獄卒問保羅和西拉說，"二位先生，我當怎樣行纔可以得救？"（徒 16:30)。他們曾告訴他要做更好的人嗎？他們是否告誡他去懺悔他的罪行呢？沒有，他們說 "當信主耶穌, 你…必得救"（徒 16:31)。不需做工！信靠基督僅此而已。基督，只有基督, 一切只需基督！

幾個世紀過後，基於善行的救恩開始進入了教會。使徒保羅警告我們 "有偷着引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌裡的自由，要叫我們作奴僕"（加 2:4)。即使那個年代，人們都曾帶着善行〔得救〕的信息進入教會。

第一個靠善行得救的錯誤是，施洗的水能洗去罪惡。第四和第五世紀間，有數百萬失喪的人受過洗，希望能 "洗去" 他們的罪。有些人等到他們臨死時才受洗禮，這樣，他們便可更多地享受世間宴樂，然後再 "受洗"。中世紀的時候，人們為自己的嬰兒受洗，這樣，萬一孩子死去，他們也能入天國。甚至如今還有人說："我在受洗的時候得救了。我的罪被洗淨了。" 此乃一大謊言！僅有 "祂兒子耶穌的血…〔能〕洗淨我們一切的罪。"（約一1:7）。

中世紀的時候，靠善行得救的錯誤教義進一步深化。天主教宣揚說，人們通過懺悔、禱告、行善、禁食、拜訪聖所、捐贈等善行進入天國。錢財成了教皇和主教的首要興趣。五百年前他們說，如你捐錢，你的罪、甚至你已故親屬的罪、都能得到償還。約翰·特次勒（John Tetzel）說："錢幣入櫃響叮噹，煉獄靈魂離苦鄉。"

但是神拯救了一位名叫馬丁·路德（Martin Luther, 1483-1546）的人。路德極為努力地試圖靠善行得救。他成了僧侶。他成了神父。他接連多天地禁食禱告。他拜訪了羅馬。但那都無法使他與神和好。最後，神通過聖經向他顯明，他只需靠單純的信念信基督。路德的人生可用羅馬書1:17來定義："義人必因信得生。"

路德勇敢地站出來與特次勒和教皇對抗 ── 與靠善行得救的概念對抗。就此，一場偉大的、被稱作「新教改革」( Protestant Reformation）的復興開始了。宗教改革的信息非常簡單：Sola Scriptura, sola gratia, sola fide ── 僅靠聖經、僅靠恩典、僅靠〔對基督的〕信心。回到傳統的信念上！回到古老的福音上！宗教改革的復興改變了世界。為此得到轉變的人不可計數。今天我們重溫那場復興。明天我們要慶祝「宗教改革日」── 紀念那場新教改革的498週年紀念日。

多個世紀以來，靠恩典得救的福音在新教教會裡發揚光大。神曾多次遣下復興。但在十九世紀的時候，魔鬼把靠行為得救的教義帶回到教會裡。查爾斯·菲尼（Charles Finney, 1792-1875）散布說，基督在十字架上的死亡和祂的寶血並不重要。重要的是，罪人需要通過 決志和意願來改良自己。這正是靠善行得救。菲尼最重要的一篇宣道題目是:《罪人定要改變自己的心靈》( Sinners Bound to Change Their Own Hearts )。基督在哪裡？神的恩典在哪裡？全都是人的行為。罪人似乎必須以某種方式改變自己的心靈。一個失喪、死去的罪人如何能辦成這事？

菲尼宣講靠決志得救。這種理念叫作「決志主義」( decisionism)。這是靠善行得救。從那以後，決志主義毀掉了許多教會，造就了千百萬假信徒。如今人們說: "我得救是因為我念了罪人的禱告。" "我舉過手。" "我走到教會前面去。" "我重新奉獻了我的人生。" 這些都是人為的決定。基督的恩典在哪裡？基督的寶血在哪裡？這都是靠善行得救。

如今，像約翰·麥克阿瑟博士（Dr. John MacArthur）與保羅·華舍（Paul Washer）等人會這樣說："如果你念了罪人的禱告，但你仍然陷在很深的罪惡中，你仍是迷途的人。" 這話沒錯。但他們告訴人去怎麼做呢 ── 來信基督、在祂的寶血中得到清洗嗎？沒有。他們告誡人停止犯罪，把基督作為自己人生中的主。他們告誡人作門徒來跟隨基督，並且花大量時間研讀聖經。這樣做並不會使任何人得救。他們在宣揚律法，並非福音。他們宣講的是靠善行得救。但人 "不因行律法稱義"（加 2:16）。

如今，通過決志的善行來得救的概念已滲透了整個西方世界。此概念造就了數百萬假信徒。我們希望在洛杉磯這裡建立一間教會，由真正獲得了轉變的人組成，他們都靠信耶穌得到拯救。這便把我們帶到了要講的最後一點。

一邊是靠恩典得救。另一邊是靠善行得救。你選哪一邊？你支持哪一方？在這房間內，有些人靠恩典得救了。他們相信了基督，他們的罪惡在基督的寶血裡得到了清洗。

你站在哪一邊？有些在座的人正在靠善行來得救。有一個人說："基督幫我生活。祂幫助我成為更優秀的人。" 這是靠行為得救。你那樣做如何能夠洗去你的罪惡？你是失喪、死亡、有罪的罪人。一個更優秀的人生如何能洗去你的罪並使你在神的面前變得潔淨呢？這是不可能的。

有些人分析自我，研究自己的思維和感受 ── 這也是靠行為得救！你是失喪、死亡、有罪的罪人。你的思維和感受不能洗去你的罪孽，不能使你在神面前變得正直。但你不願停止看向自己，並去信靠基督本人。你仍然是失喪的。

有些人想學會如何得救。他們想學些事實與教義。他們想了解有關我們教會的事情。他們想 "觀察一下"。但是觀察學習是人為的工作。你是一個失喪、死亡、有罪的罪人。學習觀察如何能洗去你的罪惡、使你在神面前變得潔淨呢？

在你心目中，你並不認為自己是失喪、死亡、有罪的罪人。那便是為何你在分析自己。那便是為何你嘗試去學會更多的東西。但你仍舊是個失喪、死亡、有罪的罪人。啊，我多麼希望你能看到這一點。願神賜給你認罪感。願神向你顯明你是多麼的無助。願神向你顯明基督本人才是你唯一的希望，並吸引你到基督那裡。

你是失喪、死亡、有罪的罪人。你無法通過行為得救！你可以一年接一年地這樣做，但你仍舊失喪。一個人不是 "因行律法稱義"（加 2:16）的！你無法 "使自己得救"。你是失喪的。你是死人。你是有罪的。你無法改變自己。你不論做什麼都不能救自己。你必須靠恩典來得救 ── 此乃來自你身外的禮物 ── 否則你便永遠無法得救。

不要看向自己！那裡只有罪惡。要望向基督！祂死在十字架上來償還你的罪。祂灑下了寶血來洗去你的罪惡、使你脫離罪污，使神不會再看到你的罪。來信基督，"靠着祂的血稱義"（羅 5:9）吧。望向耶穌！信任祂！靠祂的寶血來稱義吧！阿們。

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（宣道 / 證道結束 –DRAFT– 中譯草稿）
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